Курс по этике

в его субъективных оценках, переживаниях вины, умыслах, а нравственностью — то, чем на самом деле являются поступки личности в жизни семьи, государства, народа.

В целом в общекультурной лексике все три слова продолжают до сих пор употреблять как взаимозаменяемые. Например, в разговорном русском языке то, что называют этическими нормами, с таким же правом может именоваться моральными или нравственными нормами. В языке, который претендует на научную строгость, важный смыслпридаетсяпреждевсегоразграничениюпонятий этики и морали (нравственности), но и оно не полностью выдерживается. Так, порой этику как область знания называют моральной (нравственной) философией, а для обозначения некоторых моральных (нравственных) явлений используют термин «этика» (например, экологическая этика, этика бизнеса).

Этика — это наука, область знания, интеллектуальная традиция, а термины «мораль» или «нравственность» следует употреблять как синонимы и понимать под ними то, что изучается этикой, ее предмет.

Происхождение и свойства, структура, нормы, принципы и основные исторические этапы развития морали являются основным предметом изучения этики. Последняя обобщает и анализирует свойства и функции морали, раскрывает ее роль и значение в жизни человека и общества.

2Философский характер этики

Традиционная этика, начиная с Аристотеля, была не только теорией, но также «практической философией», а отчасти и педагогикой, поскольку ставила перед собой воспитательные цели. В античной философии этика составляла одну из важнейших ее частей.

Этика — моральная философия, где этика — это область знания, а мораль — ее предмет. Философия представляет собой рациональное мышление о мире и месте человека в нем, этика же — это рациональное мышление о ценностях человеческой жизни.

Философский характер этики выражается прежде всего в том, что она существенным образом связана с метафизикой как формой философского теоретизирования и абстрактного мышления. Хотя этика как наука отделилась от метафизики, традиция последней всегда оказывала на нее большое влияние.

Своими законами и требованием к обществу мораль претендует на то, чтобы считаться по­ следней ценностной опорой человеческого существования, поэтому этика всегда и неизбежно связана с учением о бытии. В различных философских системах мораль или выводится из метафизики, или подменяет ее, сама возвышаясь до метафизических высот. Метафизика взяла под свое руководство так называемые «метафизиче­ ские проблемы», т.е. проблемы морального сознания и мировоззрения, высших целей в жизни человека.

В сфере морали разрешаются наиболее существенные противоречия жизни, мысленно пре-

одолеваются горизонты индивидуального существования. Проблемам отдельного человека мораль придает общечеловеческий масштаб, так что предлагаемые решения могут быть распространены на любого другого индивида, сталкивающегося с такими же проблемами. Все конфликты, возникающие в действительности, в обществе так или иначе сводятся к столкновению антагонистичных моральных принципов.

Основной механизм практической действенности морали придает этике философский характер, ведь она возводит в абсолют некие относительные нормы. Последние долгое время имеют место быть в обществе, их не видят, но им следуют, ощущают всем принципом своего бытия, они имеют первостепенную важность в той человеческой общности, в которой они приняты. Но закономерность исторического развития диктует свои правила. Моральные нормы со временем теряют свое значение и даже превращаются в тормоз общественного развития. Тогда приходит на помощь этика, которая берется за то, чтобы расширить моральные горизонты общества, и на место «увядших» мнимых норм предлагает новые, якобы действительно абсолютные.

Этика изучает мораль как некую философскую абстракцию. С этой точки зрения мораль выступает как некий синтез всего богатого содержания реальной нравственности, при этом выявляющая идеально-всеобщее в действительных и многообразных нравственных отношениях.

3Структура этики

Структура этики как науки выражает историческизакрепившиесязанейфункции:определение границ нравственности в системе человеческой деятельности, теоретическое обоснование нрав­ ственности (ее генезиса, сущности, социальной роли), а также критически ценностная оценка нравов (нормативная этика). Ее структура очерчивает круг основных проблем, исследуемых этикой:

1)этические взгляды, идеал (т.е. этическое знание);

2)разработка и раскрытие нравственных категорий этики.

Основные категории этики составляют нрав­ ственные ценности — счастье, совесть, любовь, сострадание, смысл жизни, нравственный долг, добро и зло, достоинство, честь, добродетель, справедливость, милосердие и др.;

3)выявление взаимосвязи отношений этического сознания к объективной реальности, влия-

ния их друг на друга.

Структура этики включает в себя широкий спектр проблем теоретического, историко-фило- софскогоиприкладногохарактера,прослеживает динамику развития этической мысли от древности до наших дней.

Этика, разделенная на традиционную и современную, рассматривает их наиболее фундаментальные концепции.

Из теоретических проблем этики выделяют-

ся следующие: определение феномена морали, структура нравственного сознания, соотношение морали и права, морали и экономики, морали и культуры и др.

Например, рассмотрим определение феноме-

на морали. Мораль, нравственность — гораздо больше, чем сумма фактов, которая подлежит исследованию. Она выступает и как задача, требую­ щая своего решения, а также и теоретического размышления. Мораль — это не просто то, что есть. Она, скорее всего, то, что должно быть.

Поэтому соотношение этики и морали нельзя ограничить ее отражением и объяснением. Этика, таким образом, должна предложить свою модель нравственности.

Существуют некоторые самые общие характеристики морали, которые на сегодняшний день широко представлены в этике и очень прочно закрепилисьвкультуре.Этиопределениявбольшей мере соответствуют общепризнанным взглядам на мораль. Таким образом, общий анализ морали обычно сводят к двум категориям: моральное (нравственное) измерение личности и моральное измерение общества.

