Философия конфликта. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по гуманитарно-социальным специальностям

3.1.Место конфликта в системе мироздания. Бытие конфликта

Онтология — это философская дисциплина, изучающая бытие. Мир состоит из многообразной совокупности явлений. Такую совокупность явлений и окружающих предметов называют сущим. Но среди многообразия вещей и явлений можно найти то, что является общим им всем, универсальный признак всего мира, первопричина всего сущего. Эта первопричина и есть бытие — базовая основа мироздания, то, что лежит в основе всего сущего.

Конфликты также имеют некие базовые основания, единые для них всех, первоначало конфликтов, основные сущностные характеристики. Это первоначало конфликтов можно назвать бытием конфликта. Но чтобы выявить единые основания конфликтов, необходимо определить, какое место занимают конфликты в системе мироздания, какую роль играют для всего сущего.

Одно из ключевых понятий философии конфликта, как уже отмечалось, — противоположность. Как известно из естественных наук, а также из диалектики, значительная часть процессов во Вселенной протекает благодаря взаимодействию противоположностей (см. п. 1.3). Взаимодействие противоположностей — противодействие. Одни силы противодействуют другим, сопротивляются и преодолевают сопротивление. Противодействие гравитационных сил двигает галактики, звезды и планеты, обеспечивает их рождение. Разность электромагнитных потенциалов создает электрический ток. Противодействие людей дает толчок развитию общественных и цивилизационных процессов.

Человеку постоянно приходится преодолевать сопротивление окружающей среды, впрочем, как и любому живому существу. Жизнь — среда — один из базовых, вечных конфликтов, сущест-

41

вующий с момента зарождения жизни во Вселенной. Противоречие между жизнью и средой состоит в стремлении среды уничтожить жизнь и стремлении жизни к экспансии и преобразованию среды под свои нужды. Из противодействия жизни и среды вытекают и остальные конфликты. Например, для отдельного человека остальные люди являются частью окружающей среды, сопротивление которой приходится преодолевать, для группы — другие группы, а для государства — другие государства.

Межличностные конфликты, политические, международные и др. — все они проистекают из первичного конфликта жизни и окружающей среды. Таково, в общих чертах, место конфликта в системе мироздания, роль, выполняемая конфликтом во Вселенной.

Однако конфликт не является негативным процессом. Будучи отчасти деструктивным, конфликт обеспечивает развитие, расчищая дорогу новому, а противодействие различных вселенских сил обеспечивает равновесие и устойчивость систем разного уровня.

3.2. Конфликт во времени и пространстве

Как и любой процесс, конфликт протекает в рамках определенного пространства и времени, в некой системе координат: время, место, протяженность в пространстве и времени, историче- ские и физические условия.

Как временно´е явление различают конфликты краткосроч- ные, вековые и вечные.

Краткосрочные конфликты протекают бурно и стремительно, от нескольких часов до нескольких месяцев. В редких случаях несколько лет. К таким конфликтам, прежде всего, относятся межличностные конфликты, иногда межгрупповые, экономиче- ские, политические, межгосударственные. Либо в силу незначи- тельности противоречий, либо в силу неравенства возможностей сторон заканчиваются они быстро.

Вековые конфликты. Крестовые походы. К вековым конфликтам относятся длительные международные или межгрупповые конфликты, длящиеся столетиями. Пример таких конфликтов — межрелигиозные. В предыдущей главе упоминались конфликты между ранним христианством и Римской империей. Но были конфликты между христианством и исламом и различными

42

течениями христианства (особенно между католичеством и протестантизмом). Вековые конфликты крайне важны для понимания сущности феномена конфликта и его места в социальном и политическом бытии.

ÂVII столетии с возникновением ислама началась борьба между новой мировой религией и христианством, которая быстро стала причиной вооруженного конфликта между наиболее мощными тогда государствами. На протяжении VII в. и начала VIII в. арабы под знаменем ислама заняли большую часть Малой Азии и Средиземноморского побережья Африки, овладели Испанией, но потерпели поражение в битве при Пуатье — Южная Франция — и отступили за Пиренеи.

