Религиоведение. Ответы на экзаменационные вопросы

торонностью Бога по отношению к земному бытию утверждается представление о неотъемлемости творения от его Творца, связанности Высшего и земного бытия.

Основные формы отношения человека к Богу

1)Теизм– веравсуществованиеабсолютногоБога, который является всемогущей, ничем не ограниченной Личностью, вечно существующей, сотворившей мир и управляющей им.

2)Пантеизм – отождествление Бога и материальной вселенной.

3)Панентеизм – вера в то, что Бог присутствует во всем.

4)Деизм – представление о Боге как об архитекторе, который создал этот мир, однако не тождественен ему.

5)Атеизм – убежденность в том, что такой сущности, как Бог, не существует.

6)Агностицизм – точка зрения, согласно которой нет убедительных доказательств, позволяющих положительно или отрицательно решить вопрос о существовании Бога.

11

Тема 2

РЕЛИГИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ

2.1.Структура религии.

2.2.Функции религии.

2.3.Религия в системе культуры.

2.4.Типология религий.

2.1. Структура религии

Религия представляет собой сложную систему взаимодействующих элементов. Структура любой религиозной системы включаетсознание, деятельность, организационныеструктуры, религиозный опыт.

Религиозное сознание

Религиозное сознание включает в себя представления, учения, верования, доктрины и другие компоненты. Ключевым феноменом религиозного сознания является вера. Вера является духовным стержнем человека, представляет собой познавательнуюспособностьипсихологическоеявление. Какбазисное доверие к Богу, миру, жизни вообще вера не зависит от рацио- нально-логических обоснований.

Религиозная картина мира описывается посредством особого священного языка. Религиозные представления и ценности выражаются иносказательно, посредством мифов и символов. Для религий, сформировавшихся в период письменных цивилизаций, характерна разработка и кодификация Священного Писания, которое играет фундаментальную роль в религиозных традициях.

Центральную роль в развитых религиозных учениях играют концепции творения (креация), спасения (сотериология), за-

вершения мира (эсхатология).

Религиозная деятельность

Религиозная деятельность проявляется в культовых и внекультовых видах. Важнейшим видом религиозной деятельности является культ, который является средством сплочения религиозной группы. Целью культа является коммуникация с сакральным миром, воспроизведение религиозных образов, идей и символов, продуцирующих соответствующие переживания.

12

В ходе совершения культовых действий происходит определенная динамика психологических состояний. К видам культовой практики относятся ритуальные действия, богослужение, обряды, проповедь, молитва, религиозные праздники, паломничества. В процессе культового действа звучат тексты Священного Писания, молитвы, песнопения. К культовым средствам относятся храмовая архитектура, живопись, скульптура, музыка, различные предметы (крест, свечи, жезл, церковная утварь, священническое облачение). Средства и способы культовой деятельности имеют символическое значение. Важное значение имеет почитание священных мест и объектов. Выделяются специальные сакральные области и структуры, отделенные от обычного пространства физическими, ритуальными и психологическими барьерами.

Квнекультовой деятельности относится теологическая разработка и систематизация религиозного учения, преподавание богословских дисциплин, участие в работе религиозных структур, административная деятельность, миссионерство и пропаганда религиозных взглядов.

Религиозные организации и институты

Последователи определенного вероисповедания составляют религиозную общность, включающую разнообразные структуры. Строение религиозной организации определяется традицией, нормами церковного права и уставом, апостольскими правилами и др.

Типология религиозных организаций

Косновным видам религиозных организаций относится церковь, секта, деноминация.

Церковь представляет собой широкое объединение, принадлежность к которому, как правило, определяется традицией. Церковь построена по иерархическому принципу и характеризуется открытым членством. Члены церкви делятся на духовенство и мирян.

Секта возникает как оппозиционное по отношению к другим религиозным направлениям течение. Для членов секты характерны претензии на исключительность своей веры, психология избранности и тенденция изоляционизма. Лидерство в секте устанавливается по харизматическому принципу.

