Социальная философия. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям
.pdf10. Какая форма государственной власти, по Г. Гегелю, предпочтительней?
а) монархическая; б) аристократическая; в) олигархическая; г) демократическая.
Семинар 2 КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
1.Сущность понятия «культура». Основные философские подходы к ее определению.
2.Генезис термина «цивилизация».
3.Соотношение понятий «культура» и «цивилизация». Концепции Л. Моргана, Ф. Энгельса, Н. Данилевского, О. Шпенглера
идр.
4.Проблема многообразия культур и их взаимодействия.
Основные понятия: культура, онтогносеологический подход к культуре, аксиологический подход к культуре, информационносемиотическое понимание культуры, деятельностный подход к культуре, цивилизация, культурно-исторический тип (Н.Я. Данилевский), локальная цивилизация (А. Тойнби), восточная цивилизация, западная цивилизация, традиционная цивилизация, техногенная цивилизация.
При работе с терминами рекомендуется пользоваться сайтом http://dic.academic.ru/.
Темы докладов
1.Россия: поиск цивилизационной идентичности.
2.Диалог культур: возможности и проблемы.
3.Мультикультурализм как путь развития многонациональных обществ: за и против.
11
ТЕКСТЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Лапина Т.С. Культура как объект философского осмысления // Философия и общество. 2005. № 3. С. 70–86.
2. Флиер А.Я. Принадлежит ли культура только человеку? // Общественные науки и современность. 2006. № 3. – С. 155–161.
Тексты выставлены на сайте http://incampus.ru/
ЛИТЕРАТУРА
Основная
1.Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие для вузов. – М.: Проспект, 2005. – 256 с. Гл. 5.
2.Барулин В.С. Социальная философия: Учебник для вузов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Фаир-пресс, Гранд, 2000. – 557 с.
3.Гуревич П.С. Философия: учебник для студентов вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 400 с.
4.Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Учебник для вузов. Изд. 4-е, испр. – М.: Академический Проект, 2001. – 314 с. С. 230–261.
5.Кохановский В.П. Философия: Учебное пособие для вузов. – Ростов-на-Дону, 2007. С. 557–570.
6.Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник для вузов. – 4-е изд., испр. – М.: ВЛАДОС, 2004. – 412 с.
7.Кучевский В.Б. Социальная философия: общество и сферы его жизнедеятельности: Учебное пособие для вузов. М.: МЗ Пресс,
2003. – 152 с.
8.Николаева Л.С., Самыгин С.И., Столяренко Л.Д. Философия: Экзаменационные ответы. – Ростов-на-Дону, 2006. – С. 182–202.
9.Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: Учебник для студентов вузов. М.: Владос, 2004. С. 282–289.
10.Соколов С.В. Социальная философия: Учебное пособие для
вузов. – М.: ЮНИТИ, 2003. – 440 с.
11.Социальная философия: словарь / Под общ. ред. В.Е. Кемерова, Т.Х. Керимова. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2006. – 624 с.
12
Дополнительная
1.Гуревич П.С. Философия культуры. – М.: NOTA BENE. – 2001. – 352 с. http://society.polbu.ru/gurevich_culturephilo/ch30_i.html
2.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – СПб.: Изд-во СПб. унта; Глаголъ, 1995. – 552 с.
3.Жданов Ю.А. Проблемы теории и истории культуры. Жданов Ю.А., Давидович В.Е. Сущность культуры. Ростов-на-Дону: Наука-пресс, 2005. – 432 с.
4.Киященко Н.И. Может ли быть толерантным диалог цивилизаций // Философские науки. – 2008. – № 4. – С. 10–25.
5.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с англ. – М.: Политиздат,
1992. – 543 с.
6.Тойнби А.Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. –
736 с.
7.Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана. – СПб.: Изд-во «Лань», 1998. – 448 с.
8.Хлыщева Е.В. Проблема толерантности в диалоге культур // Философские науки. – 2008. – № 4. – С. 46–57.
9.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций – М.: Изд-во АСТ,
2003. – 604 с.
10.Шпенглер О. Закат западного мира. Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. Т. 1. Образ и действительность. – М.: Академический проект, 2009. – 648 с.
11.Шпенглер О. Закат западного мира. Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. Т. 2. Всемирно-исторические перспективы. – М.: Академический проект, 2009. – 764 с.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.В чем преимущества и недостатки известных вам подходов к определению понятия «культура»?
2.Каково соотношение понятий «культура» и «цивилизация»?
3. Что такое культурно-исторический тип в концепции Н.Я. Данилевского? Почему Н.Я. Данилевский отождествляет его с цивилизацией?
4.Чем отличается понятие культуры О. Шпенглера от понятия культурно-исторического типа Н.Я. Данилевского?
5.В чем видит О. Шпенглер своеобразие мировых культур?
13
6.Почему О. Шпенглер отличает понятие культуры от цивилизации?
