Религиоведение. Ответы на экзаменационные вопросы

способов воздействия на других людей и явления природы. Колдовство может быть благотворным, направленным на благо общины (вызывание дождя, обеспечение урожая) или вредоносным.

Культ предков

Понятие«культпредков» включает многообразие верований и практик, связанных с поклонением духам умерших. Поклонение предкам основано на представлении о тесной связи между миром живых и умершими, которые продолжают оказывать влияние на живущих.

Священные цари

Попредставлениямархаичныхлюдейжизньприродыивсего мира зависит от священного царя или жреца. Священный царь должен соответствовать представлениям о здоровом мужчине, не имеющем физических недостатков или болезней, сильным, рослым и нестарым. Священный царь должен обладать различными навыками, владеть важнейшими видами деятельности, например, быть искусным в военном деле, скотоводстве, охоте, иногда в земледелии и ремеслах. Одной из главных функций священного царя было представительство за свой народ перед божественными предками.

3.2. Религии древней Месопотамии

Для шумерской религии (IV тысячелетие до н. э.) характерны общинные верования в богов-демиургов, духов места, покровителей звездного неба и охранителей государственной власти.

Шумерский пантеон

Одним из основных богов шумерского пантеона является Ан – божество неба, старейшина богов. Ан управлял Собранием богов, являлся хранителем священных таблиц судеб МЕ («сущности», «сути»).

Энлиль («владыка-ветер») – повелитель воздуха и ветра, второй, после Ана, глава Собрания богов, покровитель естественных законов.

Энки («господин земли») – повелитель пресных и подземных вод, создатель и покровитель человечества, писцов и писцового ремесла, умелец, искусник и маг, обучающий различным искусствам младших богов для того, чтобы они передали

21

ихлюдям. Энки был дружествен людям, прибегнув к хитрости, он спас людей от гибели, на которую по настоянию Энлиля они были осуждены Собранием богов.

Думузи («истинный сын») – божество весенних процессов вегетации и покровитель скотоводов. В многочисленных текстах рассказывается о браке Думузи и Инанны, совершающемся весной. В канун летнего солнцестояния Думузи уходит в подземный мир, передавая земле свою плодоносную силу.

Инанна(«госпожанеба») – богиняпланетыВенера, олицетворяющая силу любовной страсти. Инанна воплощает стихийную силу природы и человеческие эмоции, олицетворяет женское начало, покровительствует любовным отношениям между полами.

Мардук после возвышения Вавилона при Хаммурапи начинает почитаться как верховное божество вавилонского пантеона. Его культ вытеснил почитание Ану и Энлиля. В поэме «Энума элиш» («Когда вверху») ему отведена роль бога-твор- ца. Мудрость Мардука делала его советчиком людей, которые обращались к нему со всевозможными просьбами. Он был расположен к людям, исцелял больных и заколдованных. Его главный храм Эсагила и примыкавшая к нему храмовая башня Этеменанки находились в Вавилоне.

Демонология

Важной чертой шумерской религии является развитая демонология. Различались духи-охранители, враждебные духи и духи предков. К враждебным духам относились чудовища, побежденные героями, духи различных заболеваний, служители подземного мира, охотившиеся на людей. Духи предков чаще всего были враждебны людям, поскольку, как считалось, получали мало пропитания.

3.3. Религия древних египтян

Религиозное наследие Древнего Египта оказало значительное влияние на становление библейско-христианской традиции. В древнеегипетской религии было развито учение о спасении путем воскресения из мертвых и преобразования в нетленное тело, достижении вечной жизни в небесном пространстве. Первым по египетским представлениям этот путь проделал бог растительного мира и владыка загробного бытия Осирис,

22

убитый своим братом Сетом и воскрешенный супругой, боги- ней-покровительницей материнства Исидой. Стремлением к достижению такого окончательного, созревшего для вечности состояния пронизана система смысложизненных ориентаций египтянина. Представление о телесном воскресении умершего легло в основу практики тщательного сохранения мумифицированного тела, жизненно важных органов и проявлений жизненной силы.

Древнеегипетский пантеон

Вкаждом номе (области) Египта почиталось собственное божество. Особенностью древнеегипетской религии является сохранение зооморфных образов божеств на этапе высокого развития цивилизации. Классический вариант древнеегипетского пантеона – гелиопольская Девятерица (Энеада) главных богов. Это божественное сообщество, главный храм которого находился в Гелиополе, состояло из четырех родственных между собою пар. Бог Атум, воплощение вечернего, заходящего солнца, появился на вершине первобытного холма, возникнув «сам по себе». Из него появляется пара божеств – Шу, олицетворяющий воздух, и Тефнут – влагу. От союза Шу и Тефнут родились божество земли Геб и богиня Нут, воплощающая небо. Геб и Нут породили Осириса с супругой Исидой и враждебного Египту Сета с супругой Нефтидой. В дальнейшем происходит столкновение завласть надземным миромОсириса

иего сына Гора с Сетом, в котором побеждают благие силы. Почитаемыми божествами были: Ра, воплощение полуденного солнца; бог Нила Себек в облике крокодила; сын Осириса Анубис, помогающий в загробном мире, в образе человеческой фигуры с головой шакала; бог луны, письма, счета Тот; богиня радости и веселья Баст.