Для деноминации свойственен акцент на «избранности» членов, признается возможность духовного возрождения каж-

13

дого верующего. Действует принцип строго контролируемого членства, предписывается особая активность в религиозной сфере. Деноминациям присуща четкая организация. Примерами деноминаций в РБ могут быть такие крупные протестантские объединения, как Объединенная церковь христиан веры евангельской, Союз евангельских христиан-баптистов.

Религиозный опыт

Под религиозным опытом понимается ощущение и осознание контакта с иной, божественной реальностью. Переживание религиозного опыта, как правило, захватывает ум, эмоции, ценности и отношения человека, включает ощущение чуда, святости и глубины, может быть связано с усвоением нового миропонимания.

2.2. Функции религии

Религияоказываетмногообразноевлияниенажизнедеятельность общества, является способом преодоления ограниченности человеческого существования, указывает на духовную безграничность человеческого бытия.

Основные функции религии

1)Интегративная. Религия есть форма соединения человека с миром, придающая осмысленность, устойчивость и направленность человеческому существованию.

2)Мировоззренческая. Религиозные учения предлагают глубокую интерпретацию бытия, создают сложную, иерахическую картину мира, ориентируют человека относительно ценности и смысла его существования.

3)Легитимирующая. Религия помогает понять целостный порядок бытия, согласует жизнь человека с реальностью, освящает нормы и ценности определенной социальной системы, узаконивает, легитимирует их.

4)Консолидирующая. Религия обеспечивает социальную консолидацию, сплочение людей на основе признания безусловных для данного общества святынь и ценностей.

5)Культуротворческая. Религиозные традиции придают направленность культурному развитию, сохраняют и транслируют духовные ценности.

6)Компенсаторная. Религиозные сообщества используют различные приемы снятия проблем, трагического восприятия

14

жизни, используют формы утешения и психологического оздоровления, восполняют социальную, культурную, психологическую ущербность.

2.3. Религия в системе культуры

Религия представляет собой одно из важных измерений культуры. Многие культурные процессы протекают под существенным влиянием религии. Религиозная традиция формирует ценностную систему, духовно ориентирует человека.

Основныеподходыкпониманиюместарелигиивкультуре

В«горизонтальном измерении» религия предстает как одна из сфер культуры, имеющая самостоятельную ценность наряду с такими ее формами, как искусство, мораль, философия. В рамках такого подхода подчеркиваются функциональные аспекты религии.

В«вертикальном измерении» религия интерпретируется как основание всей действительной культуры, которая вырастает из стремления к абсолютным ценностям. В концепции П. А. Флоренского вся культура ведет свое происхождение из культа, под ее воздействием человеческое существование приобретает высший смысл и абсолютное измерение.

Взаимодействие религии с другими формами культуры

Являясь одним из стержневых элементов культуры, религия находитсявсложномвзаимодействиисдругимиформамикультуры: искусством, моралью, философией.

Религия и мораль

Религию и мораль объединяет нормативность, аксиологичность, функциональность. Обычно взаимодействие религии и морали объясняется на основе подчиненности морали религии. Религия выступает в качестве общей санкции, легитимации по отношению к моральной системе. Мораль должна опираться на святыни, на нечто безусловное. При этом мораль может иметь тенденцию «поглотить» религию, приблизить божественное к земному, к человеческим взаимоотношениям.

Религия и искусство

Близость религии и искусства проявляется в эмоциональности, субъективности, устремленности к совершенству, использовании созерцательных и медитативных приемов. И эстетическое, и религиозное миропонимание представляет собой

15

прямое, неконцептуальное постижение реальности и зависит от вдохновения, гениальности и других форм одаренности. Существенные различия религии и искусства могут проявляться в характере утверждаемых ценностей, в средствах выражения, особенностях и целях творческого акта.

