Русская литература XIX века. А.С. Грибоедов, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь. Курс лекций

2.А.В. Луначарский писал: «Если Лермонтов понимал, что выхода на подлинно революционную дорогу нет, если он был

втаком смысле поэтом без очарования, то ведь в этом его гигантская заслуга, ведь он мог бы легко стать поэтом примирения с действительностью». Что значит «выход на подлинно революционную дорогу»? Подтвердите мысль литературоведа о том, что поэзия Лермонтова имеет «глубоко протестующий характер».

3.Самостоятельно проанализируйте поэму М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Какие мотивы, известные нам из его лирики, здесь звучат?

4.Критик Д.С. Мережковский писал: «Неземная любовь к земле – особенность Лермонтова, едва ли не единственная во всемирной поэзии… Природа у него кажется первозданною, только что вышедшею из рук Творца, пустынною, как рай до Адама». ПриведитесобственныепримерыизлирикиМ.Ю. Лермонтова и его поэмы «Мцыри», «Демон», подтверждающие справедливость слов Мережковского.

5.Сравните данное высказывание с точкой зрения писателя Глеба Успенского, выраженной в статье «Поэзия земледельческоготруда» (1880 г.): «Несомненно, чтоавторстихотворения «Когда волнуется желтеющая нива…» отобрал из этой природы самые лучшие ее сорта, что он обставил самыми приятными растениями путь, по которому в душу его шествует Бог, и разместил эти растения и разные фрукты в таком порядке и виде, чтобы ему не совестно было принять высокопоставленного посетителя; взята поэтому «желтеющая нива», зрелище очень приятное для глаз, затем слива, да еще малиновая, да не простомалиноваяслива, асливаподподтенью, датень-тосладост- ная, потом ландыш; во-первых, он серебрист, обрызган росой, роса взята душистая, особенная, ради экстренного случая; кроме того, ландыш этот освещен на выбор и утренней и вечерней зарей, разноцветнымипереливами, помещенподкустом, из-под которого уже и кивает с приветливостью. Тут, ради экстренного случая, перемешаны и климаты и времена года, и все так произвольно выбрано, что невольно раждается сомнение в искренности поэта. Что, думается, вникая в его произведение, увидал

121

ли бы он Бога в небесах и разошлись ли бы его морщины и т.д., если бы природа предстала пред ним не в виде каких-то отборных фруктов, при особенном освещении, а в более обыкновенномипростомвиде? <…> Вконцеконцоввывидите, чтопоэт – случайныйзнакомецприроды, чтоунегонетснейкровнойсвязи, иначе он бы не стал выбирать из нее отборные фрукты да прикрашивать их и размещать по собственному усмотрению».

6.С. Наровчатов, автор книг «Лирика Лермонтова», «Необычное литературоведение», писал: «Фантастическое трагично у Лермонтова, как трагично все его мироощущение, сложившееся в тяжкую для России пору! Но оно прекрасно в своей трагичности, и волшебство созданных поэтом образов до сих пор властно и необозримо зачаровывает нас!». Согласны ли вы

сэтой точкой зрения? Что лично вам нравится в лирике поэта?

7.Сравните две точки зрения. Первая. «Все эти произведения свидетельствуют о том, что тоска Лермонтова была не тоской тунеядца, щеголявшего в гамлетовском плаще, что он шел бесконечно дальше дворянской обывательщины Евгения Онегина, что мрак порожден был именно невозможностью найти жизненные формы, которые были бы по плечу его гигантской и мятежной натуре» (А. Луначарский). Вторая. «Бросая жестокие обвинения своему поколению, Лермонтов воспринимал его какпромежуточное, которомуужеданопонять, нонеданосвершить. Ранний и тощий плод, лишенный животворных соков, – вот что представляют собой люди междувременья. Кругом них уже по-юношески зацветает белый сад новых надежд и чаяний. Это дружное цветение принесет свои плоды. Но ранний плод к тому времени давно сорвется с ветвей. И все же цветенье уже началось – пусть сбивают цветы ранние морозы, пусть белизна их мешается с изморозью – они выживут. Зеленая завязь превратится потом в жаркий румянец плодов – далекие внуки их увидят» (С. Наровчатов). Что вы думаете об этом? Попытайтесь рассмотреть два этих мнения на примерах из произведений М.Ю. Лермонтова.

