Социология конфликта. Учебно-методическое пособие

5. Weidmann N., Ward M. Predicting Conflict in Space and Time [Электронный ресурс] / N. Weidmann, M. Ward – Режим доступа: http://jcr.sagepub.com/ свободный.

Раздел 2. СОЦИОЛОГИЯ КОНФЛИКТА В КЛАССИЧЕСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ

Тема 2. Основные этапы развития зарубежной социологии конфликта первой половины XIX века

Позитивизм О. Конта. Социологический подход Г. Спенсера. Социальный конфликт и нравственность в модели общества Э. Дюркгейма.

План семинара

1.Анализ конфликта как социального явления в ходе выделения основных направлений социальной психологии и социологии.

2.О. Конт и позитивизм.

3.Социал-дарвинизм о природе и сущности конфликта.

4.Э. Дюркгейм и его вклад в развитие социологии конфликта.

Задания для самостоятельной работы студентов

1.Подготовьте краткий биографический очерк и общую характеристику творчества теоретиков, рассмотренных в рамках данной темы.

2.Продолжите известное высказывание О. Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы…».

3.Оцените роль конфликтов в своей жизни, жизни вашей организации, в которой вы работаете или учитесь, в России.

4.Темы творческих работ:

-«Когда начинается война, первой жертвой надо считать истину» (Р. Киплинг).

-Развивается ли общество? Каковы последствия развития общества? Хорошо это или плохо? При каких условиях можно совместить развитие современного общества и благо человечества?

-«Общество – это совокупность индивидов, связанных необходимостью играть определенную социальную роль».

-«Мечты одного – кошмары другого» (М. Мид).

11

5.Кто, по мнению Э. Дюркгейма, чаще всего заканчивает жизнь самоубийством: военные или штатские?

6.Выберите интересное для группы социальное явление, которое должно попадать под определение социального факта (по Э. Дюркгейму). Далее дайте ему название (используйте общепринятое, либо, в случае отсутствия удовлетворяющего группу общепринятого, дайте свое, но такое, чтобы оно было понятно широкой публике). Затем охарактеризуйте его, применяя набор объективных признаков, по которому мы можем его узнать. Выдвиньте несколько гипотез, которые могли бы объяснить существование этого явления (возникновение явления А определено явлением В; например, возникновение симптомов отравления обусловлено употреблением в пищу токсичного продукта C). Предложите, как (с помощью каких данных) каждая из гипотез группы может быть проверена.

7.Прочитайте представленный ниже отрывок и ответьте на вопро-

сы4:

-Как Г. Спенсер характеризует общество?

-Правомерны ли подобные высказывания?

-Приведите дополнительные доводы в поддержку или в опровержение позиции Г. Спенсера.

«…Мы не решили – смотреть ли на общество как на некоторое особое бытие или нет; пока мы не решили, должно ли это бытие, если оно будет признано таковым, считаться сходным с какими-либо другими бытиями или же оно должно считаться, безусловно, отличным от всех других, наше представление о предмете этого сочинения будет оставаться крайне неопределенным.

Можно было бы сказать, что общество есть лишь собирательное имя для обозначения известного числа индивидов. Перенося спор между номинализмом и реализмом в другую область, номиналист мог бы утверждать, что подобно тому, как существуют только отдельные члены известного вида, самый же вид, взятый независимо от них, не имеет действительного существования, так точно существуют одни только общественные единицы, т.е. люди, существование же самого общества есть лишь чисто словесное. Сославшись на пример аудитории, соби-

4 Общая социология. Хрестоматия / под общ. ред. Н.И. Лапина. - М.: Высш. шк.,

2006. – С. 17–19.

12

рающейся на чтения какого-либо профессора и представляющей собой такой агрегат, который самим своим исчезновением по окончании каждого чтения показывает, что он не есть некий действительно существующий предмет, но лишь известная группировка личностей, он мог бы доказать, что то же самое имеет место и по отношению к гражданам, составляющим собой всякий данный народ.

Но, не оспаривая остальных звеньев его аргументации, мы имеем полное право отвергать состоятельность последнего ее звена. Ибо та группировка, которая оказывается в первом случае лишь временной, имеет во втором случае постоянный характер; а мы знаем, что индивидуальность целого, в отличие от индивидуальностей его составных частей, заключается именно в постоянстве отношений между этими частями. Всякая цельная масса, разбившись на куски, перестает быть особым индивидуальным предметом, и, наоборот — камни, кирпичи, куски дерева и т.п., не имевшие вначале ничего общего между собою, будучи связанными друг с другом известным образом, становятся особым индивидуальным предметом, называемым домом.

