Религиоведение. Ответы на экзаменационные вопросы

В. Р. Языкович

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Ответы на экзаменационные вопросы

2-е издание

Минск «ТетраСистемс»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящее издание входит в серию книг, предназначенных для подготовки к экзаменам по социаль- но-гуманитарным дисциплинам.

Приведенные в книге ответы на экзаменационные вопросы, безусловно, не могут заменить собой учебники, учебные пособия, пособия по социальногуманитарным наукам. Их цель иная – дать студентам возможность эффективно и быстро закрепить базовые курсы учебных лекций. Материал серии «Ответы на экзаменационные вопросы» дается в кратком, концентрированном виде, доступном изложении и отражает все основополагающие вопросы типовых программ по учебным курсам.

Как дополнения к учебным пособиям книги серии «Ответы на экзаменационные вопросы» могут быть полезны и в самом учебном процессе, так как, по сути, содержат справочные сведения об основных понятиях учебной дисциплины, их признаках и особенностях.

Данныекнигистудентымогутиспользоватьдля контроля степени усвоения фундаментальных знаний соответствующих учебных курсов, систематизации изученного материала, что необходимо как в процессе учебы, так и для успешного ответа на экзамене.

3

СЕРИЯ

«ОТВЕТЫ НА ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ»

Введение в языкознание История Беларуси

История образования и педагогической мысли История общественных движений и политических партий Концепции современного естествознания Культурология Логика

Общая психология и педагогика Общее языкознание

Основы идеологии белорусского государства Основы психологии и педагогики Педагогика современной школы Политология

Психологическая компетентность руководителя

Религиоведение

Риторика Социальная работа Социология Социология права Социология труда

Социология управления Философия Экономическая социология Эстетика Этика Этикет

4

ВВЕДЕНИЕ

Религиоведение является одной из важных гуманитарных дисциплин в современной системе образования. Религия остается одной из наиболее влиятельных форм сознания в современном обществе. По данным современных статистических обзоров, большая часть населения земного шара идентифицируют себя посредством принадлежности к определенной религиозной традиции.

Актуальность религиоведческого знания обусловлена современной социокультурной и мировоззренческой ситуацией, многообразием религиозно-духовных ценностей, ростом интереса к религиозным традициям, мистике, эзотерике во всем мире, активной деятельностью миссионеров новых религиозных движений, расширяющимся влиянием исторически нетрадиционных для Беларуси конфессий.

Издание представляет собой совокупность кратких концептуальных ответов на основные вопросы по курсу религиоведения.

Пособие подготовлено в соответствии с новым стандартом и учебной программой по религиоведению.

5

Тема 1

ПРЕДМЕТ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

1.1.Религиоведение как наука.

1.2.Понятие религии.

1.3.Объект религии.

1.1. Религиоведение как наука

Религиоведение как наука о закономерностях возникновения, истории, развитии, социальной и культурной роли религии сформировалось во второй половине XIX в.

Предпосылки становления религиоведения как самостоятельной области знаний

1)В ходе развития европейской теоретической мысли оформилсяспециализированныйразделфилософскогознания, получившийназваниефилософиярелигии. Проблематикаприроды

ипричин возникновения религии получила развитие в античных учениях таких мыслителей, как Гераклит, Платон, Аристотель, софисты, Евгемер, Цицерон, Лукреций, Сенека, Марк Аврелийидругих. Всредневековойтеологическоймыслибольшее значение уделялось проблемам богопознания, герменевтике откровения, вопросам соотношения веры и знания. В философских системах Нового времени философия религии оформляется как самостоятельная область теоретического знания. Многие крупнейшие философы Нового времени (Б. Спиноза, И. Кант, Д. Юм, Ф. Шлейермахер, Г. Ф. В. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс, С. Кьеркегор) обращались к проблематике источников знания и веры, религиозного опыта, социальной роли религии и церкви, типологии и исторического развития религий. Философия религии развивается на пограничье между религиоведением и философией, рассматривает вопросы знания и религиозной веры, философской критики или обоснования религиозных идей, логического анализа религиозного языка, аргументации существования Бога и Его атрибутов, религиозной антропологии, свободы воли, природы зла, влияния религии на мораль и другие сферы культуры.

2)Одной из важных предпосылок становления религиоведения стало развитие методов социально-гуманитарного познания в европейской науке второй половины XIX в. На

6

становление религиоведения повлияли достижения в области психологии, сравнительной лингвистики, социологии и других областях знания.

3) Становление многих школ сравнительно-исторического изучения религии происходило под влиянием теологии. Многие центры исследования религий были открыты в духовных учебных заведениях Голландии, Германии, Швеции и других стран.

Становление и методология религиоведения

В истории религиоведения можно выделить различные этапы и направления. На всем протяжении развития религиоведения как самостоятельной отрасли знания учеными использовались многообразные исследовательские подходы, применялись различные научные концепты и программы. На формирование основных концепций религиоведения XX века оказали влияние различные направления философско-гуманитарной мысли (культурная антропология, аналитическая философия, феноменология, герменевтика, структурализм, психоанализ и постструктурализм).

Одним из ранних направлений религиоведения стала школа

антропологическогоизученияархаичныхрелигий(Э. Тайлор,

Дж. Дж. Фрезер, Э. Маретт, Э. Лэнг, Л. Леви-Брюль). Важное значение имело развитие типологических и феноменологи-

ческих исследований религии в трудах К. Тиле, Н. Зедерблома, Р. Отто, Г. ван дер Леу, Ф. Хайлера. Классическая социология религииполучиласвоеразвитиевтрудахЭ. Дюркгейма, М. Вебера, Б. Малиновского, А. Р. Радклифф-Брауна. Становление психологиирелигиисвязаносработамиУ. Джемса, З. Фрейда, К. Г. Юнга, Э. Фромма, Э. Эриксона.

