Исповедь и Причастие

Поэтому, по обычаю Церкви, Таинства Покаяния и Причащения следуют непосредственно одно за другим. Вместе с тем, как бы ни было для нас необходимо Причащение Тела и Крови Христовых, оно не может иметь места, если не предшествует ему покаяние.

Кто допускается к причастию?

К Таинству Причащения в Православной Церкви допускаются все ее члены, после того как приготовятся к нему постом и покаянием. Православная Церковь преподает Таинство и младенцам (причащая их одной Кровью Иисуса Христа).

Является ли причастие обязательным для христиан?

Причащаться Тела и Крови Господних — существенная, спасительная и утешительная обязанность каждого христианина. Спаситель сказал: Ис-

тинно, истинно говорю вам: если не будете есть

Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то

не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53).

Это Таинство соединяет нас с Господом:

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пре-

бывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56). Принимаемое достойно, оно служит для нас залогом будущего

воскресения и вечно блаженной жизни: Ядущий хлеб сей жив будет вовек (Ин. 6, 58).

Необходимо, однако, помнить, что спасительные плоды Евхаристия приносит только для тех, кто приступает к ним с верой и покаянием; недостойное же вкушение Тела и Крови Христовых принесет осуждение: Кто ест и пьет недостой-

но, тот ест и пьет осуждение себе (1 Кор. 11, 29). Таинство Причащения будет действенно лишь при надлежащем приготовлении к нему, при предшествующей самопроверке и покаянии в грехах.

Каковы смысл и цель причащения?

Смерть и ненависть разделяют людей, грех и время убивают нас поодиночке. Христос делает обратное: Он соединяет людей в Своем Теле. Церковь, как собрание христиан, и есть это Тело Христово. И христиане получают единство друг с другом и с Богом именно в причащении Христу. Как это происходит — тайна; человеческий разум не в силах ее понять, поэтому причащение и называется Таинством. Если мы ищем Бога, религии, то нам приходится иметь дело со сверхъестественным.

Бог стал человеком для того, чтобы человек стал богом, — так говорили многие отцы Церкви.

Вэтом суть христианства. Если же относиться ко Христу как к простому учителю нравственности, то христианство теряет свой смысл и превращается в морализаторство, которое не поможет избавиться от смерти. То есть, чтобы найти путь к спасению, необходимо признать Христа Богом, Который пострадал и был распят за нас. Молитва, добрые дела, исполнение заповедей — это лишь путь к причащению, а целью, смыслом христианства является Сам Христос, причастность Ему.

ВТаинстве Причащения все христиане соединяются с Одним и Тем же Христом, а значит, становятся друг другу даже ближе, чем братья и сестры, — становятся одним Телом. Кроме того, именно так люди объединяются с Церковью Небесной, то есть со всеми умершими христианами, которые уже вкушают плоды победы Христа над смертью.

У нас в христианстве все богочеловечно. Иисус Христос — и Бог, и Человек, Богочеловек, Библия — Богочеловечна. Ее писали люди по Божьему вдохновению. Так и Церковь — богочеловечна.

Вней есть чистое, святое, Божественное. А есть низшее, человеческое, подчас и грешное, земное. Так и причастие. В нем есть земное: Хлеб и Вино. А есть и Божественное, сверхземное: Тело и Кровь

Христа. Одно и другое неотделимо, как и нераздельны две природы во Христе: Божественная и человеческая. Едим Хлеб, пьем Вино, но в то же время вкушаем, принимаем в себя Бога — не только духовно, но и вполне телесно. Так понятнее, ощутимее. Поэтому и благоволил Бог установить такой способ общения с Ним.

Когда появилось Таинство Причащения?

Таинство Причащения Христос установил за день до смерти, за три дня до Воскресения. Установил Он это Таинство на Тайной Вечери (Церковь празднует это событие в Великий Четверг), то есть во время Своего прощального ужина с учениками. Присутствовали при этом Христос и Его апостолы-ученики. Произошло это в «Сионской горнице», комнате в Иерусалиме. Деятели мировой живописи посвятили немало трудов для изображения Тайной Вечери. Этому событию посвящено много икон и картин.

На этой вечери Христос благословил хлеб и вино, повелел и ученикам творить так в «Свое воспоминание». При этом Он произнес слова, которые мы находим в Евангелиях. Эти слова священники повторяют, вспоминая Христа, вот уже 2000 лет за каждой обедней-литургией: «Приимите, ядите, сие

есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Это значит: «Возьмите и ешьте. Это Мое Тело, которое преломляется за вас». «Пийте от нея вси. Сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». Это значит: «Пейте все из этой Чаши. Это Моя Кровь Нового Завета, которая проливается за вас и за многих».

С древних времен христиане собирались вместе для молитвы, чтения Писания и «преломления хлеба». Так они продолжили Тайную Вечерю Христа. Так они ввели практику совершения нашей сегодняшней Литургии-обедни.

Эта служба совершается по утрам.

Как проходит Таинство Причащения?

Главный смысл присутствия верующих на Литургии — это причащение Святых Таин. В древней Церкви все причащались за каждой службой.