С конца XI в. религиозный конфликт снова властно вторгается в сферу межгосударственных отношений стран Европы и Малой Азии. Начинаются крестовые походы. Предпосылками крестовых походов были: традиции паломничеств к Святым местам; изменение взглядов на войну, которая стала считаться не греховным, а благим делом, если велась против врагов христианства и церкви; захват в XI в. турками-сельджуками Сирии и Палестины и угроза захвата Византии; тяжелое экономическое положение Западной Европы во второй половине XI в.

26 ноября 1095 г. папа Урбан II призвал собравшихся на поместном церковном соборе в г. Клермон отвоевать захваченный турками Гроб Господень. Взявшие на себя этот обет нашивали на одежду кресты из лоскутов и потому именовались «крестоносцами». Отправившимся в крестовый поход папа сулил земные богатства в Святой Земле и райское блаженство в случае гибели, они получали полное отпущение грехов, с них запрещалось на время похода взыскивать долги и феодальные повинности, их семьи оказывались под защитой церкви.

Âмарте 1096 г. начался первый этап Первого крестового похода (1096—1101) — так называемый поход бедноты. Толпы крестьян, с семьями и скарбом, вооруженные чем попало, под руководством случайных вожаков, а то и вовсе без них, двинулись на восток, отметив свой путь грабежами (они полагали, что, поскольку они воины Божьи, то любое земное имущество принадлежит им) и еврейскими погромами (в их глазах евреи из ближайшего городка были потомками гонителей Христа). Из 50-тысячного войска Малой Азии достигли всего 25 тысяч, и практически все они погибли в битве с турками под Никеей 25 октября 1096 г.

43

Осенью 1096 г. в путь двинулось рыцарское ополчение из разных частей Европы, вождями его были Готфрид Бульонский, Раймунд Тулузский и др. К концу 1096 г. — началу 1097 г. они собрались в Константинополе, весной 1097 г. переправились в Малую Азию, где совместно с византийскими войсками начали осаду Никеи, взяли ее 19 июня и передали византийцам. Далее путь крестоносцев лежал в Сирию и Палестину. 7 июня 1099 г. они осадили Иерусалим, а 15 июля захватили его, учинив в городе жестокую резню. 22 июля на собрании князей и прелатов было учреждено Иерусалимское королевство, которому подчи- нялись графство Эдесское, княжество Антиохийское и (с 1109) графство Триполи. Главой государства стал Готфрид Бульонский, получивший титул «защитник Гроба Господня» (его преемники носили титул королей).

Â1100—1101 гг. в Святую Землю отправились новые отряды из Европы (историки называют это «арьергардным походом»); границы Иерусалимского королевства установились лишь к 1124 г.

Выходцев из Западной Европы, постоянно живших в Палестине, было немного, особую роль в Святой Земле играли ду- ховно-рыцарские ордена, а также образовывавшие особые привилегированные кварталы в городах Иерусалимского королевства переселенцы из приморских торговых городов Италии.

После того как в 1144 г. турки завоевали Эдессу, 1 декабря 1145 г. был объявлен Второй крестовый поход (1147—1148), возглавленный королем Франции Людовиком VII и германским королем Конрадом III и оказавшийся безрезультатным.

Â1171 г. власть в Египте захватил Салах-ад-Дин, который присоединил к Египту Сирию и весной 1187 г. начал войну против христиан. 4 июля в семичасовой битве близ деревни Хиттин христианское войско было разбито, во второй половине июля началась осада Иерусалима, и 2 октября город сдался на милость победителя. К 1189 г. в руках крестоносцев осталось несколько крепостей и два города — Тир и Триполи.

