Религиоведение. Ответы на экзаменационные вопросы

5)Первым источником откровения является Священное Писание (Библия), вторым – Священное Предание. К Свя-

щенному Преданию в православии относятся вероопределения

иправила первых семи Вселенских соборов и некоторых поместных соборов. В Предании сформулированы основные положения христианского вероучения.

6)Симфония – в православном мире реализуется идея гармонии отношений государственной власти и церкви, сочетание ведущей политической и экономической роли государства и ду- ховно-окормляющей деятельности церкви.

7)Полицентризм – православная ветвь христианства существует как семья независимых, автокефальных (самоглавых) или поместных церквей.

7.2. Устройство православной церкви

Полицентризм

Православная ветвь христианства не имеет единого центра и представляет собой совокупность самостоятельных, автокефальных церквей. Их 15: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская, Чешских земель и Словакии, Американская, Албанская. Константинопольская Церковь имеет высший статус, а константинопольский патриарх именуется вселенским. Существуют православные церкви, независимость которых не признана другими церквями. Это две украинские церкви (Украинская автокефальная православная церковь и Украинская православная церковь – Киевский Патриархат), Македонская православная церковь и др. Существуют автономные церкви, которые находятся в юрисдикции одной из автокефальных церквей и имеют определенную самостоятельность в управлении (Синайская архиепископия, Финляндская архиепископия, Японская митрополия и некоторые другие).

Степени священства

Существуюттристепенисвященстваправославныхсвященнослужителей: диакон, священник, епископ. Православное духовенство делится на черное, монашествующее, к которому относятся архиереи (патриарх, митрополит, архиепископ,

51

епископ), архимандриты, игумены, иеромонахи, и белое, вступающее в брак (протоиереи, священники, диаконы).

Устав об управлении Русской православной церковью, принятый на Поместном соборе 1988 г., определил, что высшая власть в церкви принадлежит Поместному собору. В период между поместными соборами полнотой власти обладает Архиерейский собор. Председательствует на соборах пожизненно избираемый патриарх, подотчетный Поместному собору. Патриарх управляет церковью совместно со Священным Синодом,

вкоторый входят шесть постоянных и шесть временных членов. Православная церковь подразделяется на епархии – церковные области, возглавляемые архиереями. Низшей ячейкой церковного деления является приход – община православных,

вкоторуювходятклирикиимиряневоглавеснастоятелем. Все структуры церкви обладают правом юридического лица.

7.3. Православное богослужение, таинства и праздники

Таинства

Основу православного культа составляют семь таинств: крещение, миропомазание, причастие (евхаристия), покаяние (исповедь), брак, елеосвящение (соборование), священство, сопровождающие основные вехи жизни человека. Таинство крещения, совершаемое в воспоминание о крещении Иисуса Христа, символизируетпринятиечеловекавлоноцеркви. В ходе крещения ребенка трижды погружают в купель или обливают водой. Таинство миропомазания совершается сразу после крещения. Священник помазывает новокрещенного миром, особым ароматическим оливковым маслом, делая знак креста на разных частях тела. Таинство причастия верующих хлебом и вином совершается на литургии – главном православном богослужении. В ходе таинства покаяния (исповеди) исповедуются и отпускаются грехи. Таинство брака символизирует нисхождение на будущих супругов Божьей благодати, обеспечивающей неразрывный союз. Таинство елеосвящения (соборование) совершается над больными в форме смазывания лба, щек, губ, рук и груди елеем, сопровождаемого чтением молитв и Евангелия. Таинство священства совершается при посвящении в духовный сан.

52

Почитание святых

Центральное значение в православии имеет почитание свя-

тых. К основным чинам святости относятся библейские фигуры(апостолы, евангелисты, пророки), преподобные– свя-

тые из монашеского сословия, мученики – отдавшие жизнь за христианскую веру, святители – иерархи церкви, имеющие особые заслуги в служении, праведники – миряне, совершившие важные деяния в утверждении и защите православной веры или выступающие образцами христианского смирения, блаженные – совершившие подвиг юродства, добровольно отказавшиеся от обычной жизни.

