Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии

что Е. Лигачев был компетентен, об этом свидетельствуют судьбы рок"

музыкантов Джимми Хендрикса, Курта Кобейна, Джима Мориссона и

многих, и многих других.

Неудачи не останавливают изобретателей. Хотя стили жизни древ" не"афинскихкиников,китайскихпоследователейЛао"цзыилиегипет" ских монахов"столпников очень близки к некоторым пропагандируе"

мым сегодня.

И все же конец XX века предоставил невероятные доселе возмож"

ности хотя бы некоторым людям избавиться от необходимости выжи"

вания, от диктата социума, не выходя за пределы сообщества, не отка" зываясь от благ цивилизации и достижений культуры, как это должны были делать те же киники, чтобы обрести свободу выбора.

Неявляетсялиэтотвыходиз«царстванеобходимости»в«царствосво"

боды»,окотороммечталКарлМаркс,очереднойиллюзией?Можетбыть,

идеяовыработккаждымчеловекоминдивидуальногостиляжизни —идея,

котораяпринадлежитАльфредуАдлеру,скороперестанетбытьпожела"

нием,теоретическимпостроениемивоплотитсявреальность?

Носпособенличеловекэтойвозможностьювоспользоваться?Глав"

наяпроблема —впреодолениидавлениямассовогопроизводства«сти"

лей жизни» на человека"потребителя.

Что же предлагают на рынке? Естественно, основной предмет спе"

куляций — человеческое бессмертие или хотя бы продление жизни.

Здесь победитель хит"парада — «Дианетика», произведенная на свет Божий Р. Хаббардом.

Бесчисленные «системы оздоровления» рекомендуют бег трусцой и диеты, занятия бодибилдингом и аэробикой: хороший внешний вид и

внутреннее здоровье создают иллюзию бессмертия и продлевают мо" лодость. Но с системами, пропагандирующими здоровый образ жиз" ни, конкурируют системы, предлагающие различные способы «ухода»

или «улета». Информационная цивилизация породила компьютерную

виртуальную реальность. Компьютерные игры — изобретение, преоб" разовавшее жизнь сотен миллионов людей. Они, как и любая игра, яв" ляются упрощенной моделью «подлинной жизни». Компьютерная

графика позволяет создать «эффект присутствия», чтобы человек мог уйти от жизненных проблем: «Сегодня уход из реального мира при по"

мощи систематических и натуральных веществ считается серьезным нарушением законов в большинстве развитых государств. Возможно, компьютерные игры существуют только потому, что никто не ждал уг" розы дериализации сознания именно со стороны компьютеров. Ком" пьютерная иллюзия меньше разрушает человеческий организм. Она более управляема — игрок в любой момент может отвернуться от мо"

нитора или просто закрыть глаза»53.

53 Игорь Бурлаков. Homo Gamer. Психология компьютерных игр. М. «Класс». 2000.

131

Революцией в создании эффекта присутствия стало изобретение

системы, включающей «перчатку», «шлем виртуальной реальности» и

программноеобеспечение,котораяподаетуправляемоесинтезирован" ное телеизображение на каждый глаз человека. Датчики отслеживают положение головы игрока, и компьютер порождает картину мира, ви" димого из данной точки виртуального пространства под необходимым

углом зрения. По мнению психологов, пребывание в виртуальной ре"

альности, в мире компьютерной игры является вариантом «сна наяву».