29 октября 1187 г. был объявлен Третий крестовый поход (1189—1192). Поход возглавлял император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, короли Франции Филипп II Август и Англии — Ричард I Львиное Сердце. Немецкое опол- чение 18 мая 1190 г. захватило г. Иконий (ныне Кония, Турция)

âМалой Азии, но 10 июня при переправе через горную речку Фридрих утонул, и деморализованное этим немецкое войско отступило. Осенью 1190 г. крестоносцы начали осаду Акры — города-порта, морских ворот Иерусалима. Акра была взята

44

11 июня 1191 г., но еще до этого Филипп II и Ричард поссорились, и Филипп отплыл на родину; Ричард предпринял несколько безуспешных наступлений, в том числе два на Иерусалим, заключил 2 сентября 1192 г. крайне невыгодный для христиан договор с Салах-ад-Дином и в октябре покинул Палестину. Иерусалим остался в руках мусульман, столицей Иерусалимского королевства сделалась Акра.

В 1198 г. был объявлен новый, Четвертый крестовый поход, состоявшийся много позднее (1202—1204). Предполагалось нанести удар по Египту, которому принадлежала Палестина. Поскольку у крестоносцев не хватило денег на оплату кораблей для морской экспедиции, Венеция, обладавшая самым мощным в Средиземноморье флотом, запросила в уплату помощь в завоевании христианского г. Задар на Адриатическом побережье, что и произошло 24 ноября 1202 г., а затем побудила крестоносцев двинуться на Византию, главную торговую соперницу Венеции, под предлогом вмешательства в династические распри в Константинополе и соединения православной и католической церквей под эгидой папства. 13 апреля 1204 г. Константинополь был взят и жестоко разграблен. Часть завоеванных у Византии территорий отошла к Венеции, на другой части была учреждена Латинская империя. В 1261 г. православные императоры, закрепившиеся в не оккупированной западными европейцами Малой Азии, с помощью турок и соперницы Венеции — Генуи — снова заняли Константинополь.

Пятый крестовый поход (1217—1221) начался экспедицией в Святую Землю, но, потерпев там неудачу, крестоносцы, не имевшие признанного вождя, в 1218 г. перенесли военные действия в Египет. 27 мая 1218 г. они начали осаду крепости Дамиетта (Думьят) в дельте Нила; египетский султан пообещал им за снятие осады Иерусалим, но крестоносцы отказались, взяли Дамиетту в ночь с 4 на 5 ноября 1219 г., попытались развить успех и занять весь Египет, но наступление захлебнулось. 30 августа 1221 г. был заключен мир с египтянами, по которому воины Христовы возвращали Дамиетту и уходили из Египта.

Шестой крестовый поход (1228—1229) предпринял император Фридрих II Штауфен. Этот постоянный противник папства был накануне похода отлучен от церкви. Летом 1228 г. он отплыл в Палестину, благодаря умелым переговорам заключил союз с египетским султаном и за помощь против всех его врагов, мусульман и христиан, получил без единого сражения Иерусалим, куда вступил 18 марта 1229 г. Поскольку император находился

45

под отлучением, возвращение Святого Города в лоно христианства сопровождалось запретом богослужения в нем. Фридрих вскоре отбыл на родину, заниматься Иерусалимом ему было недосуг, и в 1244 г. египетский султан снова и окончательно взял Иерусалим, устроив резню христианского населения.

Седьмой крестовый поход (1248—1254) был делом почти исключительно Франции и ее короля Людовика IX Святого. Объектом нападения снова стал Египет. В июне 1249 г. крестоносцы вторично взяли Дамиетту, но позднее были блокированы и в феврале 1250 г. сдались в плен в полном составе, включая короля. В мае 1250 г. король был отпущен за выкуп в 200 тыс. ливров, но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощи из Франции, куда и отплыл в апреле 1254 г.

В 1270 г. тот же Людовик предпринял последний, Восьмой крестовый поход. Целью его был Тунис, самое сильное мусульманское морское государство Средиземноморья. Предполагалось установить контроль над Средиземноморьем, чтобы беспрепятственно отправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую Землю. Однако вскоре после состоявшейся 18 июня 1270 г. высадки в Тунисе в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия, 25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и не вступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля.

