Исповедь и Причастие

Грехи против ближнего

Неусердие в своей должности или в своем деле в общежитии. Непочтение к высшим или старшим. Неисполнение обещания человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Личная обида ближнему. Пересуды. Оклеветание. Проклинание других. Напрасные подозрения. Незащищение невинного человека или дела правого с потерей для них. Убийство. Непочтение к родителям. Несмотрение с христианской заботливостью за детьми. Гнев — вражда в семейной или домашней жизни.

Грехи против самого себя

Праздные или скверные мысли в душе. Желание зла ближнему. Лживость слова, речи. Раздражительность. Строптивость или самолюбие. Зависть. Жестокосердие. Чувствительность к огорчениям или обидам. Мщение. Сребролюбие. Пристрастие к наслаждениям. Сквернословие. Песни соблазнительные. Нетрезвость и многоядение. Блуд. Прелюбодеяние. Неестественный блуд. Неисправление своей жизни. Из числа всех этих грехов против десяти заповедей Божиих некоторые,

достигая в человеке высшей степени своего развития, переходя в порочные состояния и ожесточая его сердце нераскаянностью, признаются тяжкими особенно и противными Богу.

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным

вечной смерти или погибели

1.Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, гордость до самообожания.

2.Несытая душа, или Иудина жадность к деньгам, соединенная большей частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3.Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.

4.Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5.Чревоугодие, или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное со страстной привязанностью к различным увеселениям по примеру евангельского богача, который веселился на вся дни светло.

6.Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода,

который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.

7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как, например, во дни Ноя.

Грехи хулы на Духа Святого

Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжко греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.

Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге Отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.

Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее саму истину.

Грехи, вопиющие небу об отмщении за них

Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

Содомский грех.

Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.

Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.

Огорчение и обиды родителей до дерзких побоев их.

Как относиться к советам священника?

Священник на исповеди — свидетель перед Богом и духовный врач, который поможет нам исцелиться от болезни греха. Его советы очень важны для нашей духовной пользы, и мы непременно должны к ним прислушаться, но ответственность за наши мысли и действия лежит все-таки на нас самих.

Если есть сомнения в советах какого-либо врача, мы спросим мнения другого доктора. Так же нужно поступить и в случае со священником. Почти наверняка другой священник скажет нам то же самое, но случаются и ошибки, и серьезные разногласия.

Если мы один раз сходили на исповедь к определенному священнику, это не значит, что мы навеки стали его духовными детьми. Человеку, который только начинает жить церковной жизнью, следует выбрать того священника, которому он особенно доверяет, и по возможности исповедоваться именно ему. Но этот выбор не всегда оказывается быстрым и легким. Следует молиться Господу, чтобы Тот послал нам именно того священника, который станет нашим другом, советникам и лекарем наших душ.

ПРИЧАЩЕНИЕ, ИЛИ ЕВХАРИСТИЯ

Общие сведения о Причащении, или Евхаристии

Причащение — это Таинство, в котором христианин под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа «во оставление грехов и в жизнь вечную».

Приготовление Святых Даров для Причащения и преложение (превращение, изменение) хлеба и вина в Пречистое Тело и Кровь Христову совершается на Евхаристии, и Таинство имеет два названия — Причащение и Евхаристия. По-гречески «Евхаристия» значит «благодарение». На Тайной Вечери, на встрече с учениками Христос совершил обряд благодарения. Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите,

ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благо-

дарив, подал им: и пили из нее все (Мк. 14, 22–23).

Христос воздал хвалу и благодарение Богу Отцу.

Евхаристия совершается на богослужении, которое называется Литургией. Если в других общественных богослужениях (утрени, вечерни, часов) Господь Иисус Христос присутствует только Своей благодатью, на в Литургии Он присутствует всецело Своими Пречистыми Телом и Кровью.