Человек находится в измененном состоянии сознания и получает от

этого удовольствие: «Сознание для игры не нужно: эффект присут" ствия… создан из инвариантов, мир игры — из архетипов. Наиболее яркий признак бессознательной направленности Дум"образныхигр — отношение к категории времени. В сознании оно есть: волевым реше"

нием человек может отложить свои плотские потребности «на потом»

или привести их исполнение в соответствие с прошлым опытом. В бес"

сознательномивДум"образныхиграхвременинет.Прошлоевигреслож"

ноотличаетсяотбудущего:трупыисчезают,следовперестрелкинеоста"

ется»54. Возникает иллюзия обратимости действий, отсутствия в мире

«стрелывремени»иощущениявечности,возобновляемостисущество"

вания.Потокпереживанияжизнистановитсяабсолютноконтролируе"

мым. Итак, компьютерная виртуальная реальность есть еще одна вер"

сия «жизни"грезы», «жизни"сна», современный заменитель алкоголя,

наркотиковипсихотехник,погружающихчеловекав«нирвану».Этоодна измногочисленныхпопытокдатьчеловекувозможностьзабыться,уйти от сложности реальной жизни и ощутить себя вне времени.

Но не является ли погружение с головой в заботы повседневности

таким же способом уйти от проблемы жизни и смерти, как компью" терная игра или отдых на Канарских островах? Вспомним слова Блеза Паскаля:

«Человек с самого детства только и слышит, что он должен печься о

собственном благополучии и добром имени и о своих друзьях, и вдо" бавок о благополучии и добром имени этих друзей. Его обременяют занятиями, изучением языков, телесными упражнениями, неустанно

внушая, что не быть ему счастливым, если он и его друзья не сумеют сохранить в должном порядке здоровье, доброе имя, имущество, и что

малейшая нужда в чем"нибудь сделает его несчастным. И на него об" рушивают столько дел и обязанностей, что от зари до зари он в суете и заботах. «Что за диковинный способ вести человека к счастью, — ска" жетевы. —Вернейший,чтобысделатьегонесчастным!» —Как,верней" ший? Есть куда вернее: отнимите у него эти заботы, и он начнет ду" мать, что он такое, откуда пришел, куда идет, — вот почему его

необходимо с головой окунуть в дела, отвратив от мыслей. И потому

54 Там же. С.42.

132

же, придумав для него множество важных занятий, ему советуют каж"

дый свободный час посвящать играм, забавам, не давать себе ни мину"

ты передышки».

Крайние, «чистые» варианты жизни являются идеальными типами и редко реализуются в реальности. Жизнь каждого среднего человека мозаична: в ней представлены ритуалы и «подготовка к жизни», вы"

пивка и любовь на лоне природы, рабочие обязанности и хобби. Как

из деталей конструктора, собирается из разноцветных кусочков вре"

мени наша единственная и неповторимая жизнь.

И, слава Богу, если в ней находится место творчеству — реализации нашего небольшого внутреннего богатства, которое и дорого потому, что пропадает вместе с нами.

Потому возмущают попытки лишить нас той малой толики свобо"

ды распоряжаться собой и своей жизнью, которая отпущена нам по

милости природы или господа Бога. Нет ничего более трагичного, чем

видеть прочерк, пустоту между двумя датами — рождения и смерти.

Благо свой прочерк мы не увидим.

И все же человек, бессильный перед смертью, не бессилен перед

страхом смерти. Психологические кудесники дают рекомендации, как

не бояться смерти, и не заслуживают ничего, кроме иронии. Человек

боится, но он не должен сдаваться врагу, который неизбежно победит.

Духовная устойчивость, воля сопротивления продлевают человеку

жизнь, и продлевают жизнь человечеству. Перед лицом явного врага — деструктивной агрессии («антижизни») и перед врагом неуловимым — смертью он не сдается, отбивая секунды, минуты, дни, а порой и годы в безнадежном, по сути, поединке. Не надеясь на кудесников от на"

уки — медиков, физиологов, генетиков, он решает проблему доступ" ными средствами мобилизует себя и лишь изредка прибегает к помо" щи врачей и психологов.