Дела в Палестине шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18 мая 1291 г. пала Акра — последний оплот крестоносцев в Палестине.

Но противостояние христианства и ислама на этом не закончилось. С 1521 г. началось противостояние европейских монархий и Оттоманской империи, которое продолжалось несколько столетий. Но если последние войны носили достаточно прагматичный характер (борьба за территории), то предыдущие крестовые походы трудно оценить однозначно.

Обычно в любом конфликте имеется объект конфликта — то, за что борются стороны конфликта. Такой объект бывает материальным или идеальным. И крестовые походы являют нам ярчайший пример борьбы за идеальный объект (хотя и в некотором материальном воплощении — Гроб Господень). И данный идеальный объект стал причиной кровавого векового конфликта, который на всем протяжении перекраивал социальное и историческое бытие человечества, фактически формируя две цивилизации — исламскую и европейскую. Это лишь один пример векового конфликта, но один из самых ярких.

46

Вечные конфликты относятся к фундаментальным процессам во Вселенной, к уже описанным выше законам диалектики. Вечные противоречия существуют, пока существует Вселенная. К вечным конфликтам относятся взаимодействия различных противоположных сил (гравитационные и электромагнитные потенциалы, материя и антиматерия и др.). А самым наглядным является упоминавшийся в предыдущем разделе конфликт человека и окружающий среды, жизни и окружающей среды.

Как пространственное явление конфликт можно разделить на локальные конфликты, глобальные и вселенские. Локальные конфликты могут быть межличностными, межгрупповыми и международными и протекают в рамках ограниченного пространства.

Глобальный конфликт, как правило, охватывает все пространство нашей планеты, или значительную его часть. К вселенским конфликтам относятся уже упоминавшиеся фундаментальные взаимодействия противоположных сил, которые обеспечивают движение всех процессов во Вселенной.

3.3. Гносеология конфликта

Как и любое явление, конфликт представляет собой объект познания. Познавательные способности и возможности человека в изучении конфликта (и познавательные способности в целом) исследуются гносеологией, èëè теорией познания. Это раздел философии, в котором изучаются закономерности и возможности познания, отношения знания (ощущений, представлений, понятий) к объективной реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности.

Обобщая методы и приемы, используемые современной наукой (эксперимент, моделирование, анализ и синтез и т.д.), теория познания выступает в качестве ее философско-методологической основы.

Эмпирическое, теоретическое и интуитивное познание. Как воспринимается конфликт человеком?

Прежде всего, можно выделить эмпирический уровень восприятия, так как конфликт во многом эмпирическое явление. Эмпирическое — форма научного познания, которая опирается на наблюдение и эксперимент. В случае восприятия конфликта

47

обыденным сознанием, а не научным, речь идет лишь о наблюдении, о получении чувственного опыта.

Научному или философскому сознанию свойственно также теоретическое восприятие конфликта — осмысление и обоснование данных чувственного опыта.

Не менее важно интуитивное восприятие конфликта. Интуиция — постижение истины путем непосредственного ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства; субъективная способность выходить за пределы опыта путем мысленного схватывания («озарения») или обобщения в образной форме непознанных связей, закономерностей.

Выделяют, как правило, два основных вида интуиции: интеллектуальную и «мистическую» (сверхчувственную). Интеллектуальная интуиция представляет собой углубленное размышление, не фиксируемое нашим сознанием, результат которого воспринимается как некое озарение. Предполагается, что интеллектуальная интуиция — следствие скрытых резервов разума.

Мистическая интуиция — получение знания непосредственно в виде неожиданного озарения, которому не предшествовало размышление или чувственный опыт. Согласно некоторым современным концепциям, мистическая интуиция может представлять собой непосредственное считывание информации из информационного поля, что, однако, не доказано. При восприятии и изучении конфликта наибольшее значение имеет интеллектуальная интуиция.