Таким образом, мы имеем полное право смотреть на общество как на особое бытие; ибо хотя оно и слагается из отдельных единиц, однако же постоянное сохранение в течение целых поколений и даже веков известного общего сходства в группировке этих единиц, в пределах занимаемой каждым обществом местности, указывает на известную конкретность составляемого ими агрегата. И эта-то именно черта и доставляет нам нашу идею об обществе. Ибо мы не даем этого имени тем переменчивым скоплениям, которые образуют первобытные люди, но прилагаем его только там, где оседлая жизнь привела уже к некоторому постоянству в распределении внутри обществ составляющих его частей.

…Сравнивая живые существа и общества с так называемыми неодушевленными предметами, мы видим, что первые обнаруживают постепенное увеличение в своей массе в столь резко заметной степени, что мы по справедливости можем считать это обстоятельство за отличительный признак, характеризующий собою эти два разряда агрегатов.

Многие организмы растут в продолжение всей своей жизни; и все остальные растут в продолжение весьма значительной ее части. Что касается до общественного роста, то он обыкновенно продолжается или до того времени, когда общество распадется на два или несколько

13

других, или до того, когда оно будет поглощено каким-либо другим обществом.

Итак, вот первая черта, в силу которой общества сходствуют с органическим миром и существенно отличаются от мира неорганического.

Другая отличительная черта, как обществ, так и живых существ заключается в том, что рядом с увеличением в размерах у них наблюдается и увеличение сложности строения. Низшее животное, или зародыш высшего, обладает лишь немногими отличимыми друг от друга частями; но с увеличением общей массы тела число таких частей увеличивается, и в то же время эти части дифференцируются одна от другой. То же самое справедливо и по отношению к обществу. В начале несходства между различными группами составляющих его единиц очень незначительны и по числу, и по степени; но с возрастанием народонаселения в данном обществе общественные разделения и подразделения становятся более многочисленными и более резкими. Кроме того, как в общественном, так и в индивидуальном организме дальнейшие дифференциации прекращаются только с завершением типа, характеризующим собою зрелый возраст и предшествующим упадку.

Хотя и в неорганических агрегатах — как, например, в целой солнечной системе, равно как и в каждом из ее членов, — интеграции также сопровождаются структурными дифференциациями, однако здесь эти последние относительно медленны и относительно просты, а потому могут быть оставлены без внимания. Напротив того, в политических агрегатах и в живых существах умножение несходных между собой частей так велико, что оно по справедливости должно считаться вторым существенным признаком сходства между ними, отличающим их от неорганических предметов.

Это сходство выступит еще с большею силою, когда мы обратим внимание на тот факт, что прогресс в структурной диффениции сопровождается в обоих случаях прогрессивной дифференциацией отправлений.

Все более и более многочисленные отделы - первого, второго, третьего порядков, - на которые распадается общая масса тела развивающегося животного, становятся все более и более несходными между собою вовсе не напрасно: разнообразие их наружных форм и внутреннего сложения влечет за собою и разнообразие тех действий, которые они выполняют: они вырастают в несходные органы, имеющие несходные отправления. Пищеварительный канал, принимая на себя сполна всю функцию поглощения питательных веществ, распадается

14

постепенно на отдельные, отличные друг от друга участки, выполняющие каждый свою специфическую функцию всего пищеварительного канала. Каждый член, служащий для перемещения или для схватывания, претерпевает известные разделения и подразделения; причем получившиеся таким образом части выполняют каждая свою главную или вспомогательную роль в общей функции всего члена. То же самое справедливо и по отношению к тем частям, на которые распадается общество. Возникающий в нем господствующий класс не только становится отличным от остальных классов, но и распадается далее на подклассы, обладающие одни - большей, другие - меньшей степенью господства, а эти последние опять-таки начинают выполнять каждый совершенно особую часть общего контроля. В классах, подчиненных такому контролю, наблюдается то же самое. Различные группы, на которые они распадаются, выполняют различные занятия; причем в пределах каждой из таких групп наблюдается опять-таки распадение на части, конечно, менее резко различающиеся между собою, чем главные группы, но, тем не менее, отправляющие пропорционально отличные обязанности.

С этой стороны два сравниваемые нами класса предметов еще более ясным образом отличаются от предметов других классов, ибо все те структурные различия, которые медленно возникают в неорганических агрегатах, никогда не сопровождаются чем-либо таким, что мы могли бы по справедливости назвать различиями в отправлении.

Итак, вот в чем состоит основное различие между этими двумя родами организмов. В одном сознание концентрировано в одной небольшой части агрегата. В другом сознание разлито по всему агрегату: все его единицы способны чувствовать наслаждение и страдание, если и не в равной степени, то приблизительно одинаково. Следовательно, тут не существует ничего похожего на какое-либо «общественное чувствилище»; а потому благосостояние агрегата рассматривается независимо от благосостояния составляющих его единиц, никогда не может считаться целью общественных стремлений. Общество существует для блага своих членов, а не его члены существуют для блага общества. Следует всегда помнить, что как бы ни были велики усилия, направленные к благосостоянию политического агрегата, все притязания этого политического агрегата сами по себе суть ничто и что они становятся чем-нибудь лишь в той мере, в какой они воплощают в себе притязания составляющих этот агрегат единиц».

