Введение в мифологию

сивной скандинавско-викингской культуре для мужчин это было недопустимо. Позже нравы смягчились, и мужчинам занятия магией, можно сказать, разрешили. И что в итоге?

В итоге в Европе синий цвет — атрибут волшебника. Это приобретает универсальные формы, и везде, будь то даже современная культура, этот цвет будет фигурировать в этой функции: помощник в Word или маг

вконструкторе Lego непременно будут синего цвета. А происхождение образа будет именно такое: ярость и магия.

Один — хитер. Один по праву именуется «коварный». И при этом Один мудр. У нас есть три мифа о том, как Один обретал мудрость. Один — бог повешенных. Ему приносят жертвы. Желательно приносить в жертву конунгов, то есть вождей, причем не просто убивая их, а казня через повешение и пронзая копьем. Один, чтобы обрести мудрость, принес себе

вжертву самого себя. Надо ли говорить, какую мудрость он от этого получил? В «Старшей Эдде» об этом говорится следующим образом:

Знаю, висел я

вветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину,

вжертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты

внедрах земных. Никто не питал, никто не поил меня, взирал я на землю, поднял я руны, стеная их поднял — и с древа рухнул.

191

Один вешается на Иггдрасиле, пронзает себя копьем и через девять дней и ночей обретает мудрость рун. Руны — знаки алфавита, которые можно писать. С другой стороны, если их вырезать на кусочках ясеня или кости, ими можно гадать: руны бросают, и по тому, как руны упали, можно предрекать судьбу. В нашей современной культуре, к сожалению, это всё очень сильно профанизировано. А жаль. Итак, руны — это первое обретение Одином мудрости.

Второе: Один — одноглаз. Мы разбирали, что любое проявление признака за пределами нормы для людей — это сверхпроявление этого самого признака. Соответственно, знаком всеведения, мудрости будет, в частности, количество глаз, отличное от двух в любую сторону. В восточных культурах мы получим всевозможных трехглазых божеств в изобилии. В западной культуре у нас будет или одноглазый провидец (как в случае с Одином), или слепой. Важно только, чтоб глаз было не два — любые другие варианты возможны и приветствуются.

Как Один лишается своего глаза? Один отдает глаз своему дяде по матери Мимиру за право испить из источника мудрости. На первой лекции мы говорили об источнике мудрости, который бьет у корня мирового древа, — вот это он и есть. Согласно мифу, дядя Мимир — великан. Поскольку он существо не очень мягкое и покладистое, он требует, чтобы Один за право испить из источника мудрости отдал ему свой глаз. Один это делает. С дядей он потом рассчитался следующим образом.

Первая война в мире — это война между асами и ванами. В этой войне асы терпят поражение. Они решают заключить мир и посылают к ванам в качестве заложников двух богов, в том числе Мимира. Ваны его убивают и посылают асам в ответ его голову. Один сохраняет в ней жизнь и держит голову при себе в качестве советчика. Возможно, здесь есть отголоски кельт-

192

ской мифологии: хранить голову врагов (и не только врагов) — их обычай.

Но я хочу обратить ваше внимание на другой момент: вторичность сюжетного мифа по отношению к Одину. Изначально есть образ всеведущего одноглазого Одина. Одноглазость — знак его всеведения. Дальше возникает вопрос: а как Один стал одноглазым? И тогда появляется история его контроверзы с Мимиром. В мифологии образ предшествует сюжету. Хотя в том виде, как излагаются мифы в энциклопедиях для школьников, всё идет наоборот. Про противопоставление дяди и племянника опять-таки говорится в самом начале. Итак, первичны образ одноглазого Одина

имотив вражды дяди и племянника. И на таком скелете нарастает мясо мифа.

Инаконец, следует очень и очень сложная история о третьем обретении. Настолько запутанная, что я не в состоянии воспроизвести все ее ходы, а вы не в состоянии запомнить. История о Меде поэзии. Она также связана с первой войной между асами и ванами.

Асы и ваны решили заключить мир, и подписание мирного договора произошло таким образом: они взяли котел, смешали там, нет, не кровь, смешали там свою слюну: они в этот котел наплевали. Слюна как жидкость человеческого организма вполне могла быть заменителем крови (это для нас она сейчас что-то сниженное, а для древних скандинавов была равносильна крови). И, как мы увидим в дальнейшем, она в кровь

иобратится. При помощи слюны традиционно в древних обществах приготавливали сброженные напитки. Неудивительно, что из этой слюны лепят человека

иназывают его Квасир. Имя действительно однокоренное русскому «квас», а также глаголу «квасить». Квас, впрочем, напиток безалкогольный, а при помощи слюны делались напитки хмельные.

