История России планы семинарских занятий и методические рекомендации для студентов неисторических специальностей. Практикум

Компетентно-ориентировочные задания 2.2

1. Ознакомьтесь с содержанием и краткой историей развития «норманнской теории» и на их основе заполните таблицу (2.2). Попробуйте объяснить суть полемики и причины столь долгого противостояния её участников. Почему на современном этапе развития исторической науки данная теория уже не является актуальной?

Таблица 2.2 «Норманизм» и «антинорманизм»

государственности восточных славян.

Тема 2.3 Христианизация Руси: взгляды историков

Понятийный минимум:

Бояре – высшее сословие в Русском государстве IX–XVII вв. Произошли от родоплеменной знати, старших дружинников, крупных землевладельцев Древней Руси. Участвовали в управлении государством, как в высших органах власти, так и на местах. Первоначально звание боярин было жалованное, позднее стало наследственным. Влияние боярства падает с отменой местничества в 1682 г.

Вотчина – вид феодальной земельной собственности, родовое наследственное земельное владение. Вотчина возникла в X–XI вв., а в XIII– XV вв. стала основной формой крупного землевладения. С конца XV в. противостояла поместью, с которым сблизилась в XVI–XVII вв. В начале XVIII в. слилась с поместьем в один вид – имение, которым владеют дворяне.

Дружина – социальная группа, близкая к князю и служившая опорой его власти. Начало формирования дружины приходится на VI–VII вв., она складывалась из представителей родоплеменной знати и незнатных людей, отличавшихся в военном деле. Дружина делилась на старшую (знатные и

21

близкие к князю – на юге «бояре», на севере «огнищане») и молодшую (на юге «отроки», на севере «гриди»).

Монотеизм (греч. – единобожие) – религиозные верования, основанные на представлении о едином Боге (иудаизм, христианство, ислам, буддизм).

Община – объединение людей, основанное на общей собственности на землю (при наличии личного хозяйства), совместном труде и самоуправлении. В России община (вервь, мир) представляла объединение нескольких крестьянских хозяйств (деревню), которые совместно вели хозяйство, выполняли повинности в пользу государства.

Рядовичи – прослойка зависимого населения в Древней Руси; люди, попавшие в экономическую кабалу, оформленную особым договором – «рядом», – и работающие на хозяина на основании этого договора.

Холопы – зависимое население в Древней Руси, по правовому положению близкое к рабам. Холопы были лично зависимы от господина, не имели собственного хозяйства, их можно было продавать и покупать.

Язычество – верования, возникшие на стадии родовых отношений; для него характерны одушевление окружающего мира, поклонение силам природы и предкам. Язычество нельзя сводить к многобожию (политеизму), поскольку при нем обычно отсутствует пантеон (иерархия) духов и богов.

Хронология:

988–990 гг. – принятие христианства на Руси 1019–1054 гг. – княжение Ярослава Мудрого в Киеве 1037 г. – учреждение на Руси митрополии.

Методические рекомендации

Рассмотрите некоторые точки зрения историков на христианизацию Руси:

Н. М. Карамзин свёл христианизацию Руси к личной прихоти князя Владимира. Подобных воззрений придерживались также историки церкви Филарет и Е. Е. Голубинский. Ф. И. Успенский высказал предположение, что христианство Руси было необходимо для получения из Византии государственных учреждений, что должно было привести к возникновению государственности и в Восточной Европе. М. Д. Присёлков считал, что главная причина принятия Русью христианства заключалась в отсутствии в

22

Восточной Европе церковной иерархии византийского типа, в которой страна очень нуждалась. И. Е. Забелин, В. Заяц, Н. М. Никольский и ряд других историков пытались объяснить крещение Руси торговыми интересами страны, а также теми влияниями, которые испытывали на себе русские люди при международных сношениях. С. В. Бахрушин отмечал, что христианство своим утверждением на Руси было обязано «интернациональному характеру Киева». М. В. Левченко, С. А. Токарев и А. М. Сахаров высказали мнение, согласно которому христианская религия послужила прочной основой для объединения восточнославянских племён в единое государство. А. А. Шахматов и Н. М. Гальковский считали, что на части территорий христианство насаждалось силой; при этом уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям. С. В. Алексеев писал, что на основе большинства письменных и археологических источников складывается впечатление мирного и отчасти формального принятия христианства горожанами около 988 г.

Литература

1.Жих, М. О хронологии христианизации прикарпатских славян / М. Жих // Русин. – 2009. – № 3 (17). – С. 25–26.

2.Климов, Е.В. К вопросу о продолжительности и периодизации христианизации Древней Руси / Е.В. Климов // Вестник ЧелГУ. Серия «История». – 2009. – № 16. – С. 117–122.

Дополнительные ресурсы:

1. Данилевский, И. И. Крещение Руси – https://rutube.ru/video/ff05d36ae61163d67d530034b4c7d719/

Компетентно-ориентировочные задания 2.3

1. Какова идея монотеизма, и для какого типа общества характерны такие религиозные представления? Назовите причины христианизации Руси. Какие социальные слои были заинтересованы в принятии христианства и почему? Какое влияние оказала новая религия на жизнь восточных славян (социальную, политическую, культурную и др.)? Что такое «двоеверие», почему возник этот феномен и в чём он выражался (приведите 1-2 примера)?