15

Литература по теме

1.Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социо-

логии. - М.: Наука, 1991. – 575 с.

2.Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. – М.:

Мысль, 1994. – С. 284-316.

3.Дюркгейм Э. Что такое социальный факт? / Э. Дюркгейм // Социология: ее предмет, метод, предназначение. – М.: ТЕРРА–Кн.

клуб, 2008. – 400 c.

4.Сорокина Е.Г., Вдовина М.В. Конфликтология в социальной работе: учебник. – М.: Дашков и К, 2013. - 282 с.

5.Социология: учебник / под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 447 с

6.Тощенко Ж.Т. Социология: учебник – М.: ЮНИТИ-ДАНА,

2012. - 607 с.

Интернет-источники

1.Анцупов А.Я. Принципы конфликтологии [Электронный ресурс]/

А.Я. Анцупов – Режим доступа: http://conflictology.ru/index.php/ conflict свободный.

2.Здравомыслов А.Г. Социология: теория, история, практика. [Электронный ресурс] / А.Г. Здравомыслов – Режим доступа: http://www.isras.ru свободный.

3.Кравченко С. А. Социология в 2 т. Т. 1. Классические теории через призму социологического воображения [Электронный ресурс]/ С.А. Кравченко – Режим доступа: http://www.isras.ru свободный.

4.Кравченко С.А. Социология в 2 т. Т. 2. Новые и новейшие социологические теории через призму социологического воображения. [Электронный ресурс] / С.А. Кравченко – Режим доступа: http://www.isras.ru свободный.

5.Осипов И. Д. Концептуально-методические основы истории конфликтологии [Электронный ресурс] / И.Д. Осипов – Режим доступа: http://conflictology.ru/index.php/conflict свободный.

Тема 3. К. Маркс и марксизм

К. Маркс как родоначальник теории конфликта. Теория классовой борьбы. Социально-классовая структура общества и базовый конфликт общественно-экономических формаций.

16

План семинара

1.К. Маркс и основные его убеждения в ранний период его творче-

ства.

2.Характеристики классовой структуры общества и классовой борьбы в нем.

3.Концепция отчуждения.

4.Концепция социально-классового конфликта К. Маркса.

Задания для самостоятельной работы студентов

1.Какие теории оказали наибольшее влияние на формирование марксизма?

2.Объясните, из чего выводил К. Маркс необходимость конфликтов в обществе.

3.Как в марксизме разрешается конфликт между двумя сторонами способа производства?

4.В чем разница между «классом-для-себя» и «классом-в-себе»?

5.Какие логические противоречия можно обнаружить в теории К. Маркса?

6.Какие направления в марксизме обнаружились после смерти его основателей? Что утверждали его сторонники?

7.«Существенное отличие человеческого общества от общества животных состоит в том, что животные в лучшем случае собирают, между тем как люди производят. Уже одно это, правда, основное отличие делает невозможным перенесение законов животного общества на человеческое общество» (Ф. Энгельс).

В чем суть концепций эволюционизма? Почему это отличие Ф. Энгельс считает основным? В силу каких причин невозможно перенесение законов из области биологии на социальную сферу? Можно ли полностью исключить биологические факторы из общественной жизни? Аргументируйте свою позицию.

8.Напишите сочинение на тему: «Актуальность идей К. Маркса и возможности их применения к анализу современных обществ».

17

На данном занятии предусмотрен просмотр фильма «Великие философы: К. Маркс» и его обсуждение. Фильм предназначен для закрепления полученных знаний.

Требования к оформлению работы, подготавливаемой после просмотра фильма:

1.Анализ и изложение представленной на обсуждение информа-

ции.

2.Оценка важности и необходимости использования подобных технологий в образовательном процессе.

Литература по теме

1.Конфликтология сфер социальной жизни: учебное пособие / под ред. С.А. Сергеева, А.Л. Салагаева – Казань: Изд-во КНИТУ, 2014. – 486 с.

2.Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии // Соч. в 50 т. Т. 4. – М.: Гос. из-во полит. лит-ры, 1955. – С. 419–459.

3.Маркс К. и Энгельс Ф. Метафизика политической экономии // Соч. в 50 т. Т 4. – М.: Гос. из-во полит. лит-ры, 1955. – С. 128–185.

4.Сорокина Е.Г., Вдовина М.В. Конфликтология в социальной работе: учебник. – М.: Дашков и К, 2013. - 282 с.

5.Социология: учебник / под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-

ДАНА, 2012. - 447 с.