Важное место в традиции православия занимает иконопо-

читание.

Праздники

Важной частью православной традиции являются праздники. Главный из них, Пасха, отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и первого полнолуния после него, в промежутке между 4 апреля и 9 мая. К двунадесятым

(12 основным) праздникам относятся: Рождество Христово

(7 января), Крещение Господне (или Богоявление, 19 января),

Сретение(15 февраля), Благовещение(7 апреля), Преображение Господне (19 августа), Успение Богородицы (28 августа), Рождество Богородицы (21 сентября), Воздвижение Креста Господнего (27 сентября), Введение в храм Богородицы (4 декабря), Вход Господень в Иерусалим (или Вербное Вос-

кресенье, за неделю до Пасхи), Вознесение (на 40-й день после Пасхи) и Пятидесятница (или Троица, на 50-й день после Пасхи).

Посты

Пост – это особое время, посвященное молитвам, чтению Священного Писания, исповеди, посещению церкви. К многодневным постам относится Великий пост, который начинается за 40 дней до праздника Входа Господнего в Иерусалим, к нему прибавляется неделя перед Пасхой. Рождественский пост начинается за 40 дней до праздника Рождества Христова, в день памяти апостола Филиппа. Петровский пост начинается через неделю после праздника Троицы и заканчивается 12 июля, в день памяти апостолов Петра и Павла. Успенский пост начинается 14 августа и заканчивается в день праздника Успения Божьей Матери (28 августа). Однодневные посты приходятся на среду и пятницу, а также проходят в памятные дни.

53

7.4. История Русской православной церкви

Вистории Русской православной церкви принято выделять домонгольский, монгольский, московский, петербургский, советский и современный периоды.

Домонгольский период

Начало христианизации Руси относится к X в. Существеннуюрольвподготовкеипринятиихристианствасыгралакнягиня Ольга, принявшая крещение в Константинополе. Крещение князя Владимира и принятие Русью христианства начинается в 988 г. Православие сыграло определяющую роль в социокультурном развитии восточнославянского мира. Церковь активно влияла на формирование государственных и общественных институтов Древней Руси. Расцвет книжной культуры на Руси был связан с монастырской жизнью, начало которой положили преподобные Антоний и Феодосий Печерские (сер. XI в.). Древнейший Киево-Печерский монастырь был основан в XI в.

Монгольский период

Впериод монгольского владычества многие епископы исвященники погибли, монастыри и храмы оказались разрушенными. Вследствие дробления русских земель в XIV в. между Московским княжеством и Великим княжеством Литовским возникают центробежные тенденции в самой русской церкви, приведшие к появлению двух митрополий.

Московский период

С 1325 г. резиденцией русских митрополитов становится Москва, что способствовало подчинению предстоятелей русской церкви власти Великого князя Московского. В XIV в. появляется пустынножительное монашество, родоначальниками которого были преподобные Сергий Радонежский (1314– 1392), Сергий и Герман Валаамские. Из Византии в русские монастыри проникает исихазм – идейно-мистическое учение, культивировавшее особый монашеский опыт, в котором духовное преображение достигается отрешением и полным безмолвием. К XIV–XV вв. относится творчество преподобного Андрея Рублева, преподобного Феофана Грека, Дионисия, ставшее вершиной древнерусской иконописи. В 1448 г. собор русских епископов избирает митрополитом рязанского епископа Иону, что фактически означало приобретение самостоятельности Московской церковью. Идеи национального достоинства Руси

54

нашли свое воплощение в концепции «Москвы как третьего Рима». Важнейшим событием истории русской церкви является установлениепатриаршествав1589 г. Первымпатриархомстал митрополит Московский Иов. В середине XVII в. в ходе церковной реформы, проводимой патриархом Никоном, происходит старообрядческий раскол. История старообрядческой церкви на- чинаетсясМосковскогособора(1666–1667 гг.), накотором была произнесена анафема на придерживающихся старых обрядов, снятая только на Поместном соборе РПЦ в 1971 г.