2.4. Типология религий

В современном религиоведении используются разнообразные модели классификации религий. В качестве основных критериев рассматриваются масштабность и влиятельность религий, различия в содержании, принадлежность к определенному культурному региону, связанность с этапом исторического развития.

Классификация религий по распространенности и влиятельности

С точки зрения влиятельности, распространенности, значимости вклада в мировую культуру выделяются локальные, национальные, мировые религии. Локальные религии распространены в пределах сообществ, находящихся на архаичной ступени развития. К этому типу относятся родоплеменные, ранние формы религии.

Национальные религии

К национальным относятся как религии древних цивилизаций (древнеегипетская, древнегреческая, древнеримская), так и имеющие современное распространение (индуизм, синтоизм, иудаизм и др.). Определяющей чертой национальных религий является их связь с культурой и историей определенного народа. К особенностям национальных религий можно отнести формирование устойчивой идеи Бога или богов, которые предстают как особые силы, принимают различные формы, могут пониматься как высшие космические энергии, входящие в тела различных существ, животных, людей, предметы, статуи. Представления о богах функциональны, связывают божества с конкретными природными и социальными сферами. Боги выступают как творцы человека, создающие основы социальности и культуры. Складывается жреческая каста, выступающая в роли культурной и правящей элиты. Жрецы устанавливают коммуникацию с богами, записывают священные тексты. Храмы рассматриваются как сакральные центры, в которых про-

16

являются высшие, божественные силы. Литература древности выступает как словесное дополнение ритуала, включает гимны, молитвы, повествования о богах. Формируются сложные учения о загробной жизни, спасении, воскресении из мертвых. Учение о загробном воздаянии направляет людей на добродетельную жизнь, удерживает от нарушения моральных норм, придает направленность и смысл жизни.

Мировые религии

Мировые религии (буддизм, христианство, ислам) являются высшим этапом развития религии. Духовное наследие, ценностные системы мировых религий стали важным достоянием культуры. В учениях мировых религий, несмотря на их связь с определенным культурно-историческим контекстом, получили выражение универсальные ценности и потребности людей.

К особенностям христианства и ислама относится формирование представления о запредельности, трансцендентности единого Бога. В их учениях отражено стремление преодолеть конкретные, привязанные к земной реальности представления оБоге. Мифологическиесюжетыприобретаютсимволическую, условную форму, возрастает значение рациональных представлений. Учения мировых религий ориентируют на активную индивидуализацию духовной жизни. Человек находит опору

всвоем внутреннем мире, все большее значение приобретают личностные, духовно-нравственные и психологические измерения религий. Усиливается этическая сторона религиозных учений, создаются социальные учения и проекты преобразования мира и человека в соответствии с религиозными идеалами. В ходе межкультурного взаимодействия происходит сближение ценностей и учений разных народов.

Содержательная типология религий

Основное содержательное разделение религий заключается

ввыделении ранних форм религий, политеизма (многобожия) и монотеизма (единобожия).

Культурно-региональная типология религий

Врамках культурно-регионального подхода выделяются религии Запада (христианство, иудаизм), Востока (учения Индии, Китая, Японии), Юга (африканские племенные, трайбалистские верования), нативистские (естествено-природные) религии коренных народов Америки и др.

17

Типология религий на основе сакрального текста

На основе признания значения сакрального текста выделяется группа авраамических религий (по имени библейского патриарха Авраама, именуемого отцом всех почитающих единого Бога), восходящая к духовной традиции Ветхого Завета.

Внее входят иудаизм, христианство, ислам.

Естественные и исторические религии

Под естественными религиями понимаются традиционные ценностные системы, наследуемые группой людей. Они несформировалисьврезультатедеятельностипророков, ихучение не основывалось на письменных источниках, откровении и священном писании. Верования передаются из поколения в поколение через мифологические повествования, древние обычаи

иритуалы. Религиозная группа включает весь социум, каждый член которого разделяет его религиозные традиции. Возникновение исторических религий (этических, пророческих, религий откровения) связано с деятельностью основоположников

исобытием откровения, развивается вероучение, формулируются доктринальные положения, устная традиция становится письменной, появляется канон Священного Писания, происходит разделение на священнослужителей и рядовых верующих. Наиболее значительными историческими религиями являются зороастризм, буддизм, христианство, ислам.

