Культура будущего в научных и художественных рефлексиях. Учебное пособие

нуждены были интегрироваться в капиталистическую систему и мировой рынок, стали перестраивать свою экономику и политическую систему на западный манер.

Среди технических предпосылок глобализации следует выделить создание реактивных самолетов, большегрузных быстроходных контейнеровозов и других эффективных транспортных средств, что позволило осуществить непрерывную перевозку людей и товаров по всему земному шару. Также сюда можно отнести развитие спутниковой связи, которая обеспечивает передачу информации практически в любую точку земли. Результат использования спутниковых систем оказался ошеломляющим. В странах с высокоразвитой телекоммуникационной инфраструктурой люди дома и в офисе оказываются связанными с внешним миром множеством различных информационных каналов, включая факс, Интернет, сотовые телефоны. Люди имеют возможность практически мгновенно устанавливать друг с другом контакт.

Еще одним немаловажным фактором, ведущим к усилению процессов глобализации, стало возникновение новых международных и региональных механизмов управления. Организация Объединенных Наций (ООН) и Европейский союз (ЕС) – два наиболее ярких примера международных организаций, собравших национальные государства на общем политическом форуме.

Главным следствием глобализации является появление мирового сообщества – объединение народов и государств мира, связанных между собой общими целями, интересами, разнообразными отношениями. Благодаря распространению информационных потоков люди получают сведения о событиях, происходящих в других концах света. Гибель принцессы Дианы, опустошительные землетрясения в Армении и Турции, экологические катастрофы переворачивают сознание людей от национального уровня восприятия к уровню восприятия глобального. Теперь каждый человек в большей степени осознает свою взаимосвязь с другими людьми и эмоционально соучаствует в глобальных процессах, чем когда-либо. Люди начинают осознавать, что их личная ответственность не ограничивается рубежами государства, гражданами которого они являются.

21

2.2. ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Влияние глобализации на мировое сообщество противоречиво. Отметим положительные следствия современной глобализации на границе ХХ–ХХІ вв.:

–рост количества товаров на мировом рынке;

–прогресс развития информационных технологий, в результате которого уменьшается себестоимость продукции и снижаются цены на значительную часть товаров массового спроса (например, распространение и использование компьютеров и мобильных телефонов);

–создание новых рабочих мест, главным образом в непроизводственной сфере, благодаря развитию информационных технологий;

–вследствие интенсификации глобального информационного обмена состоялось ускорение и улучшение взаимопонимания между представителями как наций-государств, так и разных культур и цивилизаций;

–стимулирование распространения демократических ценностей (свободы, правовой защищенности граждан и др.).

Отрицательные последствия современной глобализации на границе ХХ–ХХІ вв.:

–мировая экономика стала более взаимосвязанной, из-за чего отрицательные последствия быстро пересекают границы наций-госу- дарств;

–увеличение социально-экономического разрыва между богатым Севером и бедным Югом, между богатыми и бедными слоями населения, усиление разрыва между технологически развитыми и технологически отсталыми государствами в условиях быстрого развития науки и информационных технологий;

–рост динамики миграционных потоков, имеющий отрицательные последствия: от роста преступности до распространения эпидемий;

–усиление экономического и, что особенно важно, политического влияния ТНК, а также международных (наднациональных) организаций на правительства наций-государств;

–ухудшение состояния окружающей среды;

–чрезмерная концентрация собственности в секторе СМИ и господство на рынке информации нескольких больших мультимедийных

22

корпораций. Развитие современных средств коммуникации дает возможность странам, которые являются ведущими в этой области, контролировать поток и содержание информации во всём мире. Возникают гигантские транснациональные медиакорпорации с огромными сверхприбылями. Их владельцы сосредоточивают в своих руках огромную финансовую и политическую власть;

– рост отрицательного влияния стандартизированной массовой культуры, которая угрожает культурному разнообразию. Практически все жители планеты, за исключением обитателей самых глухих уголков на Амазонке и в Африке, испытали на себе влияние «западного мира». Местные нормы и ценности, обычаи и мораль, религиозные верования, модели семейной жизни исчезают под натиском современных западных институтов. Например, деятели массовой культуры (популярные артисты, певцы, ведущие телепередач), продавая свою продукцию (компакт-диски, телепередачи, футболки), одновременно с этим продают западные ценности. ТНК для завоевания внешних рынков через рекламу и СМИ продвигают ценности потребления (так называемую идеологию «консюмеризма» – ориентацию на потребление товаров и услуг, погоню за ними как наивысшую ценность человека), стимулирующие потребность в их товарах.