Петербургский период

После смерти патриарха Адриана в 1700 г. Петр I воспрепятствовал избранию нового предстоятеля Русской православной церкви. В результате синодальной реформы управление РПЦ стало коллегиальным, во главе становится Святейший Правительствующий Синод, в состав которого входит обер-

прокурор, представлявший интересы государства. В ходе реформы духовных училищ складывается трехступенчатая система образования (училища, семинарии и духовные академии). К 1917 г. в РПЦ действовало 4 духовные академии, 57 семинарий, 185 духовных училищ, около 50 000 церковно-приход- ских школ. Развивается церковно-историческая и богословская наука. Важным событием явилось создание Синодального перевода Библии на русский язык. У российской интеллигенции, особенно славянофилов, пробуждается интерес к духовной проблематике и вопросам жизни церкви. К духовному наследию православия обращаются такие видные представители российской философской мысли, как Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Франк, А. Лосев, П. Флоренский, К. Леонтьев, Г. Шпет, В. Эрн, Л. Шестов.

Советский период

В августе 1917 г. в Москве открылся Поместный собор Русской православной церкви, на котором было принято решение о восстановлении патриаршества. Патриархом был избран митрополит Московский Тихон (Белавин). 23 января 1918 г. Советом народных комиссаров был принят декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», в соответствии с которым церковь лишалась прав юридического лица, ее имущество становилось собственностью государства. В соответствии с Конституцией РСФСР 1918 г. духовенство было лишено гражданских прав. Православная церковь пыталась найти линию

55

взаимоотношений с новой властью. В духе лояльности к Советской власти было составлено «Завещание» патриарха Тихона. После смерти патриарха Тихона власть в церкви переходит к митрополиту Сергию (Страгородскому). В 1922 г. возникает обновленческийраскол. Обновленцыввелиженатыйепископат, разрешили повторный брак духовенства, стремились изменить литургическую практику церкви, согласовать Евангелие с коммунистической идеологией, объявили Иисуса Христа первым революционером. Однако программы обновленцев не разделялись большинством верующих.

Против консенсуса церкви с Советской властью выступила часть русского епископата в эмиграции, которая в Сремских Карловцах(Югославия) в1923 г. образовалаВременныйСинод,

ставший во главе Русской православной церкви за границей.

Это событие стало именоваться «карловацкий раскол».

К 1939 г. на территории СССР оставалось около 100 действующих православных храмов и 3 находящихся на своих кафедрах епископа. Во время Великой Отечественной войны положение церкви изменилось. Желание использовать церковь в политических интересах побудило И. В. Сталина провести в 1943 г. совещание с руководством РПЦ, на котором было согласовано избрание патриарха Московского и Всея Руси, каковым стал митрополит Сергий. Началось открытие храмов и освобождение духовенства из лагерей. После кончины патриарха Сергия на Поместном соборе в феврале 1945 г. патриархом был избран митрополит Алексий.

Начиная с 1958 г. в связи с изменением идеологической обстановки в стране положение церкви вновь ухудшается. Атеистическая кампания, начатая при Н. С. Хрущеве, имела целью «преодоление религиозных пережитков». К 1961 г. были закрыты 7000 из 14 000 приходов, 5 из 8 семинарий, 31 из 47 монастырей. На Поместном соборе 1971 г. патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Пимен (Извеков). В его правлении давление советских властей продолжилось, количество церковных приходов продолжало сокращаться. Важнейшим со- бытиемсталопразднование1000-летиякрещенияРусив1988 г. На посвященном юбилею соборе был принят Устав об управлении церковью.