Квасир — мудрейший из существ, его речь — поэзия. Но Квасира убивают. И дальше в ходе сложной

193

многоходовой истории кровь Квасира собирается в котел, который называет Одрёрир (тот же самый корень óðr), и превращается в мед поэзии. Тот, кто из него отопьет, станет поэтом. И одновременно подразумевается, что он обретет высшую мудрость. Одрёрир достается дочери великана, которая должна его сторожить, а живет она в кольце гор. Один решает похитить мед поэзии. Он пробуравливает туннель в кольце гор, проникает туда, соблазняет девушку, проводит с ней три ночи и просит у нее права сделать три глотка из котла с медом поэзии. Доверчивая девушка разрешает — он выпивает всё, превращается в орла и летит к себе в Асгард. В облике другого орла за ним летит великан и едва не настигает его. Один приказывает поставить три чана, чтобы он мог выплюнуть мед поэзии, чтобы тот достался всем. Три чана ставят, и он выплевывает мед. Но, к сожалению, по причине спешки часть меда вышла, скажем так, из противоположного отверстия,

иэто доля плохих рифмоплетов. А доля хороших — то, что Один выплюнул из клюва. Этот миф был бы просто отчасти забавным, отчасти необходимым для заучивания, если бы не одно серьезнейшее «но».

Дело в том, что этот миф оказывается в ряду других индоевропейских мифов, в частности одного индийского, а второго — греческого. Миф о принесении в мир людей мудрости. Что у нас есть? У нас есть верховный бог, птицей которого является орел. Есть некий объект, который воплощает в себе мудрость. Он находится на горе, как в индийском мифе. Это миф о добывании чудесного напитка сомы, связанного и с экстатическим переживанием, и с поэзией, и с мудростью. В индийском мифе бог Сома находится на горе,

иверховный бог-громовержец Индра посылает за ним орла. Орел прилетает, уговаривает Сому лететь к богам

ипозже — к людям; Сома соглашается. И орел его несет, некий стрелок попадает в орла, выбивает у него

194

одно-единственное перо, но в конечном итоге Сома доставлен туда, куда надо.

Итак, у нас есть громовержец, верховный бог, чудесный напиток или какое-либо иное чудесное качество, горы, основной сюжет — мотив похищения этого напитка или этого качества, и фигурирует тот, кто

ворла стреляет. Вы, наверное, уже понимаете, к чему я клоню. А клоню я к тому, что периферийной реализацией этого сюжета оказывается миф о Прометее. И если в скандинавской и индийской версиях мифа соответствующее чудесное качество (напиток) похищается по приказу верховного бога и громовержца, как

вИндии, или просто им самим, как в Скандинавии, то

вГреции это происходит против воли верховного бога. Но заметим, что здесь, согласно принципу мозаики, мотив верховного бога всё равно присутствует. И в Индии подстреливают орла, но поскольку в Индии орел — свой, то никто его насмерть убивать не будет, и индийский орел просто ранен. В Греции, понятное дело, Геракл убивает орла Зевса. В скандинавском мифе на орла нападают, но он благополучно улетает от преследователей. Вот таким вот образом.

Сыновья Одина. Жена Одина — богиня Фригг, богиня мудрости, провидица и при этом покровительница

семьи, брака — в общем, своего рода классическая женская богиня. У нее сын Бальдр, о котором отдельный разговор. И у Одина, как и положено нормальному верховному богу, великое множество сыновей, рожденных другими богинями, из которых самый колоритный — сын земли, громовержец Тор. Рыжебородый детина, оружие его — молот Мьельнир (название этимологически родственно русскому слову «молния»). Персонаж, можно сказать, комический. При этом главный защитник мира людей. Интересное сочетание героического и комического начал. Тор периодически попадает в разнообразные сложные ситуации, и сказания о нем местами весьма забавны. Тор — враг

195

великанов, с которыми он постоянно сражается, и они ему постоянно пытаются отомстить, навредить. В некоторых из этих сказаний рядом с Тором как его ловкий помощник действует Локи.