2.3. КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ПОД ВЛИЯНИЕМ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Результатом глобализации становится возникновение так называемого «культурного империализма», который ведет к катастрофическим последствиям: уничтожению самобытности, утрате культурной автономии обществ, культурному обеднению в целом. Культурная идентичность – осознание принадлежности человека к той или иной культурной общности путем самоотождествления с ее культурными образцами – растворяется под воздействием внешних агрессивных факторов

[4, с. 100].

При этом нередко распространение западной культурной модели парадоксальным образом сопровождается «гибридизацией» – приспособлением к местным культурным особенностям. Например, экономический аспект глобализации – деятельность ТНК – имеет важную культурную составляющую. Перед ними часто возникает проблема:

23

как вписаться в новое культурное окружение? Взять, к примеру, специфические трудности, связанные с локальными культурными особенностями, возникшие у компании McDonald's. Продукция McDonald's создает определенные рыночные проблемы в такой стране, как Индия: идея кусочка говядины в булочке оказалась непривлекательной для большинства индийцев, исповедующих индуизм, даже наиболее европеизированных из них. Компания McDonald's потратила много времени и средств на создание в каждом ресторане двойной кухни, чтобы предотвратить смешивание вегетарианских и мясных продуктов.

Такие понятия, как чистота и осквернение, очень важны для индийского потребителя. Несмотря на все усилия McDonald's, потребители связывают компанию с изделием, изображенным на ее фирменном знаке, – булочкой с начинкой из говядины. На юге Дели можно было видеть, как старшие члены семейств тайком обнюхивали тарелки в McDonald's, пытаясь установить, не подавалось ли на них мясо; более же агрессивные клиенты настояли на осмотре обеих кухонь, чтобы удостовериться, что вся посуда хранится отдельно. Другие же долго выпытывали у служащих, какие меры предосторожности принимаются для того, чтобы держать мясные продукты подальше от вегетарианских кухонь.

Кроме того, компания McDonald's попыталась приспособить к местным условиям, т. е. «индианизировать», свое меню. Менеджеры компании изменили надписи на своих гамбургерах с обычного биг-мака на махараджа-мак – так называется индийский гамбургер с некоторыми вегетарианскими компонентами. Не привлекло индийского потребителя настолько, насколько привлекает многих в других частях света, и меню, составленное из гамбургера, картофеля фри и стакана кока-колы.

Возникновение множества «синтетических» культурных форм и образцов, сочетающих в себе глобальное и локальное, дало начало феномену «гибридизации». При этом не только «Запад» выступает в качестве «донора» и «поставщика смыслов» для других культур, но и сам подвергается ответному воздействию. Так, если в Индию вторгаются силы культурной глобализации, то и из Индии исходит множество моделей культуры. То, что обычно называют упражнениями нового поколения (New Age), которые включают в себя медитацию, йогу, духовное оздоровление, массаж и тантризм, сегодня пользуется большой популярностью на Западе. Такие гуру (или учителя жизни), как Дипак

24

Чопра и Шри Сатья Саи Баба, имеют массу последователей в НьюЙорке, Сантьяго и Мюнхене. В Касселе (Германия) можно пройти восьмидневный оздоровительный курс аюрведы, предполагающей питание по рецептам аюрведы, травяные чаи, массаж и индивидуальное лечение с частым погружением в горячие целебные источники.

Элементы индийской культуры можно встретить и приобрести во всем мире: шелковое сари и постельные принадлежности, индийские драгоценности и одежду, татуировки из хны, индийские сорта чая – всё это каждый день покупают и европейцы, и американцы. Источником «смыслов» для многих западных «искателей истины» становятся такие религии, как буддизм (в том числе его японский вариант – дзэнбуддизм) и даосизм, языческие культы Африки и Латинской Америки.