56

7.5. Современное православие

На Поместном соборе 1990 г. патриархом был избран Алексий II (Алексей Михайлович Ридигер). Закон РФ «О свободе совести», принятый в 1990 г., вернул церкви право юридического лица, позволил осуществлять образовательную и благотворительную деятельность. Церкви стали передавать храмы и имущество, возвращать отобранные святыни и культурные ценности, появиласьвозможностьоткрыватьновыесеминарии, возрождать приходские воскресные школы, вести пастырскую работу с военнослужащими и заключенными. Распад СССР

привел к нарастанию сепаратистских настроений, сильнее всего проявившихся в Украине, где наряду с церковью Московского патриархата появились две самопровозглашенные автокефальные православные церкви.

Важным событием стало празднование 2000-летнего юбилея христианства. Одним из юбилейных мероприятий явился Архиерейский собор, на котором были рассмотрены социальные аспекты жизни церкви, ее отношения с обществом и государством, другими церквами. В принятых собором «Основах

социальной концепции Русской Православной Церкви»

была выражена официальная позиция по существенным вопросам современности. Значимым актом собора явилась канонизация новомучеников, в том числе российского императора Николая I. Всего собором было канонизировано 1154 человека.

На Поместном соборе 2009 г. патриархом Русской православной церкви был избран Кирилл (Владимир Михайлович Гундяев).

Вначале 2011 г. РПЦ насчитывала 164 епархии, 217 епископов, 30675 приходов, 29324 священника, 3850 диаконов. Действуют 805 монастырей, в том числе 398 мужских и 407 женских.

ВсистемедуховныхучебныхзаведенийРПЦдействовалопять духовныхакадемий, 47 семинарий, 37 духовныхучилищ, 2 православных университета, несколько православных институтов.

Всередине2000-хгг. РПЦнасчитывала131 епархию, 155 архиереев, 16195 приходов, 14000 священников и 3480 диаконов, 614 монастырей (295 мужских и 319 женских), 160 монастырскихподворийи38 скитов. Всистеме духовныхучебныхзаведений РПЦ действовало четыре духовных академии, 35 духовных семинарий, 43 духовныхучилища, Богословскийинститут, православный университет, два епархиальных женских духовных

училища.

57

Тема 8

КАТОЛИЦИЗМ

8.1.Типологические черты католицизма.

8.2.Иерархия и устройство католической церкви.

8.3.Католический культ.

8.4.История католической церкви.

8.1. Типологические черты католицизма

Католицизм (или католичество) (от греч. «католикос» – всеобщий, вселенский) является исторической формой развития западного христианства, самой распространенной ветвью христианства, имеющей многовековую историю и оказавшей значительное влияние на развитие европейской цивилизации. Численность католиков в мире превышает 1 млрд, римско-ка- толическая церковь имеет 353 000 приходов, служение несут более 266 тысяч католических священников, свыше 1 600 000 монахов и монашек. Население, крещенное по католическому обряду, составляетбольшинствов50 странахмира. Католицизм наиболее распространен в странах Европы (Испания, Италия, Португалия, Франция, Бельгия, Австрия, Германия, Венгрия, Польша, Чехия, Литва), Латинской Америки, Мексике, Канаде, США. В Африке католики составляют 21,3 % населения (102 миллиона верующих), католичество преобладает в КабоВерде, Экваториальной Гвинее, Бурунди и Анголе. В Азии католицизм наиболее распространен на Филиппинах. В Австралии и Океании католики составляют 25,6 % населения.

Типологические черты католицизма

1) Сочетаниеконсервативныхидинамическихтенденций.

Развитие католической традиции характеризуется периодической модернизацией, этот динамический аспект католицизма воплощенвпринциперазвивающегося Предания. Католическая церковь регулярно созывает Вселенские соборы, имеющие право приводить доктринальные положения в соответствие с существующей церковной практикой. Всего католическая церковь признает 21 Вселенский собор.