Оформите ваш ответ в виде презентации.

23

РАЗДЕЛ 3 РУСЬ В XIII–XV ВВ.

Тема 3.1 «А было ли иго?»

Понятийный минимум:

Баскак – представитель монгольских и впоследствии золотоордынских ханов в завоёванных землях, контролировавший местные власти, ведший перепись населения и собиравший дань. Обычно имел под своим началом вооруженный отряд. На Руси баскачество появилось в 1250–1260-е гг., к началу XIV в. было упразднено, но в пограничных русских землях (Рязань, Тула) сохранилось до середины XIV века.

Ордынский выход – дань, выплачиваемая Орде русскими землями в XIII–XV вв. Этой данью облагалось все население, кроме духовенства. Размер был непостоянен и зависел от численности населения.

Улус Джучи – средневековое государство (на Руси известное как Орда, а в исторической литературе как Золотая Орда), существовавшее на территории Восточной Европы и Средней Азии с 1224 по 1502 гг.

Хан – титул государей у тюркских и монгольских народов в средние века; самостоятельный правитель Золотой Орды (впоследствии отдельных ханств) из рода Чингис-хана.

Число – система налогообложения в XII–XV вв. на подвластных монголам и Золотой Орде территориях (Китай, Средняя Азия, Иран, СевероВосточная Русь и др.) Была основана на переписи населения.

Ярлык – письменное повеление (грамота) хана Золотой Орды, закреплявшие права русских князей на княжение или право духовенства на освобождение от дани и повинностей.

Хронология:

1219–1221 гг. – походы Чингисхана в Среднюю Азию и Закавказье. 1223 г. – битва на реке Калке.

1237–1241 гг. – монгольские походы на Русь (монголо-татарское нашествие).

1243 г. – основание Батыем ханской ставки на Волге (создание Золотой Орды).

24

1269 г. – отделение Золотой Орды от Монгольской империи и превращение в независимое государство.

1312–1342 гг. – расцвет Золотой Орды при хане Узбеке.

1359–1380 гг. – «Великая замятня», политический кризис в Золотой Орде, приведший к временному распаду страны на несколько частей.

8 сентября 1380 г. – Куликовская битва.

1502 г. – падение Большой Орды, означавшее окончательный распад Золотой Орды на ряд самостоятельных государств (ханств).

Методические рекомендации

Проанализируйте материал по теме и ответьте на вопросы:

Каковы были масштабы монгольского похода на русские земли? Все ли русские земли подверглись нападению? Почему монгольский поход на русские земли называют «нашествием» и все ли историки согласны с таким названием? В чем причины военных успехов монгольского войска и как они были связаны с государственной организацией, образом жизни и менталитетом завоевателей? Каковы были прямые последствия монгольского «нашествия» для Руси (демографические, социальные, экономические, культурные)? Можно ли считать упадок русских земель в XIII в. следствием исключительно «нашествия»?

Рассмотрите отражение истории борьбы с монголами в «Слове о погибели русской земли», «Повести о битве на Калке» и «Повести о разорении Рязани Батыем». Образы героев и врагов. Насколько правдивые картины борьбы с монголами созданы в повестях? История создания повестей «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Историческая канва произведений. Сравнение памятников по стилю, структуре, сюжетам и идейному содержанию.

Литература

1.Макаров, Н. Русь. Век тринадцатый: Характер культурных изменений / Н. Макаров // Родина. – 2003. – № 11. – С. 19–24.

2.Исторические источники XIII в. https://www.hrono.ru/dokum/1200dok/index.php

25

Дополнительные ресурсы:

1. Нефедов, С.А. А было ли иго? // Урал индустриальный.

Компетентно-ориентировочные задания 3.1

1. Проанализируйте исторические источники (на выбор): «Слово о погибели русской земли», «Повесть о битве на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище». Оформите ответ в виде доклада.

План работы с историческим источником:

‒происхождение (автор текста, время появления текста, вид источника, подлинность источника);

‒мотивы и обстоятельства создания текста;

‒смысл текста, содержащиеся в тексте факты / события / персоналии;

‒значение источника.

Тема 3.2 Альтернативы и причины становления Московского государства

Хронология:

1425–1453 гг. – Феодальная война между московским князем Василием II Тёмным и коалицией удельных князей. Длительная смута закончилась победой московского князя.

26

Правление Ивана III (1462–1505 гг.) – завершение собирания русских земель вокруг Москвы. К Москве были присоединены Новгород (1477 г.),

Тверь (1485 г.), Псков (1510 г.), Рязань (1521 г.), Смоленск (1514 г.).

Стояние на реке Угре (1480 г.) – освобождение Руси от монгольской зависимости.