Вот мы пришли на службу — Литургию. Вначале мы молимся, потом слушаем Священное Писание. Потом читается или поется «Символ веры». Вскоре после этого мы услышим знакомые слова: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое» и «Пийте от нея вси». Молимся дальше. Затем... наступает торжественный момент. Открываются завеса и Царские врата, и под возглас диакона: «Со страхом Божиим и верою приступите!» — выносится

Чаша. Выносится она для причащения верующих. Христос идет к народу, чтобы спасти людей, чтобы приблизить их к Себе, чтобы открыть им доступ в Свое Царство. А мы, причастники, делаем земной поклон. Священник читает молитву: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый, первая есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая пречестная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная

иневольная, яже словом, яже делом, яже ведением

иневедением. И сподоби мя неосужденно причаститься пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь». «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим, тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». «Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела».

Мы, скрестив на груди руки, правая поверх левой, подходим к Чаше. Не следует креститься в этот момент, чтобы, не дай Бог, не толкнуть Чашу. Сначала подходят дети, потом мужчины и только потом женщины. Подходить нужно по

очереди, не толпиться, опять-таки чтобы не толкнуть Чашу. Мы с благоговением принимаем с ложечки Святые Дары. Это великая радость! Затем диакон или пономарь вытирает особым платком нам губы, чтобы на них не осталось капли Крови Господней. Мы целуем подножие Чаши и отходим в сторону, давая место другим. Затем мы идем к особому столику, где получаем и съедаем кусочек просфоры, а потом запиваем из ковшика «теплотой», прополаскивая ею рот, чтобы ни крохи не осталось в полости рта.

Затем мы присутствуем на окончании службы. До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято.

Как часто надо причащаться?

Древняя практика предусматривала еженедельное и даже ежедневное причастие. В наше время желательно причащаться не реже одного раза в месяц, на худой конец — каждый большой пост, в свои именины. Но, конечно, этот вопрос надо решать со своим духовником, если он у вас есть.

В России после Петра Первого вошел обычай причащаться один раз в году. Почему? Да потому, что были люди, которые не причащались годами. Для этого Петр Первый издал указ: все

государственные чиновники обязаны причащаться каждый год. Люди и решили: одного раза в год достаточно. Конечно, это минимум. Причащаться желательно чаще. Чем чаще, тем лучше. И каждым постом, и на большие праздники, и в рядовые воскресенья. Вот в XX веке происходит возрождение более частого причащения. В древней Церкви, у первохристиан, все причащались каждое воскресенье, за каждой службой. В этом и был смысл воскресного церковного собрания: помолиться вместе и совершить преломление хлеба. Иначе: причаститься всем вместе, от единыя (из одной) Чаши. В Чаше — спасение. Она нас приводит к Богу, она нас ведет к Божьему Царству. Недаром отцы Церкви называли причастие лекарством бессмертия. Имеется в виду будущая, вечная жизнь — жизнь с Богом. Здесь мы подходим к Тайне, не постижимой для нашего человеческого ума.

Что делать после причастия?

После принятия Святого Причастия следует поблагодарить Бога за эту великую радость. Существуют благодарственные молитвы, которые нужно выслушать в храме после службы (или прочесть их, придя домой).

День причащения — это особый день христианской души, когда она особым таинственным образом соединяется со Христом. По окончании службы мы идем в мир и несем в мир Христа другим людям. И мы, подобно Христу, должны делать добро, творить милостыню, дарить миру мир. Мы должны постараться не грешить после принятия в себя Христа, сохранить благодать как можно дольше.

Рекомендуется в день причащения больше молчать и находиться в тишине. Есть обычай, что причастившиеся не целуют в этот день икон или руки священника, не делают земных поклонов.

Причащение детей

Не следует говорить детям: «Батюшка дает меду». Разве только совсем крошкам. Нужно помнить, что это причастие. Детям самого раннего детства следует говорить правду, приучая их к тому, что они подходят к Самому Богу и соединяются с Ним.

Подходя к Чаше, мама должна положить головку младенца на согнутую правую руку, а левой рукой держать его ручки, чтобы он ненароком не толкнул Чашу.

Дети до семи лет перед причастием не исповедуются. Младенцев, которые от пищи воздерживаться

не могут, можно причащать и покормив перед этим. Как только младенец способен воздерживаться от пищи, надо приучать его к причастию натощак.

Как подготовить к исповеди и причастию детей?

Когда ребенок достигает семилетнего возраста, его надо подготовить к первой исповеди, научить исповедоваться. Хотя в православных семьях, где дети с младенчества посещают храм и наблюдают исповедь у взрослых и старших братьев и сестер, это происходит вполне естественно. Дети с раннего возраста понимают, что такое грех и приучаются осознавать свою вину. Но приготовить к ответственной исповеди ребенка все-таки надо.

Детям довольно трудно соблюсти все молитвенные правила подготовки к причастию. Родителям необходимо вместе с духовником выбрать оптимальное количество молитв, которое будет по силам ребенку, затем постепенно увеличивать число нужных молитв, необходимых для подготовки к причастию, вплоть до полного молитвенного правила ко Святому Причащению.

Необходимо с самого раннего детства вырабатывать у детей чувство благоговения перед этим