8.Проанализируйте женские образы в романе «Герой нашего времени». Что у них общего и в чем их различие?

122

ЛИТЕРАТУРА

1.Андроников, И. Лермонтов. – М., 1951.

2.Большая литературная энциклопедия. – М., 2003.

3.Егоров, П.А., Руднев, В.Н. Основы этики и эстетики :

учебн. пос. – М., 2012.

4.Живые страницы. А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, М.Ю. Лермонтов, В.Г. Белинский в воспоминаниях, письмах, дневниках, автобиографических произведениях и документах. – М., 1979.

5.Золотусский, И. Гоголь. Лермонтов. Жуковский : лит.

очерки. – М., 1986.

6.Коровин, В.И. М.Ю. Лермонтов в жизни и творчестве. –

М., 2003.

7.Курилов, А.С. ВиссарионБелинский(175 летсоднярож-

дения). – М., 1985.

8.Лебедев, Ю.В. Русская литература XIX века : в 2 ч. –

Ч. 1. – М., 2003.

9.Лермонтов, М.Ю. Собрание сочинений : в 4 тт. – М., 1975–1976.

10.Литература. Большой справочник для школьников и поступающих в вузы / сост. В.Ф. Чертов. – М., 2004.

11.Лотман, Ю.М. Учебник по русской литературе для средней школы. – М., 2001.

12.Лукьянченко, О.А. Русские писатели. Биографический словарь-справочник для школьников. – Ростов н/Д., 2005.

13.Максимов, Д. Поэзия Лермонтова. – М., 1964.

14.Мережковский, Д.С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. – М., 1991.

15.М.Ю. Лермонтов в русской критике : сб. статей. – М.,

1955.

16.Наровчатов, С. Лирика Лермонтова. – М., 1970.

17.Руднев, В.Н., Егоров, П.А. Русский язык и отечественная литература : пособие для абитуриентов. – М., 2003.

18.Русская литература. XIX век. Большой учебный справочник для школьников и поступающих в вузы. – М., 2003.

19.Русская литература XIX века / под ред. А.Н. Архангель-

ского : в 2 ч. – Ч. 1. – М., 2004.

123

20.Русская литература в оценках, суждениях и спорах. Хрестоматия литературно-критических текстов. – М., 2004.

21.Русские поэты. Антология русской поэзии в шести то-

мах. – Т. 2. – М., 1989.

22.Щеблыкин, И.П. Лермонтов : жизнь и творчество. – Са-

ратов, 1990.

23.Якушин, Н.И., Овчинникова, Л.В. Русская литературная критика XVIII – начала XX вв. – М., 2005.

124

ГЛАВА 4. ТВОРЧЕСТВО Н.В. ГОГОЛЯ –

«КРИК УЖАСА И СТЫДА» (А.И. ГЕРЦЕН)

4.1. Биография писателя

Николай Васильевич Гоголь родился в 1809 году на Укра-

ине. Закончил Гимназию высших наук в городе Нежине, получивнизшийгражданскийчин14 класса. Снегоониначалслужбу. «Неправосудие, величайшее в свете несчастие, более всего разрывало мне сердце. Я поклялся ни минуты короткой жизни своей не утерять, не сделав блага», – писал он в 1827 году. В 1828 году Гоголь прибыл в Петербург. Он служит писцом в одном из столичных департаментов, зарабатывает на жизнь частными уроками по географии, истории. Многое из чиновничьей своей жизни титулярный советник Гоголь привнес в образ Акакия Акакиевича Башмачкина. В 1831 году знакомится с А.С. Пушкиным. О нем впоследствии скажет: «… Пушкин заставил меня взглянуть на дело серьезно. Он давно уже склонял меня приняться за большое сочинение и наконец один раз, после того как я ему прочел одно небольшое изображение небольшойсцены, нокоторое, однакож, поразилоегобольшевсего мной прежде читанного, он мне сказал: “Как с этой способностью угадывать человека и несколькими чертами выставлять его вдруг всего, как живого, с этой способностью не приняться за большое сочинение! Это грех!”» Всего год (1834–1835) Гоголь – адъюнкт-профессор по кафедре всеобщей истории при Санкт-Петербургском университете. Вот описание квартиры писателя на Малой Морской улице, оставленное современником: «Я живо помню темную лестницу квартиры, маленькую переднюю с перегородкой, небольшую спальню, где он разливал чай своим гостям, и другую комнату, попросторнее, с простым диваном у стены, большим столом у окна, заваленным книгами, и письменным бюро возле него».