7.Что понимает А. Тойнби под цивилизацией?
8. В чем состоит разница в понимании цивилизации О. Шпенглером и А. Тойнби?
9.Каковы критерии роста, развития, распада и гибели цивилизаций по А. Тойнби?
10.Какой смысл вкладывают философы в понятие «диалог культур»?
ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ
Выберите правильный ответ и поясните его:
1. Какое из приведенных ниже определений культуры является, с вашей точки зрения, наиболее точным и универсальным:
а) культура – это обычай, язык; б) культура – это общепринятый образ мышления;
в) культура – это прежде всего явление искусства; г) культура – это способ существования человечества; все, что
создано человеком, т.е. совокупность материальных и духовных ценностей.
2.К важнейшим функциям культуры нельзя отнести:
а) функцию преемственности; б) адаптивную функцию; в) воспитательную функцию; г) деструктивную функцию
3.Высказывание Ж.-П. Сартра «Культура никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но она дело рук человека – в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя; только в этом критическом зеркале он и может увидеть свое лицо» раскрывает такую особенность культуры, как:
а) космоцетризм; б) наукоцентризм;
в) антропоцентризм; г) социоцентризм; д) теоцентризм.
14
4. Что означает |
греческий термин «пайдейя» (παιδεία). |
Подберите три наиболее характерных признака: |
|
а) воспитание; |
д) образованность; |
б) просвещение; |
е) письменность; |
в) нравственность; |
ж) мудрость; |
г) гуманность; |
з) религиозность. |
5.Культура, по утверждению Ф. Ницше, характеризуется:
а) политико-волевым началом; б) дионисийским началом; в) аполлоновским началом;
г) синтезом аполлоновского и дионисийского начал; д) индивидуально-личностным началом.
6.Латинское слово, от которого произошел термин «цивилизация», в переводе означает:
а) гражданский; б) социальный; в) культурный; г) коллективный.
7.Согласно О. Шпенглеру, цивилизация – это:
а) завершающая стадия в развитии культуры; б) эпоха наивысшего расцвета культуры;
в) период возникновения, зарождения культуры; г) синоним духовной культуры.
8. Соотнесите концепцию динамики культуры и фамилию ее автора:
1.Культурно-исторический процесс – это чередование и 1. К. Ясперс параллельное существования культурных организмов, проходящих через общие стадии зарождения, расцвета и упадка
2.Культура развивается линейно, проходя четыре периода: 2. А. Тойнби доисторическую, или прометееву эпоху, эпоху древних культур, осевую эпоху, научно-техническую, или вторую прометееву эпоху
3.Каждая цивилизация проходит стадии возникновения, 3. О. Шпенглер роста, надлома, разложения и гибели, уступая место другой
4. Историко-культурный цикл включает в себя чередование 4. П. Сорокин идеациональной, идеалистической и чувственной культур
15
9. Понимание культуры как системы символов, знаков характерно для подхода:
а) структуралистского; б) гуманистического; в) семиотического; г) функционального.
Семинар 3 ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ
1.Философия истории, ее понятие, предмет и круг проблем.
2.Субъекты исторического процесса.
3.Источники и движущие силы исторического процесса. Духовные, природные, социально-экономические, техникотехнологические факторы в развитии общества. Общественнополитические идеалы и их историческая судьба (марксистская теория классового общества; «открытое общество» К. Поппера; «свободное общество» Ф. Хайека и др.).
4.Линейные и циклические концепции исторического процесса. Идея прогресса в истории.
Основные понятия: история, исторический факт, интерпретация, причинность и случайность в истории, субъект истории, цивилизация, провиденциализм, географический детерминизм, демографический детерминизм, технологический детерминизм, экономический детерминизм, общественноэкономическая формация, способ производства, производительные силы, производственные отношения, экономический базис, идеологическая надстройка, прогресс, регресс.
При работе с терминами рекомендуется пользоваться сайтом http://dic.academic.ru/.
Темы докладов
1.Современные взгляды на проблему смысла и цели истории.
2.Соотношение свободы и необходимости в истории.
3.Причинность и случайность в истории.
4.Предвидения и пророчества в истории.
16
ТЕКСТЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1.Поппер К.Р. Нищета историцизма // Вопросы философии.
1992. № 8, 9, 10.
2.Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990.
№3. – С. 134–148.
Тексты выставлены на сайте http://incampus.ru/
ЛИТЕРАТУРА
Основная
1.Барулин В.С. Социальная философия: Учебник для вузов. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Фаир-пресс, Гранд, 2000. – С. 239–241, 266–301, 311–339.
2.Гобозов И.А. Социальная философия: Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2007. – С. 62–78, 182–205.
3.Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. – С. 499– 528.
4.Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М.: Эксмо, 2006. – С. 425–447.
5.Ивин А.А. Философия истории: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2000. – С. 5–114.
