Курс по истории России

Древнерусскоегосударствосложилосьв результа-

те сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов, социальноэкономических, политических и духовных.

В первую очередьследуетучестьте изменения, ко-

торые происходили в хозяйстве восточных славян в

VIII–IХ вв. Так, уже отмеченное развитие земледелия, особенно пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, приводило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеской дружины.

Древнерусское государство возникло с момента объединения Киева и Новгорода под властью князя Олега (прежде существовали отдельные племенные государства— княжения). Условной датой этого объединения считается начало княжения Олега в Киеве — 882 г. Согласно летописи оно продолжалось до 912 г. КнязьОлег подчинил большинство восточнославянских племен, начал укрепление границы с кочевниками, добился больших успехов во внешней политике, заключив договор с Византией.

Также существовала норманская теория образования древнерусского государства, согласно кото-

рой норманов (варягов) считают основателями государства в Древней Руси.

Основанием для вывода о норманском происхождении древнерусского государства послужил рассказ «Повести временных лет» о призвании на Русь князей-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в 862 г.

Политический смысл норманской теории заклю-

чался в том, чтобы представить Древнюю Русь отсталой страной, неспособной к самостоятельному

государственному творчеству, а норманнов— силой, которая с самого начала русской истории влияла на развитие России, ее экономику и культуру.

Кполитическим факторам образования государства у восточных славян следует отнести усложне-

ние внутриплеменных отношений и межплеменные столкновения, которые ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитров при различного рода спорах.

Квнешнимпредпосылкамотноситсяпреждевсего давление, которое оказывали хазары и норманны. В советской исторической науке долгое время приоритет в формировании государства отдавался вну- треннимсоциально-экономическимпроцессам. Некоторыесовременныеисторикисчитают, чторешающую роль сыграли внешние факторы; однако представляется, что только взаимодействие как внутренних, так и внешних при недостаточной социально-эконо- мической зрелости восточнославянского общества могло привести к тому историческому прорыву, который произошел в славянском мире в IХ–X вв.

ДревняяРусьвпериодX – началаXII вв.

7Принятие христианства на Руси

Вконце X – начале XI вв. происходит перестройка общества на территориальных началах, родовую общину сменяет территориальная. Процесс этот нашел отражение и в истории городской общины, которая сама становится территориальной, форми-

руется кончанско-сотенная система. Параллельно шел рост городской округи — растут и крепнут го- рода-государства.

В980 г. князь Владимир объединил под своей властью Киев, Новгород и Полоцк и стал едино-

личным правителем Руси. Владимир приступил к решению крупных государственных задач, он восстановил вновь единство Русской земли. Укреплял систему управления страной.

Одной из важнейших государственных реформ стало крещение Руси в 988 г. Оно оказалось связано с внутриполитическим кризисом в Византийской империи.

Византийские императоры Константин и Василий II просили у Владимира помощи против мятежника ВардыФоки. Владимиробещалпомочьимператорам, но с условием, что они отдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобыкнязьпринялхристианскуюверу. Послеразгрома Фоки они не спешили выполнитьобещание. Тогда Владимир захватил город Херсонес и пригрозил захватом Константинополя. Императорам пришлосьсогласиться не только на замужество сестры, но и на то, чтобыВладимирбылкрещенневКонстантинополе, а

вХерсонесе. Возвратившись обратно в Киев, Владимир уничтожил языческие идолы и крестил киевлян. Крещение Владимира и киевлян стало началом распространения христианства на Руси.

Крещение Руси объяснялось целым рядом исторических причин:

1)развивавшееся государство не допускало многобожия с его племенными богами и политеистической религии. Это подрывало государственные устои. «Один великий князь, один всемогущий Бог»;

2)принятие христианства способствовало развитию международных отношений, так как почти во всех европейских странах христианство было принято как религия;

3)христианство с его идеей, что все идет от Бога—

ибогатство, ибедность, исчастье, инесчастье, давало людям некоторое примирение с действительностью. Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры (иконопись, фреска, мозаика, возведение куполов).

Схристианством пришла письменностьна славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникли школы. После принятия христианства восточнославянские племена объединилисьвдревнерусскую народность.

Уже к концу X–XI в. на Руси появилась стройная

система организации церковной религиозной жиз-

ни. Она была создана по образу и подобию византийской церкви, во главе которой стоял патриарх. Во главе христианской церкви на Руси стоял митропо-

лит Киевский и всея Руси.

При церквях и монастырях появились школы и библиотеки, первые из которых были открыты по инициативе самого князя Владимира. Здесь же тру-

дились первые русские летописцы, переписчики и переводчики известных церковных и светских со-

чинений, художники-иконописцы.

Содействовала церковь и развитию хозяйства страны. Видные церковные деятели, а также монастыри уже в XI–XII вв. получили от великих князей земельные владения и развернули на них собственное хозяйство.

Устанавливается тесная взаимосвязь между свет-

ской и церковной властью, при главенстве первой над второй.

В первой половине XIII в. начинается оформле-

ние церковной юрисдикции. Теперь в компетенцию церкви входит рассмотрение дел о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. Церковь также имела весомое значение и в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквами.

Церковь пропагандировала человеколюбие, тер-

пимость, уважение к родителям и детям, к личности женщины-матери и призывала к этомународ. Значительную роль церковь играла и в укреплении единства Руси. Церковные деятели в дальнейшем не раз выполняли роль миротворцев в княжеских распрях.

В крупных городах церковную власть над русскими землями осуществляли епископы. В Новгороде как одном из крупнейшихгородов, центре большого края, религиозная жизнь направлялась архиепископом.

Церковьвыступалапротив христианства римского образца. Вероотступниками считались те, кто провозглашал народную языческую культуру.