Не представляется возможным отнести однозначно к позитивным или, наоборот, негативным последствиям глобализации рост индивидуализма как расширение возможности выбора ролевых моделей и жизненных стилей. В наше время каждый имеет гораздо больше возможностей строить свою жизнь так, как ему хочется, чем это могли позволить себе предшествующие поколения. В прошлом традиции и обычаи оказывали сильнейшее влияние на жизнь людей. Такие факторы, как принадлежность к определенному социальному классу, полу, национальности, религиозной конфессии могли закрыть перед человеком один путь и открыть другой. Молодому человеку, являвшемуся сыном портного, практически наверняка было суждено освоить ремесло своего отца и посвятить ему всю свою жизнь. Традиция предписывала женщине заниматься домашним хозяйством. В то время индивидуальность человека формировалась в контексте того сообщества, которому он принадлежал от рождения. Превалирующие ценности, бытовой уклад и этические воззрения определяли образ жизни людей.

В условиях же глобализации наблюдается сдвиг в сторону индивидуализации, подталкивающему к процессу создания своего «я» и выражению собственной индивидуальности. Власть традиций и устоявшихся ценностей ослабевает по мере того, как местные сообщества начинают всё больше взаимодействовать с новым мировым порядком. Сегодня старший сын портного, строя свое будущее, имеет возможность выбирать из множества профессий; женщины не привязаны к домашнему очагу. Глобализация заставляет людей жить более гибко, свободно выбирать образ жизни, идентифицировать себя с культурами

25

других стран. Отрицательным моментом в этом смысле является то, что происходит размывание национальнй идентичности. Граждане национальных государств утрачивают многие атрибуты принадлежности к своей культуре и своему государству (одежда, еда, музыка, образ жизни и т. д.), реже связывают свои интересы и свое будущее с интересами и будущим своей Родины. Г

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ

1.Что такое глобализация?

2.Охарактеризуйте основные этапы глобализации.

3.Каковы положительные и отрицательные последствия глобализации?

4.Что такое культурная идентичность?

5.Приведите примеры изменения культурной идентичности в условиях глобализации.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.Арсеенко А. Г. Глобализация: социальные изменения и последствия в преддверии XXI века / А. Г. Арсеенко // Социология: теория, методы, марке-

тинг. – 1999. – № 1. – С. 42–58.

2.Гидденс Э. Социология / Э. Гидденс. – Москва : Едиториал УРСС, 2005. – С. 55–75.

3. Ионин Л. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие / Л. Г. Ионин. – Москва : Логос, 2000. – 431 с.

4.Матецкая А. В. Социология культуры / А. В. Матецкая. – Ростов-на-

Дону : Феникс, 2007. – 320 с.

5.Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление / А. И. Уткин. – Москва : Логос, 2002. – 254 с.

26

2)интегрированность с другими программными продуктами;

3)гибкость процесса изменения данных и постановок задач.

В качестве инструментария информационной технологии используются распространенные виды программных продуктов: текстовые процессоры, издательские системы, электронные таблицы, системы управления базами.

Информационные технологии можно различать, например, по типу обрабатываемой информации, делить на обеспечивающие (ОИТ) и функциональные (ФИТ), классифицировать по типам пользовательского интерфейса, выделяя системный и прикладной интерфейсы. Также информационные технологии можно классифицировать по степени их взаимодействия между собой. Взаимодействие может быть дискретное и сетевое, с использованием различных вариантов обработки и хранения данных и т. д. [1, с. 23].

Истоки IТ-истории прослеживаются еще в конце XIX века. Можно сказать, что использование информационных технологий началось 21 января 1888 г., когда прошло частичное испытание аналитической машины Бэббиджа и было успешно вычислено число Пи. Однако лишь через полвека – 12 мая 1941 г. – немецким инженером Конрадом Цузе на суд научной братии была вынесена первая программируемая вычислительная машина Z3, обладающая свойствами современного компьютера. Спустя еще три года, в 1944 г., был запущен первый американский программируемый компьютер «Марк I».

Что касается истории средств связи, то, например, первые телефонные переговоры по телеграфным проводам Александр Грэхам Белл организовал 9 октября 1876 г., а первая служба радиопейджинга была запущена 15 октября 1950 г.

В 1960-е гг. информационные технологии начали активно развиваться в связи с появлением первых информационных систем. Тогда же появился первый накопитель на жестких магнитных дисках («винчестер»): 13 сентября 1956 г. компания IBM представила накопитель RAMAC объемом 5 Мбайт.