Он изобретает, конструирует себе смысл жизни, вопреки тому, что

жизнь и мир в целом лишены какого"то ни было смысла. Но иллюзия «смысла жизни», выходящего за пределы индивидуального человечес" кого существования, — единственная иллюзия, которая заслуживает

доброго слова. И тогда жизнь человека превращается в «жизнь — слу" жение» другим людям, делу, миру в целом, Богу и т.д. Христос — Спа"

сительчеловечествапришелвмир,принесясебявжертву.Спасатель — самая, может быть, уважаемая сегодня профессия, он не совершает са" можертвоприношения, но, разгребая завалы бытия, дает нам шанс еще раз взглянуть на красоту мира и ощутить кожей трагедию собственной жизни.

Три роли достойны человека: роли спасателя, защитника и сози"

дателя. Созидатель, конструктор, рабочий, художник, ученый, уче" ник и учитель, мать и отец, друг и подруга — они воспроизводят и

обновляют жизнь. Защитник, полицейский, солдат, пожарный и сто"

133

рож защищают жизнь от внешних угроз. Спасатель, врач, психолог,

священник продлевают физическую и духовную жизнь. В поединке с

деструктивной агрессией и бессмысленностью существования един" ственный смысл индивидуального бытия не является иллюзорным: продолжение жизни человечества. Только продолжение нашей духов" ной жизни в других — в детях, учениках, друзьях, любимых — дает

шанс, что память о нас уцелеет. Ибо нельзя после смерти заставить

людей вспоминать себя добрым словом. Если «гении», уничтожив"

шие миллионы, живут в памяти новых поколений усилиями поклон"

ников смерти, то и нам предоставляется маленький шанс сохранить память о себе еще несколько десятков лет благодаря любви к людям. Это единственный шанс, так как наша память, что там ни писал Франкл, умрет вместе с нами.

Поэтомупоблагодаримсудьбуислучай,которыйзабросилнасвэтот

крохотный участок «пространства—времени», в эпоху, когда можно —

я надеюсь — думать, говорить и действовать в соответствии со своими

желаниями и способностями, не рискуя многим, когда можно сози"

дать свою уникальную жизнь. Иногда позволяют жить только по кано"

ну, полностью воспроизводя написанный кем"то сценарий. Бывают

времена, когда допустимы вариации жизненного пути в пределах за"

данной темы.

В самые лучшие эпохи допускается и приветствуется импровиза"

ция, вольность мыслей и поступков в рамках правил. Творчество ца" рит тогда, когда людям нужны новые правила жизни. Но когда жажда перемен сочетается с отсутствием ответственности и на авансцену вы" ходит своевольное «Я», творчество перерастает в абсурд.

Канон — вариация — импровизация — творчество — абсурд: есть выбор!

134

Заключение, оно же — эпиграф

«Независимо от того, является человек писателем или читателем, задача его состоит прежде всего в том, чтобы прожить свою собственную, а не на вязанную или предписанную извне, даже самым благородным образом выглядящую жизнь. Ибо она у каждого из нас только одна, и мы хорошо знаем, чем все это кончается. Было бы досадно израсхо довать этот единственный шанс на повторение чужой внешности, чужого опыта, на тавтоло гию — тем более обидно, что глашатаи истори ческой необходимости, по чьему наущению человек на тавтологию эту готов согласиться, в гроб с ним вместе не лягут и «спасибо» не скажут»

Иосиф Бродский. Нобелевская лекция.

135

Научное издание

Дружинин Владимир Николаевич

Варианты жизни:

Очерки экзисенциальной психологии

Компьютерная верстка Ю.В. Балабанов Корректор Л.Н. Гагулинва

Подписано к использованию 28.06.2024. Объем данных 6 Мб.

Лицензия ИД №01018 от 21 февраля 2000 г. Издат ельство «ПЕР СЭ» 129366, Москва, ул.Ярославская, 13, к.120

тел/факс: (095) 682"60"95 e"mail: aрегsе@рsychol.ras.ru

ООО Компания «Ай Пи Ар Медиа» 8 800 555 22 35 (бесплатный звонок по России)

E-mail: sales@iprmedia.ru