Почитание фараона

Почитание фараона основывалось на представлении о двух его телах – человеческом и солнечном, видимом богам. Пирамида символически представляет царское тело, место воскрешения и вознесения на небо. Божественная сущность фараона состоит из нескольких составляющих, важнейшими из которых являются тело (хат), душа (ба), двойник (ка) и имя (рен).

Концепция бессмертия

Вконцепции бессмертия путь к вечной жизни, достижение ЦарстваОсириса, победанадврагами, дружескоерасположение

23

существ загробного мира, сохранение в неприкосновенности мумифицированных останков рассматривались как доступные человеку, имеющему Книгу Мертвых. Согласно представлениям древних египтян существовали Поля Блаженства, где возможно наслаждение божественной жизнью. Египтяне верили, что умершие, заслужившие благословение богов, жили счастливой жизнью.

Религиозная реформа Эхнатона

Живший в XIV в. до н. э. фараон Аменхотеп IV провел религиозную реформу, вводившую почитание Атона – животворящего солнечного бога, создавшего мироздание. Фараон изменил свое имя на Эхнатон, что означало «Угодный Атону». Царский двор переехал в Ахет-Атон – город, специально построенный для почитания Атона. Стало формироваться новое жречество и бюрократия. После смерти Эхнатона культ Атона начал слабеть.

3.4. Зороастризм

Зороастризм, одно из самых значительных учений древнего мира, являлся государственной религией иранских империй, оказал мощное культурное и религиозное влияния на европей- ско-ближневосточную цивилизацию. Некоторые изпредставлений были заимствованы иудаизмом, христианством, исламом, нашли воплощение в ряде сектантских учений. В настоящее время распространенность зороастризма незначительна.

Вероучение зороастризма

Становление зороастризма связано с древнеиранским культурным наследием. Основными объектами поклонения были природные стихии – вода и огонь. Ритуальные приношения воде, совершаемые в конце богослужения, готовили из молока и веток сакрального растения (сома). Согласно зороастрийским преданиям реформатор древнеиранской религии Заратуштра получил откровение в возрасте тридцати лет. Ему открылся Ахура-Мазда («Господь мудрости»), которого Заратуштра провозгласил единственным безначальным богом, существующим вечно, творцом всего благого, включая других добрых божеств. Противником Axуpa-Мазды является Ангра-Майнью («Злой Дух»). Эти верховные божества в соответствии с их собственной природой выбрали: одно – добро, а другое – зло. Подобный выбор должен сделать каждый человек. Человек должен почи-

24

тать Ахура-Мазду, принять его всем сердцем, опекать шесть меньших творений, следить за своим физическим и нравственным здоровьем. Вера Заратуштры требовала выполнения морального закона, благой мысли, благого слова и благого дела.

Авеста – священное писание зороастризма

Священным писанием зороастризма является Авеста. Главным литургическим текстом считается Ясна, ядро которой составляют гаты – гимны, сочиненные Заратуштрой и его ближайшими последователями. В Авесту входят также Видевдад (собрание очистительных законов), Виспарад (сборник ритуальных молений) и Яшты, представляющие собой зороастрийскую эпическую литературу.

«Три эры» зороастризма

В соответствии с зороастрийскими представлениями мироздание проходит три периода (эры). В эру «Творение» Аху- ра-Мазда создал все в духовном виде, затем придал творению материальную форму. В отличие от духовного бытия, материальное творение оказалось уязвимым для сил зла. В эру «Смешения» начался цикл жизни, Ангра-Майнью продолжил свои нападения, материальному миру был причинен вред, порождены нравственные пороки. Перед человечеством стоит задача – вместе с благими божествами постепенно победить зло и восстановить мир в первоначальном, совершенном виде в эру

«Разделение».

3.5. Религия Древней Греции

В своей эволюции греческая религия прошла хтоническую, олимпийскуюимистериальную стадии. Перваягосподствовала в догомеровскую, вторая – в гомеровскую, а третья – в послегомеровскую эпоху. Античная религия имела преимущественно государственно-политический характер. На всем протяжении развития античного общества, особенно в эпоху эллинизма, религия оказывала огромное влияние на сферу частной жизни, приобрелакорпоративный, коллегиальныйлибоэзотерический, мистериальный характер.

