М. В. Ломоносов учёный христианин и его время. Монография

Такой подход обусловил несколько открытых стычек Ломоносова с православными иерархами. Но, несмотря на столкновения Ломоносова с церковными структурами, он оставался, безусловно, человеком искренне верующим, восхищающимся премудростью Высшего Творца, о чём свидетельствуют строки его «Утреннего…» и «Вечернего размышления о Божием Величестве». Он довольно неодобрительно отзывался о некоторых католических философах, которые «дерзают по физике изъяснять непонятные чудеса божии и самые страшные таинства христианские» [35, с. 19]. Сам Ломоносов с увлечением работал над мозаичными иконами и картинами на библейские сюжеты, сочинял стихотворные эпитафии к ракам Александра Невского и Дмитрия Ростовского.

Академику С. И. Вавилову, одному из крупных знатоков ломоносовского наследия, принадлежит мысль, высказанная в 1940 году, когда им был сделан громадный сдвиг в деле собирания, издания и научного комментирования трудов первого русского академика: «К сожалению, подлинная фигура Ломоносова не ясна до сих пор» [4, с. 3]. Можно с определённой уверенностью утверждать, что мысль академика остаётся актуальной и в нашем XXI веке [см. Приложение: М. В. Ломоносов – вехи на- учно-творческой деятельности].

ВЫВОДЫ

Анализ научной и творческо-религиозной деятельности учёного Ломоносова показал, что его труды намного опередили своё время. Он состоялся как учёный-естествоиспытатель мирового масштаба. Его просветительская и популяризаторская деятельность вызвала в Русском обществе XVIII века новое отношение к науке не только как к полезному для развития хозяйства и промышленности явлению, но и как к духовной ценности. Он создал первый в России университет, в котором решались актуальные проблемы по естественным и гуманитарным наукам. Сам Ломоносов на основе выработанных им методологических

51

принципов стал родоначальником нескольких направлений: физической химии и практической астрофизики, геофизики и геохимии, кристаллографии и минералогии. Ломоносов был автором учебников и исследований по истории России, он заложил научные основы русской историографии, а как поэт и прозаик, драматург, переводчик и теоретик литературы оказал громадное влияние на русскую филологическую культуру и стал основоположником художественной культуры России. Важную роль Ломоносов сыграл в истории русской географической науки и в истории географических открытий. Ломоносов возродил в России мозаичную живопись, забытую в нашем искусстве с XII века. Значение Ломоносова как государственного и общественного деятеля определяется его умением найти своё место в куль- турно-историческом процессе и придать этому процессу ту или иную степень ускорения. В отношениях Ломоносова с религией и православной церковью отразился сложный процесс секуляризации русской культуры, светского мировоззрения и поиска новых гносеологических оснований научного познания, характерный для Русского общества XVIII века. В целом он признавал полезность религиозной истины и веры, считая их важными инструментами поддержания нравственности и добродетели, законопослушания. И хотя он в силу жизненных обстоятельств иногда совершал отступления от церковных канонов, всё же оставался убеждённым православным христианином.

52

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В соответствии с целью и задачами данной книги был проведён анализ основных представлений учёных философов Запада эпохи Просвещения в вопросах о творении мироздания. Было выявлено наивысшее достижение XVIII столетия в понимании этого вопроса – признание идеи немецкого учёного Э. Канта: «Наука и религия – отдельные сферы». Исследование показало, что западное религиозное возрождение уже конца XVIII столетия вновь обратилось к традиционной идее о том, что человек грешен и нуждается в обращении к Богу.

Изучение исторической литературы показало, что в эпоху Просвещения XVIII века Православная Церковь и Российское общество в целом оказались в кругу реформы Петра I, установившей новый строй в Церкви – синодальную систему с высшим органом управления – Святейшим Правительствующим Синодом. В этот период произошла латинизация православного мира, и оторванная от Церкви христианская культура Российского общества «расцерковилась». В русских духовных школах, устроенных по западному образцу, надолго внедряется западная схоластика и наступает период глубокого отрыва богословия от святоотеческого Предания. В отрыве от западной науки российский учёный Ломоносов принял на себя всю тяжесть организации российской науки XVIII века и, по словам Пушкина, «… создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом», в котором решались актуальные проблемы по естественным и гуманитарным наукам того времени.