Использование методологии различных направлений со- циально-гуманитарного знания во многом определило теоретические построения и научные программы современного религиоведения, которое развивается как комплексная научная дисциплина.

Основные области религиоведческого знания

1)История религии рассматривает исторические и сравнительные аспекты религиозных традиций.

2)Психология религии изучает влияние религиозных традиций на формирование и жизненные проявления личности, характер межличностных отношений в религиозных группах.

7

3)Социология религии анализирует воздействие религиозных сообществ и ценностных систем на социальные процессы.

4)Феноменология религии выявляет структуру и конкрет- но-исторические проявления таких универсальных религиозных явлений, как молитва, ритуал, жертвоприношение и др.

5)Антропология религии изучает образно-символические системы религий, показывает влияние религиозных традиций на различные явления и тенденции культуры.

1.2. Понятие религии

Религия – одно из сложных понятий, имеющее множество интерпретаций. Происхождение термина «религия» связано с латинским словом «religio», бытовавшим еще в древнеримской культуре и имевшим значение «благочестие», «набожность», «предмет культа, почитания», «богослужение». Этимологически само слово «religio» объясняется как производное от латинского глагола «religare», означающего «связывать», «(вос)соединять».

Основные интерпретации религии

1)Ценностная – религия рассматривается как высшие и абсолютные ценности, нечто бесконечно превосходящее человека, то, что человек ставит над собою и выше себя.

2)Антропологическая – религия рассматривается как способ реализации высших человеческих качеств и способностей. Так, в понимании Л. Фейербаха религиозные представления

оБоге возникают как проекция (перенесение) свойств и способностей человека исоздание представлений обособой реальности.

3)Социофункциональная – религия рассматривается как инструмент социокультурной консолидации и управления людьми на основе единства верований, признания сакральных ценностей, вовлечения в культовую практику и соответствующие организационные структуры.

4)Психологическая – сущность религии заключается в переживании особого опыта, позволяющего выйти за пределы повседневности.

5)Богословская – религия трактуется как способ связи, восхождения человека к Богу.

8

Религия обеспечивает единство человека с окружающим миром, способствует достижению гармонии с многообразными проявлениямиреальностинаосновеусвоенияопределеннойсистемы представлений и ценностей, глубинно-интуитивного понимания сущности бытия, выхода за пределы повседневности.

Сущностные аспекты религии

1)Трансценденция – выход за пределы повседневного существования и обычного опыта, стремление к преодолению ограниченности и конечности человеческого существования.

2)Сакрализация – придание особого, священного статуса определенным измерениям реальности. Важным аспектом религиозногомиропониманияявляетсявыделениесуществ, предметов, сфер как сверхзначимых, священных, вечных, абсолютных, имеющих предельную ценность. Сакральные феномены вызывают особое отношение верующих, становятся предметом благоговения, почитания, преклонения.

3)Символизация – религиозное миропонимание строится на основе создания образно-символической картины мира, представляющей различные уровни и пространства бытия, включая особые, таинственные, непостижимые для обычного восприятия измерения. При этом выделяется центр бытия, абсолютное начало, высшая личность Бога.

4)Идентификация – религия является одной из форм самоопределения человека, дает ответ на вопросы «Кто я?», «В чем мои корни?».

Определение религии

На основе подхода французского социолога Э. Дюркгейма

вкачестве рабочего можно использовать следующее определе-

ние религии: система верований и практических действий,

объединяющих людей в единую социальную, культурную и духовную общность.

1.3. Объект религии

В богословии и религиоведении существует ряд ключевых понятий для обозначения реальности, которая представляет собой объект религии, является предметом почитания и благоговения. Основными понятиями, применяемыми для обозначения объекта религии, являются Бог, сверхъестественное,

9

сакральное. Под сверхъестественным понимается сфера или область бытия, превосходящая естественно-природный и социальный мир. Истоки этого понятия уходят в богословские традиции. Сакральное – понятие, введенное для обозначения ядра жизни, концентрированное выражение ее сущностных и смысловых начал.

Понятие о Боге

Особенное значение для религиозного сознания имеет понятие о Боге, выработка которого является одной из основных задач теологии. В традициях богословской мысли выработаны 2 подхода к формированию представлений о Боге, которые обозначаются как апофатический (отрицающий) и катафатический (утверждающий).

Апофатический подход

Смысл апофатического (отрицающего) подхода заключается в указании на то, что мы не можем что-либо знать или утверждать о Боге. Человеческие понятия описывают реальность земного мира и неприложимы к Высшему бытию. В этом смысле мы ничего не можем сказать о Боге, который является иной реальностью и поэтому непостижим и неописуем.

Катафатический подход

Катафатический подходзаключаетсявсозданиипредставления о Боге, в котором определяются его качества. В философских и богословских системах выделяются различные свойства Высшего бытия. В традиции православной мысли подчеркива-

ютсятакие онтологические идуховныесвойстваБога, как са-

мобытность, неизменяемость, вечность, неизмеримость и вездеприсутствие, всеведение, необычайная свобода, всесвятость, всемогущество, всеправедность, всеблагость. По отношению к миру и человеку Бог является Творцом, Вседержителем и Промыслителем, Спасителем, Судией и Мздовоздаятелем (наказующим за зло). В современных философских и теологических доктринах, развивающихся в традициях христианской мысли, выделяются такие свойства божественного бытия, как полнота и единичность, совершенная духовность и личное бытие (онтологические атрибуты), несоизмеримость и вездесущность, неизменность и вечность, познание, воление и любовь (сравнительные атрибуты).

Важным аспектом в понимании Бога является Его соотнесение с земным миром. Наряду с трансцендентностью, потус-

10