Древнегреческий пантеон

Древнегреческая культура создала колоссальную и разнообразную мифологию, ставшую своеобразным кладезем образов, сюжетов, тем, которые бесконечно варьируются в мировой

25

культуре, особенно в художественном творчестве. В классическом варианте древнегреческой мифологии теогония (рождение поколенийбогов) выглядитследующимобразом. Изпервичного Хаосапоявляютсячетырепервостихии– Эрос(энергиялюбви), Гея(Земля), Тартар(истокивсякогорождения), Нюкта(Ночь). Гея порождает Урана (Небо) и вступает с ним в брачный союз, от которого происходят многие начала и существа космоса, в том числе поколение богов-титанов во главе с Кроном и Реей. Крон и Рея порождают старших олимпийских богов и богинь: Зевса (владыку небесной и земной сферы), Посейдона (владыку морской стихии), Аида (властвующего в подземном мире), Геру (супругу Зевса, покровительницу женщин, деторождения), Деметру (богиню урожая). От Зевса происходят младшие олимпийских божества: Аполлон (покровитель искусств), Артемида (покровительница диких животных и охоты), Афина (богиня мудрости, военного искусства, покровительница женских занятий), Афродита (богиня любви), Гермес (богвестник, препровождающий умерших в загробный мир, покровитель путешествий, торговли, интеллектуальных занятий), Дионис (покровитель растительной природы, воплощающий исступленные, бессознательные проявления психики), Гефест (покровитель кузнечного ремесла), Персефона (супруга Аида, воплощает весеннее пробуждение природы) и др. Каждый род, фратрия, племя, город имели своих божеств-покровителей.

Судьба, оракулы и прорицания

Древнегреческомуобществубылаприсущаверавнеотвратимую силу судьбы. Греки страшились таинственной богини Ананке («Необходимость»), вращающей веретено, от которого зависит все существующее. Три богини судьбы Мойры, дочери Ананке, определяют события человеческой жизни. Клото прядет нить жизни, Лахесис назначает жребий, а Атропос неотвратимо приближает конец. Распространенными были оракулы и прорицатели. Греки обращались к прорицателям, которые угадывали будущее, читая по звездам, толкуя сновидения, рассматривая внутренности животных, наблюдая за полетом птиц. Самыми знаменитыми и почитаемыми были оракул Зевса в Додоне и оракул Аполлона в Дельфах.

Мистерии

В классический период расцвета античной цивилизации самым мощным элементом греческой религии были мистерии,

26

представлявшие собой тайную церемонию, во время которой посвященным показывались священные символы. Совершаемые обряды в полудраматической форме воспроизводили страсти, смерть и воскресение богов, обращались к древним вегетационным и магическим темам. Посвященным обещалось бессмертие. НаиболеезнаменитымибылиЭлевсинскиетаинства, имеющие древнее происхождение и связанные с осенними аграрными праздниками. В более поздних мистериях появляется тема любви Орфея и Эвридики.

3.6. Древнеримская религия

Древнеримская цивилизация имеет определенные особенности развития, которые придали своеобразие ее религиозным традициям. Это проявилось в преобладании семейно-родовых культов, доминанте государственно-политического измерения, отсутствии разработанной мифологии.

Архаическая мифология

Характерной чертой древнейшей римской религии считается отсутствие четкого представления о богах. Часто указывают на неясность пола, а иногда и имени божества, заменявшегося представлениемоприсущихразличнымпредметамидействиям таинственных силах (numina). В жреческих книгах перечисляются многочисленные имена разнообразных «сил», не имеющих конкретного облика и представляющих собой осознание отдельных действий. Архаическая мифология древних римлян устанавливала почитание духов-предков, ларов – хранителей людей, семонов – хранителей посевов, пенатов – хранителей дома, помонов – хранителей плодов. Особую роль в культовой практике играли жреческие объединения – коллегии.

Древнеримский пантеон

Наиболее почитаемыми были божество грозы и света Юпитер, покровительница женщин, брака и материнства Юнона, бог войны Марс, богиня злаков Церера, богиня огня домашнего очага Веста, Янус – божество всех начал и концов, входов и выходов, первоначально, вероятно, рассматривался как создатель мира. Каждый мужчина имел свое божество-покровителя (гения), а каждая женщина – свою Юнону. Заимствование почитания греческих богов началось не позже VI–V вв. до н. э. с введения культа Аполлона, как покровителя врачевания. Поми-

27

мо богов, похожих по функциям на греческих (Юпитер (сходный с Зевсом), Юнона (с Герой), Веста (с Гестией), Минерва (с Афиной), Диана (с Артемидой), Церера (с Деметрой), Венера (с Афродитой), Марс (с Аресом), Меркурий (с Гермесом), Нептун (с Посейдоном)), Вулкан (с Гефестом). В Риме почитали богинь, олицетворяющих добродетели: Верность (Фидес), Надежду (Спес), Мужество (Виртус), Согласие (Конкордия), Благочестие (Пиетас), Мир (Пакс).