Таким образом церковь способствовала изоляции Руси от западноевропейской культуры. Для Руси такое заявление церкви являлось неприемлемым, так как Русьсотрудничала со многими западноевропейскими странами, проповедовавшими католическую религию.

Церковьпроцветала за счет применения труда за-

висимых людей, обирала людей путем ростовщичества и т.д. Многие видные деятели церкви участвовали в политических интригах. Поэтому действия церкви вызывали больше негатива улюдей.

Принятие христианства в Киевской Руси способ-

ствовало включению ее в европейский христианский мир, а значит, Русь стала равноправным элементом европейского цивилизованного развития. Однако принятие христианства в православном варианте имело свои негативные последствия. Православие способствовало обособлению Руси от западноевропейской цивилизации.

Русьвпериодправления

9ВладимираиЯрославаМудрого. ЭпохарасцветаКиевскойРуси

Объединение Руси вдохнуло новые силы в развитие государственного управления, хозяйства, культуры, внешней политики. При Ярославе Мудром Русь достигла значительных успехов во всех сферах жизни. Первое, что сделал великий князь, — укрепил систему управления страной. Продолжая линию своего деда и отца, Ярослав послал в крупные города и земли своих сыновей и потребовал от них беспрекословного повиновения.

При правлении князя Ярослава был принят пер-

выйнаРусиписаныйсводзаконов— «РусскаяПрав-

да». Она была введена с целью установить порядок и законность в русских землях. В «Русской Правде» прежде всего были закреплены вопросы общественного порядка. «Русская Правда» защищала людей от насилия, бесчинств, драк, которых на Руси было так много в смутные времена. «Русская Правда» строго наказывала за умышленное убийство. Свод допускал кровную месть. За убийство можно было мстить убийце и даже убить его. Но это могли сделатьтолько близкие родственники.

Ярослав Мудрыйутвердил властьРуси к западуот Чудского озера, ходил походами против воинственныхлитовских племен.

На севере Русь связывали тесные, дружественные отношения со Швецией. Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингигерде.

ЯрославпродолжилполитикуВладимира. В1036 г. под стенами Киева Ярослав нанес сокрушительное

поражение печенежскому войску. После этого по-

ражения печенеги побоялись воевать с Русью и их набеги практически прекратились.

После долгого периода мирных отношений с Византией Русь пошла войной на империю в 1043 г. Поводом к этому послужила расправа с русскими купцами в Константинополе. Лишь в 1046 г. Русь

иВизантия заключили мир и возобновили друже-

ственные отношения.

В1054 г. Ярославумиралвореолерусскойиевропейской славы. Перед смертью он разделил русскую землю между сыновьями. Великокняжеский престол он оставил старшемусынуИзяславу, второмусыну— Святославузавещал черниговские итмутараканские земли, а третьему сыну Всеволоду— Переяславское княжество. Ярослав завещал также, что впредь великим князем на Руси будет старший в роду. Это в дальнейшем стало одной из причин многихраспрей

имеждоусобных войн в роду Рюриковичей.

ВXII в. Русьбыла одним из важнейшихгосударств Европы. Каждый город был военным центром, крепостью. Многие бояре жили не только в своих замках, но и имели дворы в городе.

Период с 30-х годов XII в. по конец XV в. считает-

ся периодом феодальной раздробленности, когда Киевская Русь распадается на более мелкие самостоятельные княжества.

Одной из политических причин феодальной раздробленности следует считать постоянные княжеские усобицы. Князья стремились захватить наиболее выгодные земли для своего княжения, а также, опираясь на местное боярство и собственные дружины, пытались закрепиться на этихтерриториях.

Вторая причина — это упадок Киевской земли и

собственно Киева. Население столицы и близлежащей округи начало искать другие, более благоприятные для жизни регионы, убегая от постоянных половецких набегов и княжеских усобиц.

В XII в. Киевское княжество утрачивает значение политического центра Руси, однако киевский князь остается первым среди князей. После смерти Мстислава Великого в 1132 г. начинается борьба за киев-

ский престол.

Киевское княжество хотя и утратило свое значение политического центра русских земель, но попрежнемусчиталосьпервым среди других княжеств. Киев сохранил свою историческую славу «матери русских городов». Оставался он и церковным центром русских земель. Киевское княжество было сосредоточением наиболее плодородных земель на Руси. В Киевских землях располагалосьнаибольшее количество крупных вотчинных хозяйств и находилосьнаибольшее количество пахотныхземель. Киев и города Киевской земли славились изделиями своих ремесленников, как на территории самой Руси, так и за ее границами.

Вмирные годы Киев являлся процветающей столицей крупного княжества. В Киеве сохранились прекрасные дворцы и храмы, а в монастыри сходились паломники со всей Руси. В столице Руси писалась общерусская летопись.

После нескольких десятилетий усобиц, когда Киев переходил из рук в руки, наконец, благодаря вве-

дению соправительства установился порядок: в

последней четверти XII в. княжили одновременно два князя обычно из разных враждебных династий: князь Святослав Всеволодич и Рюрик Ростиславич. Так они избегали очередной междоусобицы. Когда Святослав умер, соправителем Рюрика стал Роман Мстиславич.

Вначале XII в. соправители начали борьбу между собой. В ходе борьбы враждующих сторон Киев несколько раз переходил из рук в руки. В конце концов победивший Рюрик сжег Подол, разграбил Софийский собор и Десятинную церковь — русские святыни. Его союзники — половцы — грабили киевскую землю, уводилилюдей в плен. Так грабил город его недавний правитель. Затем Роман захватил Рюрика в плен. А в 1205 г. погиб и новый победитель: он был убит поляками во время охоты. В огне междоусобной борьбы один за другим гибли русские князья, горели русские города.