2) Иерархичность. Жизнь католической церкви строится на иерархической основе, беспрекословном подчинении Папе Римскому и другим иерархическим фигурам.

58

3)Церквоцентризм. Папство и католическое духовенство постоянно претендует на главенствующую роль в духовной, социокультурной и политической жизни. В католической традиции папская власть приобрела характер теократической формыправления. Покатолическому учениюспасение, оправдание перед Богом происходит посредством ходатайства Церкви, добрых дел и заслуг святых.

4)В различные периоды своего исторического существования католическая церковь проявляла значительную социаль- но-политическую активность. В учении католической церкви проявляется особый интерес к социальной проблематике, этике, психологии.

5)Католическая религиозность отличается чувствительностью, эмоциональностью, яркой образностью.

Догматические расхождения с православной церковью

К основным догматическим расхождениям католической и православной церкви относятся: догмат о «филиокве» (от латин. filioque – «и от Сына») – об источнике исхождения Святого Духа (католические богословы считают, что Святой Дух исходит от Бога-Отца и от Бога-Сына, тогда как православное вероучение говорит об исхождении Святого Духа только от Бога-Отца), учение о чистилище как о промежуточном месте между раем и адом, где находятся не отягченные смертными грехами души, учение о «сверхдолжных заслугах», добрых делах святых и праведников, которыми церковь может распоряжаться по своему усмотрению и распределять в виде особых папских грамот об отпущении грехов – индульгенций, которые обычно приобретались за деньги, в XVI в. церковь категорически запретила их продажу, акцентированное почитание Девы Марии, включая учение о непорочном зачатии Марии

идогмат о телесном вознесении Богоматери после окончания Ее земного пути, учение о верховенстве Папы Римского над всеми христианами и его непогрешимости. Папа Римский рассматриваетсякаквикарий(наместник) ИисусаХристаназемле, преемник апостола Петра.

59

8.2. Иерархия и устройство католической церкви

Папа Римский – глава католической церкви

Католическая церковь представляет собой единую организацию во главе с Папой Римским. Официальная история католической церкви насчитывает 262 пап и несколько десятков «антипап». Более 200 пап были итальянцами. Папа избирается на конклаве, специальном закрытом собрании, при получении двух третей голосов кардиналов – высших должностных лиц католической церкви. Право выбора на эту должность имеют католики-мужчины. В 2005 г. Папой стал немецкий кардинал Йозеф Ратцингер, который принял имя Бенедикт XVI. Вместе с Папой действует собрание кардиналов – Святая Коллегия.

Для управления церковью Папа имеет собственную систему органов власти – Святой Престол, состоящий из Римской Курии, которая включает в себя Государственный Секретариат, 9 конгрегаций, 3 секретариата, папские комиссии и суды. ПодразделенияРимскойКуриипосвоимфункциямявляютсяминистерствами, которые руководят разными областями жизни РКЦ.

Ватикан

Папе Римскому принадлежит высшая законодательная, судебная и исполнительная власть в государстве Ватикан. Ранее существовала Папская область – владение Пап, образовавшееся в 756 г. и просуществовавшее до 1870 г. Государство Ватикан было образовано в 1929 г. после подписания «Латеранских соглашений» между Папой Пием XI и правительством Италии во главе с Б. Муссолини. Ватикан имеет небольшую территорию (44 га) и население в 1 тысячу человек. Территория Ватикана включает в себя собор Св. Петра и близлежащую площадь, Ватиканский и Латеранский дворцы и несколько церквей, а также загородную папскую резиденцию. Ватикан имеет атрибуты государства: герб, флаг, гимн, армию, состоящую из швейцарских гвардейцев, жандармерию, почту, телеграф, собственных наблюдателей практически во всех крупных международных организациях, включая ООН, своих представителей (нунциев) в 125 государствах. В Ватикане расположены основные учебные заведения церкви. Годовой бюджет Ватикана превышает 200 млрд долл.

60