Анализ научной и творческо-религиозной деятельности учёного Ломоносова показал, что его труды намного опередили своё время. Он состоялся как учёный-энциклопедист мирового масштаба. Его просветительская и популяризаторская деятель-

53

ность вызвала в Российском обществе XVIII века новое отношение к науке не только как к полезному для развития хозяйства и промышленности явлению, но и как к духовной ценности. Ломоносов на основе выработанных им методологических принципов стал родоначальником нескольких направлений: физической химии и практической астрофизики, геофизики и геохимии, кристаллографии и минералогии. Он был автором учебников и исследований по истории России, заложил научные основы русской историографии, а как поэт и прозаик, драматург, переводчик и теоретик литературы оказал громадное влияние на русскую филологическую культуру и стал основоположником художественной культуры России. Важную роль Ломоносов сыграл в истории русской географической науки и в истории географических открытий. Ломоносов возродил в России мозаичную живопись, забытую в нашем искусстве с XII века. Значение Ломоносова как государственного и общественного деятеля определяется его умением найти своё место в культурно-исто- рическом процессе и придать этому процессу ту или иную степень ускорения. Можно утверждать, что в отношениях Ломоносова с религией и православной церковью отразился сложный процесс секуляризации русской культуры, светского мировоззрения и поиска новых гносеологических оснований научного познания, характерный для Российского общества XVIII века. В целом он признавал полезность религиозной истины и веры, считая их важными инструментами поддержания нравственности, добродетели и законопослушания. И хотя он иногда совершал отступления от церковных канонов, всё же оставался убеждённым православным христианином и сохранил живую прочную веру. По нашему мнению, он иногда даже брал на себя роль её защитника чуть ли не апологета. Духовный выбор Ломоносова как православного человека опирался на изрядный запас богословских знаний, полученных им в Славяно-греко-латинской академии. Если сравнивать Ломоносова с современными учёными, нападающими на христианство или отрицающими его

54

совместимость с научным трудом, то он выгодно отличается от них гораздо более глубоким пониманием того, что есть вера, Бог и церковь. Энциклопедические знания и восхищение замыслом Творца, создавшего наш мир, жили в его душе, не испытывая ни малейшего стеснения от взаимного соседства. А в вопросах веры он разбирался на порядок лучше его современников, принадлежащих академической среде. И выбрал верность Христу сознательно и разумно.

55

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Айзенберг, А. Я. Самообразование в жизни М. В. Ломоносова / А. Я. Айзенберг // Советская педагогика. – 1987. –

№2. – С. 91 – 94.

2.Полное собрание сочинений. Т. 1 / В. Г. Белинский. –

М. : Изд-во АН СССР, 1953. – С. 43.

3.Берг, А. С. Ломоносов и первое русское плавание для отыскания северо-восточного прохода / А. С. Берг // История русских географических открытий. – 1962. – С. 5 – 30.

4.Вавилов, С. И. Предисловие (к сборнику статей и материалов о Ломоносове – Трудов Комиссии по истории Академии наук). – В кн.: Ломоносов / Под ред. А. И. Андреева, Л. Б. Модзалевского. Т. 1. – M.- Л. : Изд-во АН СССР, 1940. –

С. 3.

5.Виноградов, В. В. Проблемы стилистики русского языка в трудах М. В. Ломоносова / В. В. Виноградов // Стилистика, теория поэтической речи, поэтика. – 1963. – С. 211 – 234.

6.Гоголь, Н. В. В чём, наконец, существо русской поэзии и в чём её особенность (1846) : Цит. по кн.: Н. В. Гоголь о литературе. Избранные статьи и письма. – М. : Гослитиздат, 1952. – С. 168–169.

7.Дейнека, О. И. Взгляды Ломоносова на природу янтаря / О. И. Дейнека // Ломоносов : сб. ст. и матер. / отв. ред.

Э. П. Карпеев. – М.-Л. : Наука, 1965. – Т. 6. – С. 141 – 158.

8.Друзь, П. Д. Работы Ломоносова над проблемой геликоптера / П. Д. Друзь // История воздухоплавания и авиации в России. – 2-е изд., перераб. – М. : Машиностроение, 1979. –

С. 15 – 20.

9.Егоров, С. Ф. Ломоносов М. В. и развитие отечественной педагогики / С. Ф. Егоров // Советская педагогика. – 1987. – № 2. – С. 95 – 101.

10.Зотов, А. И. Народные основы русского искусства /

А. И. Зотов. – М., 1961. – Т. 1. – С. 13.

56

11.Барбур, Иен. Религия и наука: история и современность / Иен Барбур. – М. : Библейско-Богословский ин-т св. ап.

Андрея, 2001. – 430 с.

12.Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Беседы с русским народом. Ломоносов – защитник науки и веры [Электронный ресурс] / Иоанн Сан-Францисский (Шаховской), архиеп. – URL : http://stavroskrest.ru

13.Карташев, А. В. Указ. соч. / А. В. Карташев. – С. 398.

14.Кедров, Б. М. Ломоносов М. В. – лектор, пропагандист науки / Б. М. Кедров, Г. Е. Павлова // Этюды о лекторах:

сб. – М., 1976. – С. 3 – 18.

15.Козиков, И. А. Михайло Ломоносов – великий россиянин / И. А. Козиков // М. В. Ломоносов, Д. И. Менделеев, В. И. Вернадский о России. – М. : Изд-во Моск. ун-та, 2011. –

С. 17 – 96.