Два месяца понадобилось Гоголю, чтобы создать комедию «Ревизор». Ясно, что тема коррумпированного чиновничества, творимого его представителями «неправосудия» занимала писателя очень давно. Первое издание «Ревизора» вышло нака-

125

нуне премьеры комедии в Александрийском театре в 1836 году. В этой пьесе Гоголь сумел поставить многие вопросы. Они не потеряли своей актуальности и по сей день. Например, здесь звучит мотив власти, денег, богатства, обеспеченной жизни. Городничийиегоженамечтаютпереехатьв Петербург. ИдеалАнтона Антоновича не нов для русской литературы. Еще полковник Скалозуб в комедии «Горе от ума» говорил:

Мне только бы досталось в генералы…

«Как ты думаешь, Анна Андреевна: можно влезть в генералы?», – спрашивает Городничий у супруги. Это люди с искалеченными душами. Поэтому и счастье в их представлении такое ограниченное, примитивное, убогое. Городничий объясняет: «Ведь почему хочется быть генералом? – потому, что, случится, поедешь куда-нибудь – фельдъегеря и адъютанты поскачут везде вперед… все эти титулярные, капитаны, городничие, а ты себе и в ус не дуешь. Обедаешь где-нибудь у губернатора…» Новоиспеченная «генеральша» Анна Андреевна непременно хочет жить в столице. Себя она уже представляет в роли светской дамы, хозяйки великосветского салона. Вот как в ее мечтах выглядит петербургская действительность: «Я не иначе хочу, чтоб наш дом был первый в столице и чтоб у меня в комнатетакоебылоамбре, чтобнельзябыловойтиинужнобыэтак зажмурить глаза». Бобчинский и Добчинский – городские помещики. Они никогда не были в Петербурге, но также мечтают туда попасть. Вот их нехитрые желания, которыми они делятся с «всесильным», как они считают, Хлестаковым: «Я прошу вас покорнейше, как поедете в Петербург, скажите всем там вельможам разным: сенаторам и адмиралам, что вот, ваше сиятельство, или превосходительство, живет в таком-то городе Петр Иванович Добчинский». В этих просьбах ощущается наивное представление о государственном устройстве. Звучит в словах Добчинскогоитема«маленькогочеловека», какбыговорящего: «Вспомните обо мне!», «Пожалейте меня!». Здесь уместно обратиться к роману А.С. Пушкина «Дубровский», где няня Орина Егоровна писала Владимиру о беззакониях Троекурова: «Ты бы мог, живя в Петербурге, доложить о том царю-батюшке, а он

126

бы не дал нас в обиду». Как героини пьесы А.П. Чехова «Три сестры» мечтают о Москве («В Москву! В Москву!»), так и жители уездного города, из которого «хоть три года скачи, ни до какогогосударстванедоедешь» (словаГородничего), стремятся

встолицу, жаждут ощутить аромат петербургской жизни. Образ Петербурга станет ведущим в творчестве ярких представителей «натуральной школы» – Ф.М. Достоевского и Н.А. Некрасова.