Римский миф

Победоносные войны Рима привели к возникновению представления о предначертанности римской истории и особом божественном предназначении Рима управлять всем миром. Мифологизированная история Рима, так называемый римский миф, объясняющий прошлое и будущее Рима волей богов, вытеснил существовавшие ранее космогонические мифы.

Культ императора и позднеэллинистические культы

Впервые века новой эры получает распространение культ императоров, начавшийся с обожествления Цезаря и Октавиана, получившего почетный титул Август (священный). Используя мифологические темы, правители претендовали на божественное происхождение. Женам императоров также стали оказывать божественные почести.

Вимператорскую эпоху в Риме развивается религиозный синкретизм, получили распространение восточные культы бо- жеств-спасителей – Митры, Осириса и Исиды, греческие мистериальные культы и почитание Богини-матери. Позднеэллинистические культы оказали существенное влияние на становление христианства.

28

Тема 4

НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ

4.1.Индуизм.

4.2.Религиозные традиции и учения Китая.

4.3.Синтоизм.

4.4.Иудаизм.

4.1. Индуизм

Индуизм – термин, введенный европейскими исследователями для обозначения разнообразных верований, религиозных традиций и ритуальных практик, сложившихся в процессе становленияиразвитияиндийскойцивилизации. Почислуприверженцев индуизм является одной из самых распространенных религиймираипредставляетсобойкрупнейшуютрадициюИндии. На основе индуизма строилось культурное, политическое

исоциальное единство индийского общества. Индуисты живут вЮжнойиЮго-ВосточнойАзии, вНепале, Пакистане, Бангладеш, Шри-Ланке, Индонезии, в ЮАР и других странах. В разнообразных формах индуизм стал распространяться в Европе

иАмерике. Индуизм представляет собой конгломерат разнообразных идей, течений, направлений. Индуистские храмы являются автономными. Жрецы, наставники (гуру) организационно не связаны между собой. Никогда не созывались всеиндийские соборы, устанавливавшие общие верования, нормы и правила поведенияиликодифицироваанныетексты. Единствоиндуизма обеспечивается авторитетностью жреческого сословия (брахманов), ролью санскрита как общеиндийского священного языка, системой мировоззренческих установок и богослужебной практики, сословной (кастовой) организацией индийского общества. Религиозное разнообразие индуизма сочетается с жесткой регламентацией социальных отношений.

Индуистский пантеон и священные тексты

Нараннемэтапеиндуизмавритуальнойпрактикедоминировал культ плодородия, воплощенный в образе Великой Матери. Мужской аспект плодородия был связан с рогатым божеством в обличье буйвола, восседающем на троне. Приблизительно с середины II тысячелетия до н. э. в Индию вторглись кочевые индоевропейские племена ариев, а вместе с ними проник но-

29

вый мир религиозно-мифологических представлений. В качестве верховного бога арьи почитали Индру, а центральным мифологическим событием стала его победа над демоном засухи Вритрой. Арии создали самые ранние памятники индийской словесности, называемые ведийский канон, тексты которого принято разделять на две группы: шрути («услышанное», откровение) и смрити («запомненное», предание). Центральное место занимают сборники священных текстов – Веды, в которые входят гимны, песнопения, жертвенные формулы и заклинания. Гимны и молитвы, возносимые богам, запечатлены в Ригведе.

Позднее на первый план в индуистской мифологии вышли Шива и Вишну. В образе Шивы заложены две контрастные характеристики – эротическая и аскетическая. Наиболее популярный иконографический облик – танцующий Шива, Натараджа, разрушающий и созидающий миры. Другие образы Шивы – йог, пребывающий в состоянии медитации, отшельник в ветхой одежде с чашей для сбора подаяния. Вишну почитается как божество, обеспечивающее целостность мироздания и спасение людей. Популярной является концепция аватар – образов «нисхождения» Вишну в земной мир, например, как пастушка Кришны, героя Рамы, Будды, в животных воплощениях. Популярным является почитание супруги Шивы богини Дэви, которая понимается как творческая энергия бога и основа его могущества.

Одним из центральных понятий индуизма является бхакти – преданность богу, духовно-мистический путь почитания, включающий безграничную преданность божеству, постоянную память о нем, актуализацию внутреннего созерцания.

Огромную роль в индийской культуре играют эпические циклы «Махабхарата» («Великое [сказание о потомках] Бхараты»), сложившиеся около 400 г. до н. э., и «Рамаяна» – около

200 г. до н. э.

Современная Индия – светское государство, в котором наряду с индуизмом представлены разнообразные религиозные традиции и общины (ислам, буддизм, сикхизм, джайнизм, некоторые направления христианства, парсизм).

30