Конец ХХ в. ознаменовался развитием сетей. В сентябре 1980 г. была опубликована спецификация Ethernet – пакетной технологии передачи данных компьютерных сетей (преимущественно локальных). Новый виток роста IТ-отрасль испытала в конце 1990-х гг., с приходом инвестиций в инфраструктуру и сервисы Интернет.

28

Напомним, что название World Wide Web (WWW) было дано системе гипертекстовых диаграмм специалистом по информатике Тимом Бер- нерсом-Ли, который 12 ноября 1990 г. опубликовал предложения по данной системе.

Внастоящее время развитие информационных технологий привело

ктому, что информатизация охватила практически все сферы жизни человека. Растет популярность нетбуков, ноутбуков, социальных сетей и интернет-видео; в мобильной связи акценты постепенно смещаются с передачи голоса на передачу данных; IТ-отрасль всё больше ориентируется на сервисы. Роль информационных технологий в процессе взаимодействия между правительственными структурами и населением также возрастает: одной из важнейших IТ-задач во многих странах, включая Россию, стала разработка концепций электронного государства и электронного правительства. Всё это позволяет сделать вывод, что новый виток развития информатизации наряду с реальным течением жизни породил существование еще и отдельной реальности, которую сегодня принято называть виртуальностью.

Любопытна тенденция расширительного, метафорического использования понятия «виртуальная реальность». С его помощью в настоящее время обозначаются многие новые экономические, политические, культурные феномены, непосредственно не связанные с компьютеризацией, но обнаруживающие сходство логики человеческой деятельности с логикой виртуальной реальности. Д.В. Иванов указывает на то, что сущностный принцип логики виртуальной реальности есть замещение реальных вещей и поступков образами – симуляциями. Такого рода замещение можно наблюдать практически во всех сферах жизни современного человека, и это дает основание для целостного описания социокультурных изменений рубежа ХХ–ХХI вв. как процессов виртуализации общества [2, с. 7]. Н.А. Носов выделяет базовые принципы виртуальной реальности независимо от ее природы (физической, психологической, социальной, технической и др.): 1) порожденность – она продуцируется активностью какой-либо другой реальности, внешней по отношению к ней; 2) актуальность – то есть существует только

«здесь и теперь», только пока активна порождающая реальность; 3) автономность – в ней есть свое время, пространство и законы существования; 4) интерактивность – виртуальная реальность может взаимодействовать со всеми другими видами реальности [3, с. 157]. Инте-

29

ресную позицию в отношении феномена виртуальности, проявляющуюся в понимании социальной реальности как семиотической ткани, изложил М.М. Бахтин, утверждая, что «человеческий поступок есть потенциальный текст и может быть (как человеческий поступок, а не физическое действие) только в диалогическом контексте своего времени (как реплика, как смысловая позиция, как система мотивов)» [4, с. 311]. Знак, представленный в контексте, являет собой символ, а символическая реальность может быть актуализирована посредством интерпретативной способности человека, основанной на воображении. Воображение способно создавать реальность символического взаимодействия, и эта реальность является виртуальной в силу вероятностных характеристик параметров социального взаимодействия. Таким образом, информационное общество дает нам возможность говорить о виртуальной культуре как самостоятельном феномене, под которым мы подразумеваем ту часть общей культуры, которая сформировалась в рамках виртуальной реальности [5, с. 14], независимо от природы ее происхождения (информационно-техническая или духовно-симво- лическая).

Очевидно, виртуальная культура развивается по законам синергетики, представляя собой открытую, самоорганизующуюся систему. Это связано и с масштабностью данного феномена, когда зачастую просто невозможно проследить, упорядочить и подчинить все процессы, происходящие в ней. Тем не менее концептуализация феномена виртуальной культуры требует четкого понимания ее сущности и границ применения. Определяя виртуальную культуру как особую, самостоятельную категорию культурологического исследования, Д.О. Усанова обозначает характеристики, содержательно конкретизирующие ее специфику:

–существует параллельно по отношению к безусловной реальности (безусловная реальность предстает в качестве конституирующей ее основы) и может трактоваться как часть игровой культуры, возникая на пересечении игровой культуры и виртуальной реальности;

–является культурой высокого уровня и определяется через свободу и творчество, умение включенных в нее участников взаимодействия вариативно мыслить, веря в предлагаемые обстоятельства; способствует разнообразию и усложнению социокультурного пространства;

30