6.Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия: Учебник для вузов.
–СПб.: Питер, 2006. – С. 288–354.
7.Кемеров В.Е. Социальная философия: Учебник для высшей школы. – М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга,
2004. – С. 35–52.
8.Кохановский В.П. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. – С. 312–331, 335–341.
9.Лысак И.В. Общество как саморазвивающаяся система: Учебное пособие. – Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2008. – С. 12–37.
10.Момджян К.Х. Введение в социальную философию: Учебное пособие – М.: Высшая школа, КД «Университет», 1997. – С. 117–157.
11.Рузавин Г.И. Основы философии истории: Учебник для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. – 303 с.
17
12.Социальная философия: словарь / Под общ. ред. В.Е. Кемерова, Т.Х. Керимова. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2006. – 624 с.
Дополнительная
1.Бердяев Н. Смысл истории. – М.: Мысль, 1990. – 175 с.
2.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – СПб.: Изд-во СПб. унта; Глаголъ, 1995. – 552 с.
3.Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история: Проблемы теории исторического процесса. – М.: Политиздат, 1981. – С. 128– 141.
4.Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. – М.: Наука, 1980. – 486 с.
5.Момджян К.Х. Социум. Общество. История: Учебное пособие. – М.: Наука, 1994. – 238 с.
6.Ойзерман Т.И. Материалистическое понимание истории: плюсы и минусы // Вопросы философии. 2001. № 2. – С. 3–32.
7.Ортега-и-Гассет Х. История как система // Вопросы философии. 1996. № 6. – С. 78–103.
8.Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. Т. 1. Чары Платона. – М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. – 448 с.
9.Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. Т. 2. Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. – М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. – 528 с.
10.Сорокин П.С. Историческая необходимость // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992. – С. 513– 521.
11.Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1991. –
736 с.
12.Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат,
1991. – 527 с.
13.Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М.: АСТ; Ермак, 2004. – 488 с.
14.Хайек Ф.А. Дорога к рабству – М.: Экономика, 1992. – 176 с.
15.Шпенглер О. Закат западного мира. Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. Т. 1. Образ и действительность. – М.: Академический проект, 2009. – 648 с.
18
16.Шпенглер О. Закат западного мира. Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. Т. 2. Всемирно-исторические перспективы. – М.: Академический проект, 2009. – 764 с.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.В чем заключается натуралистический взгляд на историю?
2.Что понимают под интерпретацией и как она применяется в истории?
3.В чем состоит формационный подход к истории?
4.Чем характеризуется циклический взгляд на историю, и когда он возник?
5.В чем недостаток цивилизационного подхода к истории?
6.Как истолковывается смысл истории в религиозных и теологических учениях?
7.В чем заключается прогрессистский взгляд на смысл истории?
8.Существует ли закон всеобщего универсального прогресса? Обоснуйте свой ответ.
9.Как истолковывает смысл истории К. Поппер?
10.В чем заключается сущность взглядов А. Тойнби на смысл истории?
11.Как рассматривает смысл и цель истории К. Ясперс?
12.Как соотносятся свобода и необходимость в истории?
13.Что называют субъектом исторического процесса?
14.В каком смысле употребляется термин «всемирная история»?
15.Как соотносятся между собой события и исторический процесс?
16.В чем единство и многообразие исторического процесса?
17.В чем заключается идея историцизма К. Поппера?
ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ
Выберите правильный ответ и поясните его:
1. Согласно марксистской философии движущей силой исторического развития является:
а) воля выдающихся людей; б) изменение природной среды;
19
в) классовая борьба; г) борьба за существование.
2. Общественно-экономическая формация – это
а) общество с присущей ему формой правления; б) ступень в развитии общества с определенным экономическим
базисом и политико-юридической надстройкой; в) локальная замкнутая цивилизация;
г) совокупность людей, взаимодействующих в конкретном пространстве.
3. Эсхатология – это:
а) учение о конвергенции социализма и капитализма; б) учение о конечных судьбах мира и человека;
в) учение о грядущем слиянии всех религий и конфессий; г) учение о загробном воздаянии.
4. Согласно Г. Гегелю истинным двигателем истории является:
а) естественный отбор; б) классовая борьба; в) Мировой Дух;
г) воля выдающихся личностей.
5.Формационный подход к проблеме исторического развития общества утверждает, что:
а) формирование истории происходит циклично, в ней есть свои взлеты и падения;
б) развитие разных цивилизаций настолько самобытно, что их нельзя даже сравнивать друг с другом;
в) мировая история едина, каждое общество последовательно проходит в своем развитии ряд стадий, одинаковых для всех обществ; г) история имеет общий смысл, суть которого заключается в тезисе: «Каждый народ, каждое государство само должно определять
свою судьбу».
6.Формационного подхода к анализу общественного развития придерживался:
а) Арнольд Тойнби;
б) Питирим Сорокин;
20