Структурные уровни этики: философско-ме-

тодологические проблемы, история морали и нравов,историяэтическихучений,социологияморали, прикладная этика (теория нравственного воспитания,управлениеморальнымипроцессами,профессиональная этика и т.д.).

4Взаимодействие этики и других наук

Этикакакнаукаимеетсвоюспецифику,прин­ ципы, законы. Самостоятельной дисциплиной она стала в конце XVIII — начале XIX вв. А знания

оморали складывались в психологии, истории, педагогике, богословии, социологии, литературоведении. В этом и есть причина столь позднегосозреваниянауки:онаникогданесуществовала изолированно, принципы этики пронизывают все виды и сферы деятельности человека.

Этика — это наука не о сущем, а о должном.

Этику называют нравственной философией,

завершающей частью философии духа.

Взависимости от различных обстоятельств (историко-культурных либо субъективных), в различных философских системах внимание акцентируется на те или иные отрасли философии. Последние включают в себя онтологию, т.е. науку

обытии, гносеологию и этику.

Помимо того, что этика в решении ряда во­ просов взаимодействует с различными разделами философии, она тесно взаимосвязана с психологией. Наука психология помогает этике проанализировать нравственные чувства, их роль в духовных исканиях людей. С помощью психологии, а также и педагогики мы можем детально разобраться в нравственном мире человеческой личности, в действительных мотивах тех или иных поступков, дать полезные рекомендации для воспитателей и педагогов. Еще для Аристотеля психология служила основой этики, т.е., по его мнению, она изучает индивидуальное поведение человека, его политику. Для него она являлась областью знаний, которые исследуют

нравственные законы гражданина и государства, вопросы воспитания хороших граждан и заботы об общем благе.

Богословие и религиозная философия рас-

сматриваютпрактическивсепроблемыморальной теории со своей позиции. Невозможно объяснить происхождение морали без обращения к спектру исторических наук, к социологии, а также к биологии.

С помощью самых различных наук этика координирует исследование морали, выявляет ее сущность. Этика выступает наукой весьма специфической,отличнойотестественных,точныхнаук. Ведь нравственный мир человеческой личности слишком противоречив, чтобы измерить его математическими формулами или каким-либо иным способом. Мораль проникает не только в сферу разума, но и во все разделы психики.

5Соотношение категорий «этика», «этикет»,«нравственность»,«мораль»

Категории«этика»,«этикет»,«нравственность», «мораль» имеют относительно самостоятельные смысловые оттенки, которые они приобрели в ходе развития духовной культуры человече­ ства. До сих пор они соотносятся друг с другом не только содержательно, но и этимологически. Термин «нравственность» самобытно основался

врусском языке, в латинском же языке понятие «moralis» аналогично русскому и греческому термину «ethika». Что же касается содержательной стороны этих терминов, все они подразумевают то, что все нравы, обычаи, традиции народов разных культур и национальностей имеют некоторую внутреннюю устойчивость, упорядоченность.

Аристотель, который ввел в обиход понятие «этика», называл «этическими» добродетели или достоинства человека, проявляющиеся в его поведении, — такие качества, как мужество, благоразумие, честность, а «этикой» — науку об этих качествах.

Цицерон образовал от латинского слова mos слова moralis — «моральный» (буквально относящийся к характеру, обычаям) и позднее (уже

вIV в. н. э) термин «moralitas» — «мораль», ко-

торые стали латинским эквивалентом греческих слов «этический» и «этика».

Само слово мораль, восходящее к латинскому слову «mos» (множественное число «mores»), можно перевести как «нрав», «обычай», «характер». Другое значение этого слова — закон, правило, предписание. Нравственность в этом смысле можно считать своеобразной калькой слова «мораль». В современной философской литературе мораль

понимается как нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм.

Русское слово нравственность», которое произошло от корня «нрав», впервые попало в словарь русского языка в XVIII столетии и стало упо­ требляться наряду со словами «этика» и «мораль» как их синоним. Так в русском языке появились три слова с примерно одним и тем же значением. Слово нрав (характер, страсть, воля, расположение к чему-нибудь доброму или порочному) стало русской первоосновой моральной тематики.

Слово этикет — установленный порядок поведения где-либо — произошло от французского etiquette. Этикет — один из важнейших разделов этики.

Первоначально понятия «этика», «нравствен­ ность» и «мораль» были тождественны, обозначали сферу нравов, обычаев, общепризнанных правил поведения. Позже они были разведены. Этика — это теория, мораль и нравственность — это реальные явления в жизни человека и об­ щества.

6Этика и мораль

Существуют некоторые самые общие характеристики морали, которые на сегодняшний день широко представлены в этике и очень прочно закрепились в культуре. Эти определения в большей мере соответствуют общепризнанным взгля-

дам на мораль. Мораль же предстает в двух

различных обликах:

1)как характеристика личности, сумма моральных качеств и добродетелей (правдивость, доброта);

2)как характеристика отношений в обществе между людьми, сумма моральных правил («не лги», «не кради», «не убий»).

Таким образом, обычно сводят общий анализ морали к двум категориям: моральное (нрав­ ственное) измерение личности и моральное измерение общества.

Нравственность уже с греческой античности понимали как меру возвышения человека над самим собой, показателем того, в какой степени человек отвечает за свои поступки, за то, что он делает. Этические размышления зачастую возникают в связи с потребностью человека разобраться в проблемах виновности и ответственности. Такимобразом,вопросогосподствечеловеканад самим собой является в большей степени вопросом о господстве разума над страстями. Мораль, как показывает этимология слова, связана с характером человека, его темпераментом. Она является качественной характеристикой его души. Есличеловеканазываютдушевным,тоимеют в виду, что он отзывчивый к людям, добрый. Когда же, наоборот, о ком-то говорят, что он бездушный, то