Локи

Локи — это самый колоритный персонаж скандинавских мифов, один из самых любимых у нынешней молодежи. Локи — трикстер, хитрец, плут, иногда он перехитрит самого себя. Он Одину приходится то ли побратимом, как об этом сообщается в «Перебранке Локи», то ли родным братом, потому что в одном месте он назван братом Бюлейста, а Бюлейст — одно из пятидесяти с лишним имен Одина. Одним словом, он тень Одина, отчасти двойник, а отчасти антипод.

Сущность Локи прекрасно видна вот по какому мифу. Асам понадобилась мощная крепость. И они обратились за помощью к некоему великану, у которого был чудесный конь-помощник. Великан сказал, что он может построить такую крепость за три дня, но при одном условии: за это ему должны отдать солнце, луну и богиню Фрейю. Локи велел асам соглашаться, мотивируя тем, что великан не уложится в срок и ничего отдавать не придется. Но великан хорошо работал, а конь его работал еще лучше. И в этой критической ситуации бедные асы заволновались, что солнце и луну придется отдавать. Тогда Локи, чтобы отвлечь коня великана, принял облик кобылы и, понятно каким способом, коня великана отвлек. Великан не уложился в срок, пришел в ярость, но было уже поздно. А Локи в положенный срок родил восьминогого коня. Этот самый конь Слейпнир («Скользящий») стал конем Одина.

На конкретных древних изображениях его восьминогость решали очень просто: каждую пару ног рисовали двумя параллельными линиями, и, в общем,

196

выглядело это вполне нормально. А когда в эпоху модерна появился интерес к скандинавской мифологии, то эту самую многоногость стали изображать гораздо более жутким образом.

К теме двуполости Локи (как, впрочем, и Одина) мы еще вернемся, а сейчас нам важно, что Локи ни в коем случае не враг асам. Он действует неправильно, да, но его неправильные поступки в итоге оборачиваются благом. И вот с этой очень важной оговоркой мы приступаем к мифу о Бальдре.

Сказание о гибели Бальдра — центральное сказание «Старшей Эдды». Это центральный образ всей скандинавской мифологии, и в значительной степени это как бы прообраз грядущей гибели богов. В наиболее полном виде это сказание выглядит так (сводный вариант по поэтическим и прозаическим источникам).

Бальдр — прекрасный бог, о нем можно сказать только хорошее, во всех отношениях замечательное, но всё это его не спасает. Ему грозит гибель. Бальдру снятся тревожные сны. И, несмотря на наличие провидцаотца и провидицы-матери, возникает проблема их истолкования. Один отправляется для этого как раз-таки в Хель к вёльве — мертвой провидице, чтобы она ему истолковала эти сны. И она отвечает Одину (это один из самых обстоятельных ответов в мировой мифологии) полным рассказом о возникновении мира и о грядущей гибели мира, с которой очень тесно связана будущая гибель Бальдра. Один возвращается. После этого его супруга Фригг берет со всего живого и неживого клятву, что оно не будет вредить Бальдру. И единственное, с чего она не берет клятву, — это побег омелы. «Над полем стоял, возвышаясь, тонкий, прекрасный омелы побег», как говорится в «Старшей Эдде».

Растение омела никак не может расти и возвышаться над полем, потому что это дубовый паразит. Это огромные шапки, которые бывают на дубах и других деревьях. Кстати, это священное растение у кельтов. Почему

197

же побег омелы стоял, возвышаясь над полем? Обычно

влитературе нам встречается мнение, что омела — это дерево священное у кельтов, а не у скандинавов; соответственно, сказание мы знаем в исландской записи, а в Исландии омела не растет; исландцы не знали, что это такое, и отсюда эта ботаническая ошибка, нелепость. Я же думаю, дело обстояло несколько иначе. Речь не просто об омеле, ведь через нее будет убит сын верховного бога, что будет провозвестием будущей гибели всех богов. Такая омела не может быть обычной. И вероятно, это действительно особый побег омелы, который рос над полем. Тем более что и сказания не чисто исландского происхождения, а общескандинавского. Побег показался Фригг несерьезным, и она с него клятву не взяла. Дальше в сюжете появляется Локи, который переодевается женщиной и выведывает у Фригг, со всего ли она взяла клятву. И она простодушно признается, что с побега омелы клятвы (не вредить Бальдру) она не брала. Замечу, что Фригг — богиня-провидица. И в «Перебранке Локи» говорится, что она знает все судьбы и в тайне хранит их. Такое пренебрежение собственными провидческими возможностями, такое простодушие для богини-провидицы, мягко говоря, странно.