В этом Таинстве православный христианин не символически, а реально соединяется со Христом Богом в той степени, в какой он к этому готов. Чем лучше человек подготовит себя к личной встрече с Богом, тем благодатнее она будет. Образ этого соединения непостижим, как непредставима тайна преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. В Святых Таинах Христос присутствует всецело. В каждой частице хлеба и вина находится не отдельная часть Тела и Крови Господней, но Тело Христово, целое и единое, и Господь присутствует с Душой и Божеством, как совершенный Бог и совершенный человек. Поэтому даже если в одно и то же время происходит в мире много священнодействий, не много Тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует во всех отдельных храмах. Не потому, что Тело Господа нисходит с Небес на жертвенники, а потому, что хлеб предложения, приготовляемый

во всех церквях, становится Телом, находящимся на Небесах. Это Таинство — самое чудесное их Таинств, и постигается оно только верой.

Причащение — главнейшее из христианских Таинств. Самое важное, конечно, что в Таинстве Причащения мы соединяемся со Христом, с Богом. Но, причащаясь того же Тела и той же Крови нашего Спасителя, причащаясь от единой Чаши, мы тем самым соединяемся и друг с другом. Мы больше сознаем, что мы дети одного Отца, Бога, и что мы все братья и сестры. Следовательно, мы все должны любить друг друга, жить в мире, братстве и единодушии. Именно поэтому! У нас есть для этих «лозунгов» серьезная религиозная основа!

Говорят, что верующие охотно причащаются перед смертью, чтобы облегчить себе переход в иную жизнь. На этом основании многие другие верующие считают, что можно и вообще не причащаться. Ведь до смерти еще далеко. Когда наступит смертный час, тогда можно попросить батюшку прийти причастить. Верно то, что причастие в смертный час особенно ценно, как путеводитель в жизнь вечную. Человек идет к Богу, хочет принять и встретить Его на пути. Для многих причащение в страшный час — утешение, ободрение. Часто случается, что после причащения

человеку, хотя бы временно, становится вообще лучше.

Но неверно, что для причащения нужно ждать смертного часа. Во-первых, смерть может наступить внезапно. Не успеем. Во-вторых, неизвестно, каковы будут обстоятельства смерти и будет ли неподалеку священник. А в-третьих, зачем откладывать на долгий срок? Зачем лишать себя великой радости причащаться регулярно всю жизнь, быть всегда с Богом? Естественно воспользоваться теми прекрасными плодами, которые предлагает нам Церковь. Тем более у нас прекрасный пример древней Церкви, первых христиан. С них нужно брать пример в наше время, а не с порочной практики последних веков, практики «воздержания» от Святых Даров. Причастие — не признак смерти, а сама жизнь. Жизнь с Богом. Постоянное пребывание со Христом уже здесь, в этой жизни, уже теперь!

Святые Дары, Святое Причастие — хранятся в церкви на престоле, в особом сосуде, сделанном в виде часовни. Она называется дарохранительницей. В случае надобности священник может причастить желающих и не совершая службы. Это запасные Святые Дары. Хранятся они главным образом для больных и для всяких непредвиденных случаев. Это такое же причастие, как и

на обычной Литургии. Но правильнее причащаться в церкви во время обедни, Литургии, разделяя радость со своими братьями и сестрами и участвуя во всей полноте богослужения. Помолиться, послушать Писание, проповедь и все положенные молитвы. Из дарохранительницы же священник берет Дары и идет с ними к больному, немощному, который не может сам прийти в храм.

Почему для православных христиан необходимо причащение?

Для сохранения чистоты нашего сердца недостаточно одного покаяния и укрепления нашего духа в благочестии и добродетелях. Господь сказал:

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит

по безводным местам, ища покоя и, не находя, го-

ворит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и,

придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших

себя, и, войдя, живут там, — и бывает для челове-

ка того последнее хуже первого (Лк. 11, 24–26). Итак, если покаяние очищает нас от скверны

нашей души, то Причастие Тела и Крови Господних наполняет нас благодатью и преграждает возвращение в нашу душу лукавого духа, изгнанного покаянием.