Нельзя оставить без внимания и эмоциональную сторону восприятия конфликта, так как человек часто воспринимает конфликт через призму своих эмоций. Такое эмоциональное переживание конфликта можно назвать экзистенциальным восприятием.

Современным продолжением гносеологии является эпистемология. Если гносеология изучает познавательные способности и возможности человека, то эпистемология наибольшее внимание уделяет научному познанию, тому, как познает мир наука. В данном случае нас интересует, как наука познает конфликт. Гносеология разворачивает свои представления вокруг оппозиции «субъект — объект». Для эпистемологии базовой является оппозиция «объект — знание» или «объект — наука». Объект познания при этом может рассматриваться как элемент в структуре самого знания (идеальный объект) или как материальная действительность отнесения знаний (реальность).

48

Можно ли считать конфликт идеальным объектом познания или материальным? С точки зрения конфликтологии конфликт относится к обеим сторонам действительности. Конфликт есть вполне материальное действие, способное радикально менять окружающий мир (например, война). Но в то же время конфликт протекает на психологическом уровне, а, следовательно, представляет собой процесс, относящийся к сфере идеального.

Конфликтология — это наука, цель которой — выявление и объяснение механизмов, управляющих социальными процессами, связанными с конфликтами, их динамикой.

Основные задачи конфликтологии как науки — изучение конфликтов, предупреждение и урегулирование их на практике.

Изучение конфликтов предполагает создание теории конфликта, которая должна позволить установить происхождение конфликтов, выделить их структурную классификацию, представить эти конфликты в систематическом развитии. Конфликт, согласно положениям конфликтологии, представляет собой взаимодействие, которое протекает в форме противостояния, столкновения, противоборства личностей или общественных сил, интересов, взглядов, позиций двух или более сторон.

Конфликт и теория игр. Идеальную математическую модель конфликта строит теория игр, которая старается выявить наиболее общие законы конфликта (игра и конфликт в данном случае — одно и то же). Теория игр представляет собой раздел математики, в котором изучаются математические модели принятия оптимальных решений в условиях конфликта. Под конфликтом при этом понимается явление, в котором участвуют различные стороны, наделенные различными интересами и возможностями выбирать доступные для них действия в соответствии с их интересами. Схемы теории игр охватывают как собственно игры (шахматы, домино), так и различные ситуации, возникающие в экономических, военных и других вопросах.

Согласно теории игр в условиях конфликта стремление противника скрыть свои предстоящие действия порождает неопределенность. Наоборот, неопределенность при принятии решений (например, на основе недостаточных данных) можно интерпретировать как конфликт принимающего решения субъекта с природой. Поэтому теория игр рассматривается также как теория принятия оптимальных решений в условиях неопределенно-

49

сти. Она позволяет математизировать некоторые важные аспекты принятия решений в различных сферах: экономической, социальной, политической, военной и др. Перспективен подход с позиций теории игр к проблемам управления, планирования и прогнозирования.

Основное в теории игр — понятие èãðû, являющееся формализованным представлением о конфликте. Точное описание конфликта в виде игры состоит поэтому в указании того, кто и как участвует в конфликте, каковы возможные исходы конфликта, а также кто и в какой форме заинтересован в этих исходах. Участвующие в конфликте стороны называются коалициями действия; доступные для них действия — их стратегиями; возможные исходы конфликта — ситуациями (обычно каждая ситуация понимается как результат выбора каждой из коалиций действия некоторой своей стратегии); стороны, заинтересованные в исходах конфликта, — коалициями интересов; их интересы описываются предпочтениями тех или иных ситуаций.

Таким образом, конфликтология и теория игр познают как материальную, практическую сторону конфликта, так и идеальную. Обе стороны конфликта неизменно присутствуют в любом противоборстве. Идеальная сторона проявляет себя в фундаментальных противоречиях мироздания и психологических процессах (например, планирование конфликтных действий). Материальная сторона присутствует в любых практических конфликтных действиях, которые, как отмечалось выше, способны перекраивать и менять окружающий нас мир, а возможно, и всю Вселенную.

50