Приездревизорасталбольшимискушениемдлявсехгероев пьесы. В критике образ Хлестакова иногда даже сравнивается с чертом, искусителем. Ведь он соблазнил чиновников, посеял в их душах желание о несбыточном. Многоопытный и умудренный жизнью Городничий, как мальчишка, расфантазировался, вообразил себя генералом. Ему все завидуют. «Вот уж кому пристало генеральство, как корове седло», – говорит ЛяпкинТяпкин. «Экой свинье лезет всегда в рот счастье», – произносит в сердцах Артемий Филиппович. Всеобщее смятение умов овладело городом. Вынесен весь сор из избы. Челобитчики осадили со всех сторон Хлестакова. Купцы жалуются на Городничего: он их грабит и притесняет. А для Антона Антоновича они, наоборот, мошенники. Слесарша негодует, что ее мужа забрали

всолдаты. Унтер-офицерша возмущена, что ее высекли. Наружу вылезли все ссоры, склоки, давнишние обиды. Происходит публичная стирка «грязного белья». Неслучайно, что в конце Городничий произносит: «Вижу какие-то свиные рыла вместо лиц, а больше ничего…» Свиньей мы называем того, кто поступает низко, подло, вообще нечистоплотного человека.

Таков и весь «сборный город», описанный Гоголем в комедии. Что случилось с нами? Как мы будем жить дальше? – вот те вопросы, которые поставил Гоголь в этой пьесе. Еще раньше он писал: «У меня болит сердце, когда я вижу, как заблуждаются люди. Толкуют о добродетели, о Боге, и между тем не делают ничего. Хотелось бы, кажется, помочь им, но редкие, редкие из них имеют светлый природный ум, чтобы увидеть истину моих слов».

Гоголь уезжает из России в 1836 году. В Италии создает поэму «Мертвые души». Возвращается домой в 1839 году. Встретивший его С.Т. Аксаков передает внешность писателя такими

127

словами: «Прекрасные белокурые густые волосы лежали у него почти по плечам… особенно в глазах, когда он говорил, выражалась доброта, веселость и любовь ко всем… Шутки Гоголя …были так оригинальны и забавны, что неудержимый смех одолевал всех, кто его слушал, сам же он всегда шутил, не улыбаясь». Холодному и чопорному Петербургу Гоголь предпочитает патриархальную и хлебосольную Москву. «Москва – моя родина», – пишет он в письме к С.Т. Аксакову, в доме у которого он живет во «второй столице». В.Г. Белинский пишет: «Пушкин и Гоголь – вот поэты, о которых нельзя сказать “Я уже читал”, но которых чем больше читаешь, тем более приобретаешь, вот истинное капитальное сокровище нашей литературы». Ощущение сомнения, безнадежности знакомо Гоголю. В сердцах он говорит: «Мне кажется, что судьба больше ничего не делает с нами, как только подтирается, когда ходит в нужник».

С июня 1842 по апрель 1848 года Гоголь вновь живет за границей. Он пишет: «Дорога, дорога! Я сильно надеюсь на дорогу». Страсть к путешествиям, «охота к перемене мест» (слова А.С. Пушкина о Евгении Онегине) не дает писателю долго сидеть на одном месте. Многим он казался «несообщительной натурой», неразговорчивым гордецом, надменным человеком. Но вот как описывает нам великого писателя знаменитый художник И.К. Айвазовский, встретивший его в Италии: «Низенький, сухощавый, с весьма длинным, заостренным носом, с прядями белокурых волос, часто падавшими на маленькие, прищуренные глазки, Гоголь выкупал эту неприглядную внешность любезностью, неистощимой веселостью и проблесками своего чудесного юмора, которыми искрилась его беседа в приятельском кругу. Появление нового незнакомого лица, подобно дождевой туче, мгновенно набрасывало тень на сияющее доброю улыбкою лицо Гоголя: он умолкал, хмурился, как-то сокращался, как будто уходил сам в себя».