Методические рекомендации

В XIV–XV вв. помимо Москвы в качестве альтернативы объединения русских земель рассматривали Новгородскую Вечевую республику, Тверское княжество и Великое княжество Литовское. Однако реализация этих альтернатив не состоялась из-за разных причин. К примеру, политическая история Новгорода не предполагала наличия общерусских объединительных тенденций. На протяжении большей части XIV века Тверь не была полноценным конкурентом Москве – её ослабляли противоречия внутри княжества и внешняя политика, направленная против Москвы в союзе с Литвой. Великое княжество Литовское проиграло в соперничестве за центр объединения русских земель из-за сопротивления Московского княжества литовской экспансии и успешных войн при Иване III и Василии III, а также внутренних проблем в самом ВКЛ (например, гражданской войны в 1432 г.).

Литература

1.Черникова, Т. В. Становление единого Московского государства в конце XV – начале XVI вв. [видео] / Татьяна Черникова // ИСТОРИЯ.РФ – https://rutube.ru/video/836a47bcf8e22140927ec14886235aee/?playlist=82174

2.Четыре повести о начале Москвы – http://yakov.works/acts/17/2/moscow.htm

3.Юрганов, А. Л. У истоков деспотизма / А.Л. Юрганов // История отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – начала XX в. –

М.: Политиздат, 1991. – С. 34–75.

Дополнительные ресурсы:

1. Новосельцев, Б. Три возможных пути России. Arzamas – https://arzamas.academy/materials/464

27

Компетентно-ориентировочные задания 3.2

1.Раскройте основные причины возвышения Москвы в соревновании собирателей земель русских. Кто были ее главные конкуренты и какую роль

вочередном русском перепутье сыграли князь Ягайло, поставки хлеба и Куликово поле. Оформите рассказ в виде доклада.

2.Заполните таблицу:

Таблица 3.2 Характеристики правления первых Московских князей

28

РАЗДЕЛ 4 РОССИЯ В XVI–XVII ВВ.

Тема 4.1 Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского: спор о путях развития России

Понятийный минимум:

Боярская Дума – высший совет при великом князе, а с 1547 г. – при царе в русском государстве X–XVII вв. Боярская Дума обладала законодательными, совещательными, исполнительными полномочиями, вместе с правителем являлась высшим органом управления. Включала в себя следующие чины: бояре, окольничие, думные дворяне и думные дьяки.

Земский собор – высшее сословно-представительское учреждение в Русском государстве середины XVI – конца XVII вв., собрание представителей всех слоёв населения (кроме крепостных крестьян) для обсуждения политических, экономических и административных вопросов.

Избранная рада – обозначение круга лиц, приближенных к Ивану IV в 1549–1560 гг. и составлявших неформальное правительство, проводившее широкие преобразования. Термин введён князем А. М. Курбским.

Кормление – вид пожалования князей своим должностным лицам (служилым князьям и боярам), по которому администрация содержалась за счет местного населения в течение службы. Широкое распространение система кормлений получила на заключительном этапе становления единого русского государства.

Местничество – порядок распределения должностей в системе управления с учётом происхождения и заслуг предков служащего. Местничество появилось в XIV–XV вв. и было отменено в 1682 г.

Опричнина – система чрезвычайных мероприятий во внутренней политике Ивана IV в 1565–1572 гг.; обычно противопоставляется реформам «Избранной рады» конца 1540-х – 1550-х гг.

Приказ – орган центрального управления в Русском государстве XVI – начала XVIII веков, заведовавший какой-либо отраслью государственных дел или отдельными областями государства. Приказы также назывались палатами, избами, дворами, дворцами, третями или четвертями. При Петре I были заменены коллегиями.

29

Сословно-представительная монархия – разновидность феодальной монархии, при которой власть монарха ограничена сословнопредставительными органами. Через эти органы власть имеет возможность обращаться к обществу и узнавать об общественных запросах.

Стоглавый собор – церковный собор, проходивший в Москве 23 февраля – 11 мая 1551 г., созванный для решения важных вопросов внутренней жизни церкви и её отношений с государством. Решения собора были оформлены в ста главах (Стоглав).

Хронология:

1533–1584 гг. – годы правления Ивана IV.

16 января 1547 г. – венчание на царство (принятие царского титула) Ивана IV.

1550 г. – принятие на Земском соборе общерусского Судебника. 1551 г. – Стоглавый собор.

1552 г. – взятие Казани русскими войсками, завоевание Казанского ханства.

1556 г. – присоединение Астраханского ханства к Русскому государству. 1558 – 1583 гг. – Ливонская война.

1565 – 1572 гг. – опричнина.

1571 – 1598 гг. – завоевание Сибирского ханства.

Методические рекомендации

Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского – памятник политической мысли XVI века, в котором отражены два противоположных взгляда на государство и общество. Участники переписки расходились в оценке проблем и путей развития России.

Иван Грозный выступал за неограниченную власть царя (самодержавие). Он считал, что в руках царя должна быть сосредоточена вся полнота власти, и только сильная власть может спасти страну от междоусобных войн. Иван Грозный утверждал, что «самодержавство» имеет божественное происхождение, и на Русь оно привнесено князем Владимиром через крещение, утверждено Владимиром Мономахом, а также Александром Невским и Дмитрием Донским.

30