16.Куник, А. А. Сборник материалов для истории императорской Академии наук в XVIII векe. Ч. II / А. А. Куник. –

СПб., 1865. – С. 386.

17.Лебединский, Я. Меры русского правительства относительно улучшения иконописи / Я. Лебединский // Духовний вестник. – Харьков. – 1865. – Т. XII. – С. 59.

В11 т. / М. В. Ломоносов. – М., 1950 – 1983. – Т. 6.

21.Сборник статей / М. В. Ломоносов ; под ред. В. В. Си-

повского. – СПб., 1911. – С. 17.

22.Макаров, В. К. Киевская «мусия» в художественном творчестве М. В. Ломоносова / В. К. Макаров // Русская литература XVIII века и славянские литературы. – С. 102 – 104.

23.Макаров, С. А. Се Пиндар, Цицерон, Вергилий – сла-

ва россов, неподражаемый, бессмертный Ломоносов… / С. А. Макаров // Литература в школе. – 2003. – № 4. – С. 2 – 6.

57

24.Материалы для истории иконописания в России, сообщённые П. П. Пекарским // Известия Императорского Археографического общества. – СПб., 1865. – Т. 5, вып. 5. – С. 4.

25.Морозов, А. Г. Все согласуется / А. Г. Морозов // Че-

ловек и природа. – 1980. – № 12. – С. 15 – 18.

26.Мумриков, О. А. Естественно-научная апологетика: введение в предмет. [Электронный ресурс] / О. А. Мумриков,

свщ. – URL : http//bogoslov.ru

27.Некрасова, Е. Мозаики М. В. Ломоносова / Е. Некра-

сова // Художник. – 1962. – № 6. – С. 40 – 43.

28.Одинцов, М. М. Русская геология в начальном периоде существования Академии наук и место М. В. Ломоносова в её развитии / М. М. Одинцов // Проблемы наук о Земле и их разви-

тие. – Иркутск, 1975. – С. 13 – 20.

29. Осипов, А. И. Путь разума в поисках истины / А. И. Осипов. – СПб. : Сатис, 2007. – 352 с.

30.Протченко, И. Ф. Ломоносов М. В. и его труды об изучении и преподавании отечественного языка / И. Ф. Прот-

ченко // Русская речь. – 1987. – № 1. – С. 122 – 135.

31.Пушкин, А. С. Полное собрание сочинений. Т. XI / А. С. Пушкин. – М. : Изд-во АН СССР, 1949.

32.Радищев, А. Н. Избранные сочинения / А. Н. Ради-

щев. – М. : ГИХЛ, 1952.

33.Рождественский, Н. П. Христианская апологетика. Курс Основного Богословия. Т. I / Н. П. Рождественский. –

СПб., 1893. – С. 74–75.

34.Сковорода Г. Сочинения. Т. 1 / Г. Сковорода. – Киев, 1961. – С. 16.

35.Трилескин, Б. И. Указ. соч. / Б. И. Трилескин. – С. 19.

36.Федорова, Н. С. Работы Ломоносова в области галургии / Н. С. Федорова // Ломоносов : сб. ст. и матер. – М.-Л. :

Наука, 1991. – Т. 9. – С. 49 – 60.

37.Флоровский, Г. Пути русского богословия / Флоровский Г., прот. – Париж, 1981. – 848 с.

58

38.Хомяков, А. Мнение иностранцев о России. Избранные сочинения / А. Хомяков. – Нью-Йорк, 1955. – С. 94.

39.Цыпин В. История Русской Церкви : учеб. пособие для 4 класса семинарии. МДС / В. Цыпин, прот. – Сергиев По-

сад, 2004. – С. 80–81.

40.Чернышевский, Н. Г. Эстетика и литературная критика. Избранные статьи / Н. Г. Чернышевский. – М.-Л. : ГИХЛ, 1951. – С. 248.

41.Шевяков, Л. Д. Ломоносов и русская геология, горное дело и металлургия / Л. Д. Шевяков // Избранные труды. – М., 1968. – Т. 2. – С. 158 – 173.

59

ПРИЛОЖЕНИЯ

П.1. М. В. ЛОМОНОСОВ – ВЕХИ НАУЧНО-ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Образование

Славяно-греко-латинская академия. Петербургская академия. Киево-Могилянская академия. Марбургский университет

Естествознание

Молекулярно-кинетическая теория тепла. Твёрдая ртуть.

Теория электричества. Метеорология.

Металлургия, горное дело и геология. География и навигация. Астрономия.

Оптика, механика, приборостроение. Наука о стекле.

Физическая химия

Гуманитарные науки

Вклад в развитие риторики. История.

Грамматика и теория стиля. Поэтическая теория и практика. Педагогические идеи.

Разработка научной терминологии.

Литература и искусство

Мозаики. Поэзия. Ораторская проза

60