В лице Гоголя наша литература и искусство получили не только великого писателя, но и религиозного мыслителя. Православие, его духовные истоки, исторические параллели – все это оказывается в центре «Выбранных мест из переписки с друзьями» (опубликованы в 1847 году). Это произведение вызвало

128

острую полемику в обществе. Н.В. Гоголь обращается к россиянам с призывом положить конец неустроенности русской жизни. Преодолеть «неустройство наше» возможно лишь путем единства, единения нации. Единение в России достижимо, так как, во-первых, «есть уже начала братства в самой нашей славянской природе», во-вторых, потому что «еще нет у нас непримиримой ненависти сословья противу сословья и тех озлобленных партий, какие водятся в Европе», в-третьих, «есть, наконец, унасотвага, никомунесродная». ПодотвагойГогольпонимает те моменты великого национального подъема, когда русский народ, как во время Смуты XVI в., жег «домы свои и земные достатки» ради спасения Отечества. «Выбранные места из переписки с друзьями» подверглись резкой критике со стороны В.Г. Белинского. В знаменитом письме к Н.В. Гоголю от 1847 г. он, в частности, скажет: Россия – это страна, где «нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорацииразныхслужебныхворовиграбителей». Намсейчаснужны не молитвы, не прекраснодушные слова о национальном величии, замечательном прошлом, а реальные дела: «Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а

вуспехах цивилизации, просвещения, гуманности».

В1852 году Гоголь умер в Москве. На его надгробном памятнике написаны слова библейского пророка Иеремии: «Горьким словом моим посмеются».

Еще при жизни Н.В. Гоголя, в 40-х годах XIX века, возникает «натуральная школа». Под знаменем «гоголевского направления» натуральная школа объединила лучших писателей того времени, хотя и различных по мировоззрению: А.И. Герцена, И.А. Гончарова, Д.В. Григоровича, В.И. Даля, Н.А. Некрасова, И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского и др. Эпитет «натуральная» следует понимать как безыскусственное, строго правдивое изображение российской действительности.

Вслед за Гоголем писатели этого литературного направления подвергали сатирическому осмеянию чиновничество (например, социально-политическая лирика Н.В. Некрасова), изображали быт и нравы дворянства («Записки одного молодого

129

человека» А.И. Герцена, «Обыкновенная история» И.А. Гончарова и др.), критиковали темные стороны городской цивилизации («Двойник» Ф.М. Достоевского, очерки Н.А. Некрасова, В.И. Даля). С глубоким сочувствием они изображали «маленького человека», мелкого петербургского чиновника, «винтика» огромной бюрократической системы («Шинель», «Бедные люди» Ф.М. Достоевского, «Запутанное дело» М.Е. СалтыковаЩедрина и др.). От А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова писатели натуральной школы восприняли тему «героя времени» («Кто виноват?» А.И. Герцена, «Дневник лишнего человека» И.С. Тургенева и др.).

«Школа Гоголя» расширила духовное пространство русской литературы и искусства. Ее представители обратились к воспроизведению низших слоев общества, отрицали крепостничество, губительную власть денег и чинов, пороки общественного строя, уродующие человеческую личность.

А.И. Герцен, видный представитель «натуральной школы», писал: «Поэзия Гоголя – это крик ужаса и стыда, который издает человек, опустившийся под влиянием пошлой жизни, когда он вдруг увидит в зеркале свое оскотинившееся лицо. Но чтобы подобный крик мог вырваться из груди, надобно, чтобы в ней оставалось что-то здоровое, чтобы жила в ней великая сила возрождения». Пожалуй, эти слова Герцена можно считать девизом всего «гоголевского направления» в русской литературе. Ощущение назревающего социального протеста обездоленных, «униженных и оскорбленных» против мира богатых и привилегированных позволит западноевропейскому писателю Т. Манну сказать, что русская литература была «революцией до революции».

Гоголевская сатира, своеобразие его творчества признаютсявсеми. Но все-такиГоголь стоит особнякомв русской культуре. Даже в начале XXI века его творчество не оценено по достоинству. В связи с этим следует привести слова великого русского писателя XX столетия Виктора Астафьева: «В каждой великой литературе есть писатель, составляющий отдельную Великую литературу: Шекспир – в Англии, Гёте – в Германии, Сервантес – в Испании, Петрарка и Данте – в Италии. В русской

130