Локи срезает эту самую омелу, делает из нее стрелу или дротик. Тем временем боги развлекаются, кидая

вБальдра различные предметы и оружие. Всё это вреда ему не причиняет. Боги этим очень забавляются. Что чувствует Бальдр, в которого швыряют что ни попадя, сказание умалчивает. Рядом стоит слепой брат Бальдра – Хёд. По понятным причинам участия в забаве не принимает. Появляется Локи, предлагает Хеду метнуть что-нибудь в Бальдра, обещает направить его руку, и таким образом Локи поражает Бальдра побегом омелы, и Бальдр умирает.

Бальдра начинают оплакивать. От горя умирает его жена. Бальдра хоронят, весьма подробно описаны пышные похороны. Все так горюют о гибели Бальдра,

198

что обращаются с мольбой к богине Хель, владычице мертвых, которая, кстати, приходится дочерью Локи, о чём отдельный разговор. Боги умоляют вернуть Бальдра в мир живых. Кстати, Хёда как убийцу Бальдра немедленно убивают следом за ним.

Итак, Бальдра упрашивают вернуть в мир живых. Хель соглашается при условии, что всё живое и неживое будет Бальдра оплакивать. Всё живое и неживое плачет, но Локи принимает обличье великанши и в таком виде злобно сидит и не плачет. Боги приходят в ярость, Локи связывают, причем кишками его собственного сына, привязывают к трем камням, вешают над ним ядовитую змею и оставляют так страдать до гибели мира, до последней битвы.

В этом сказании есть ряд серьезнейших логических неувязок, с которыми нам предстоит разобраться. Первое — это абсолютно непостижимое поведение Фригг, которая фактически создает оружие против собственного сына и, будучи провидицей, не распознает ложь Локи, выбалтывая ему эту самую тайну. Это более чем странно. Второй момент связан с Хёдом. То, что Хёда казнят как убийцу Бальдра, понятно. Но в царстве мертвых Хёд мирно и благополучно сидит с Бальдром на одном престоле. С другой сто-роны, Хёд вроде как особо и не виноват — он же слепой, не знал, что этим оружием можно поразить Бальдра. Так что непонятно, почему страдает Хёд. И непонятно, почему сразу не наказали Локи. Эти вопросы мы пока оставляем без ответа и переходим к образу Локи.

Локи, как уже было сказано, трикстер. Позже мы разберем несколько сказаний, где он фигурирует вместе с, так сказать, заклятым другом Тором. Они то противники, то товарищи. И у них есть ряд совместных достаточно забавных приключений. Я уже упоминала, Локи, подобно Одину, «муж женовидный», как они названы в «Перебранке». Перед нами один из классических примеров нарушения человеческих табу, наруше-

199

ния человеческих законов, что для бога (обратите внимание!) показатель сверхсилы, сверхмогущества. И ярче всего эта черта образа Локи (и не только его) проявляется в одной из самых замечательных песен «Старшей Эдды» — это «Перебранка Локи».

Ее сюжет заключается в том, что боги пируют, Локи на пире безобразничает, убивает одного из слуг, его изгоняют. Он возвращается на пир незваным и оскорбляет семь богов и семь богинь. «Перебранка Локи» была очень подробно разобрана Ароном Яковлевичем Гуревичем, который писал, что здесь четко проявлена та идея, что нарушение человеческих табу — достоинство бога, показатель божественности. Здесь Один и Локи взаимно обвиняют друг друга в женовидности, а богинь в первую очередь в распутстве. Особенно достается Фрейе. Кто такая Фрейя?

Фрейя — богиня плодородия, покровительница девушек, и мы бы сейчас сказали, что это богиня сексуальности. Она не из асов, она из ванов. Вместе со своим братом Фрейром (имена «Фрейя» и «Фрейр» означают «госпожа» и «господин») и со своим отцом Ньердом она была отдана асам в качестве заложников после завершения войны между асами и ванами. Про покровительницу всего, что связано с любовью, сказано, что она всем свою любовь отдавала — всем асам и альвам, что неудивительно для богини любви. А также обвиняют ее (и опять-таки вполне обоснованно, потому что она это ни в коей мере не отрицает) в инцестуальной связи с братом.

Поскольку Фрейр точно так же воплощение мужской сексуальности, эта связь для них вполне естественна. В целом «Перебранка Локи» — произведение, которое вызывает массу вопросов. В XIX веке ученые считали, что это насмешка над языческими богами, в них уже никто не верит и поэтому про них можно писать такую сатирическую похабщину. Позже было доказано, что дело обстоит совсем наоборот. Скажем так,

200