6.Иванов Н.Н. Энгельс Ф. Жизнь и деятельность: док. и фот./ Н.Н. Иванов, Т.Д. Беликова, Е.П. Красавина. – М.: Прогресс, 1986. – 468 с.

7.Энгельс Ф. Принципы коммунизма / Ф. Энгельс // Собр. соч.:

в50 т. Т. 4. – М., 1955. – С. 322–339.

Интернет-источники

1.Кравченко С. А. Социология в 2-х т. Т. 1. Классические теории через призму социологического воображения [Электронный ресурс] / С.А. Кравченко. – Режим доступа: http://www.isras.ru, свободный.

2.Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта [Электронный ресурс] /К. Маркс, Ф. Энгельс. – Режим доступа: http://politazbuka.info/biblioteka/, свободный.

3.Маркс К. Энгельс Ф. К еврейскому вопросу [Электронный ресурс] / К. Маркс, Ф. Энгельс. – Режим доступа: http://politazbuka.info/ biblioteka/, свободный.

18

4. Маркс К. Комедия войны [Электронный ресурс] / К. Маркс,

Ф. Энгельс. – Режим доступа: http://politazbuka.info/biblioteka/, свобод-

ный.

5. Маркс К. Немецкая идеология [Электронный ресурс] / К. Маркс,

Ф. Энгельс. – Режим доступа: http://politazbuka.info/ biblioteka/, сво-

бодный.

6. Маркс К. Энгельс Ф. Хлебные законы [Электронный ресурс] / К. Маркс, Ф. Энгельс. – Режим доступа: http://politazbuka.info/ biblioteka, свободный.

Тема 4. Вторая половина XIX в. М. Вебер, В. Парето, Г. Моска

Проблематика конфликта в социологии М. Вебера. Анализ властных отношений и форм господства и осуществления власти. Теории В. Парето и Г. Моска.

План семинара

1.Анализ особенностей развития социологии конфликта во второй половине XIX в.: оценка ситуации и возможных перспектив.

2.Конфликт как неизбежное явление и своеобразный стимул социального развития в работах М.Вебера.

3.Трактовка общества В. Парето.

4.Г. Моска о насилии и конфликтах.

Задания для самостоятельной работы студентов

1.В чем различие в понимании конфликта у М.Вебера и К.Маркса?

2.Подберите реальный исторический пример для иллюстрации одного из типов господства и подробно (по схеме Вебера) покажите, почему пример группы хорошо иллюстрирует избранный идеальный тип. Обязательно покажите, как был устроен штаб управления.

3.Какую роль играют социальные связи в жизни общества? Опишите структуру социальной связи. Ответ проиллюстрируйте примерами.

4.Что такое социальный контакт? Приведите примеры социальных контактов. При каких условиях социальный контакт превращается в социальное взаимодействие?

19

5.Чем социальные отношения отличаются от социального взаимодействия? Приведите примеры социальных отношений и социальных взаимодействий.

6.Что представляет собой регулятивный механизм социальных связей5?

7.Прочитайте представленный ниже отрывок и ответьте на вопросы6:

- Как М. Вебер характеризует капитализм?

- Что, по мнению М. Вебера, способствовало возникновению капиталистического общества?

- Приведите дополнительные доводы в поддержку или в опровержение позиции М. Вебера.

«Стремление к предпринимательству», «стремление к наживе», к денежной выгоде, к наибольшей денежной выгоде само по себе ничего общего не имеет с капитализмом. Это стремление наблюдалось и наблюдается у официантов, врачей, кучеров, художников, кокоток, чи- новников-взяточников, солдат, разбойников, крестоносцев, посетителей игорных домов и нищих - можно с полным правом сказать, что оно свойственно людям всех типов и сословий, всех эпох и стран мира, повсюду, где для этого существовала или существует какая-либо объективная возможность. Подобные наивные представления о сущности капитализма принадлежат к тем истинам, от которых раз и навсегда следовало бы отказаться еще на заре изучения истории культуры. Безудержная алчность в делах наживы ни в коей мере не тождественна капитализму и еще менее того его «духу». Капитализм может быть идентичным обузданию этого иррационального стремления, во всяком случае, его рациональному регламентированию. Капитализм, безусловно, тождествен стремлению к наживе в рамках непрерывно действующего рационального капиталистического предприятия, к непрерывно возрождающейся прибыли, к рентабельности. И таковым он должен быть. Ибо в рамках капиталистической системы хозяйства предприятие, не ориентированное на рентабельность, неминуемо осуждено на гибель.

5 Нурышев Г.Н., Бразевич Д.С. Социология: учеб. пособие. - СПб.: СПбГУНиПТ, - 2010. - С.114.

6 Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии / под ред. В.И. Гараджи, Е.Д. Руткевича - М.: Наука, 1994. – С. 80-87.

20