18

Тема 3

АРХАИЧНЫЕ РЕЛИГИИ.

РЕЛИГИИ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

3.1.Ранние формы религии.

3.2.Религии древней Месопотамии.

3.3.Религия древних египтян.

3.4.Зороастризм.

3.5.Религии Древней Греции.

3.6.Древнеримская религия.

3.1. Ранние формы религии

Ранниеформырелигии– совокупностьпредставлений, верований, ритуалов, культовых действий, сложившихся на ступени первобытного общества. Особенностью первобытного сознания является синкретизм, невыделенность самостоятельных сфер, форм культуры. В единое целое в первобытном обществе соединяются трудовой процесс, мифологическое повествование о нем, соответствующие символы и ритуалы. В сложный комплекс ранних форм религии входит почитание природных сил, анимистические верования, шаманизм, ведовство, культ предков и другие, разделение на которые носит условный характер.

Мифологическое мировидение

В архаичной культуре господствует мифологическое мировидение, в котором преобладают образные, конкретно-чувс- твенные формы восприятия и мышления. Мифологические представления и сюжеты включают огромную совокупность образов, героев, мотивов, ключевыми из которых являются «мировое древо» (или мировая ось – символ мироздания), «мировое яйцо», символизирующее исходное, свернутое состояние бытия, «хаос», неупорядоченноесостояниевселенной, «битва», в ходе которой космос защищается от сил хаоса. Основными персонажами мифов можно назвать: демиург (от греч. – «горшечник»), создающий мир, хтонические существа (чудовища, великаны), богиня-мать (прародительница), культурный герой, трикстер (плут), первочеловек, предки и др. Миф продолжает жить в последующие эпохи, сохраняя значение одной из уни-

19

версальных форм культуры. В религиозных учениях развиваются почерпнутые из архаического пласта культуры темы творения, «вечного возвращения», победы над силами зла, «золотого века», «конца света» и др.

Поклонение природе

Вархаичной культуре поклонение природе представляет собой сложную систему верований, первичную форму религии. Явленияприроды понимаютсяархаичнымчеловекомкаксилы, вызывающие страх и поклонение. Чаще всего предметом почитания была безличная природная сила. Древнейшими объектами поклонения являлись Небо и Земля. Часто бог Неба рассматривается как Вечный Отец, имеющий власть вмешиваться

всобытия, происходящие в природе и жизни людей, он управляет светилами, сотворяет мир и принимает души умерших.

Анимизм

Важным измерением ранних религиозных традиций является анимизм – вера в существование многочисленных духовхозяев, помогающих или мешающих в человеческих делах, и соответствующие формы почитания.

Тотемизм

Одной из ранних форм верований является тотемизм – почитание животных-предков. В системе тотемистических представлений человек рассматривается как находящийся в родственной связи и мистических взаимоотношениях с тотемом, в качестве которого обычно выступает животное, растение или священный предмет.

Шаманизм

Вмифокосмологических представлениях шаманизма Вселенная включает верхний, средний и нижний миры, объединенные осью – мировым древом. Мир сотворен и управляется Великим Духом. Важным является представление о путешествии шамана в другие миры, совершаемое в трансовом состоянии, которое достигается во время ритмического танца, иногда применяются особые дыхательные приемы или наркотизирующие вещества.

Ведовство

Ведовство – совокупность знаний и действий, основанных на представлении о проникновении в человеческое сообщество скрытых носителей злого начала, ведьм и ведунов. Представ-

ления о ведовстве особенно распространены в Африке. Под колдовством понимается совокупность магических приемов,

20