14.5 Сущность самоидентификации и понятие «идентичность»

Проблемы самоидентификации напрямую влияют на установки сознания и успешную жизнь человека. Именно она определяет место в социуме, расставляет приоритеты и выстраивает логику действий при решении жизненных задач.

Существует множество определений понятий «самоидентификация» и «идентичность».

Самоидентификация – это уподобление (зачастую неосознанное) себя значимому другому (маме, учителю) как образцу поведения на основании эмоциональной связи с ним или отождествление себя с персонажем фильма, книги и др., благодаря которому происходит проникновение в смысловое содержание произведения, его эстетическое переживание.

Самоидентификация – это отождествление, которое связано с мироощущением человеком своей личности, с проблемами личностного развития и взаимоотношений, с поведением в социуме. Социальные стереотипы существенно влияют на процесс самоидентификации, это мост между личностью и обществом, между индивидуальным и социальным, это определение себя, например: я – отец, я – инженер…

Важнейшей составляющей, мотивирующей человека следовать общественным моральным нормам и обязательствам, является сохранение идентификационного статуса. Например: «слово мужчины», если я не держу свое слово, следовательно, я не мужчина.

Идентичность – свойство психики выражать свою принадлежность к различным социальным, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям либо отождествление себя с тем или иным человеком как воплощением присущих этим группам или общностям свойств.

Понимание себя как личности предполагает установление как своего отличия от других людей, так и сходства с ними в соответствии с признаками, характеризующими его идентичность, что является необходимым условием для того, чтобы оставаться собой в изменяющемся мире.

Идентичность является результатом понимания человеком себя, возникающим при отождествлении со «значимыми другими».

Картина мира для каждого выступает в виде набора конфликтующих возможностей, заставляющих человека самоопределяться по отношению к ним, сознательно отказываясь от инвариантов. Проблему идентичности можно понимать как решение каждым человеком проблемы выбора в процессе установления им своей принадлежности к той или иной группе либо иной человеческой общности.

Важнейшим моментом в процессе формирования самоидентификации является определение человеком своего отношение к «чужим» и «своим».

Структура идентичности: индивидуальность, тождественность, единство, целостность, солидарность, отдельность, переживания, устойчивость, ценность и др.

Смысл самоидентификации заключается в проявлении себя в социальной сложноустроенной структурно-содержательной организации, которая представляет собой

среду обитания человека. Человек, включаясь в деятельность, усваивает нормы поведения, цели и ценности, принципы и формы отношений, бессознательно или сознательно структурируя соответствующие формы своих отношений как субъект социального действия. Самоидентификация дает человеку все то, чем владеет группа: статус, престиж, силу, богатство, возможности, славу, и возникает только один вопрос – к какой из групп примкнуть? Зачастую этот процесс протекает неосознанно.

Самоидентификация выгодна, так как позволяет хотя бы мысленно присвоить часть достоинств и преимуществ, которыми располагает объект его идентификации. Это источник положительных эмоций (радость и уверенность), т. к. благодаря идентичности социальное положение становится более прочным и надежным. Пример: считая себя русским, человек автоматически присваивает заслуги русского народа на протяжении всей его истории, отождествляет себя с предками, совершившими подвиги и начинает считать себя обладающим теми же качествами (мужественность, духовность). Это связь, наполненная положительной оценкой, никто не станет идентифицировать себя с отрицательно оцениваемым человеком.

Незрелой формой идентификации является самоидентификация участников подростковых компаний, которые формируются по разным причинам: сходству увлечений, противопоставленности взрослому миру и др.

Желание полной идентичности с компанией заставляет подростка вести себя так же, как все, подчиняясь требованиям, проводить время сходным образом, разряжать свою энергию делинквентными действиями. Самоидентификация может быть благоприятной и неблагоприятной как для самого индивида, так и для общества.

Человек проявляет активность по отношению к тому, что его так или иначе не устраивает; то, что устраивает, он принимает, и это дает душевное спокойствие. Жизнедеятельность предполагает усилие над собой: с чем-то человек не согласен, но терпит, не проявляет негативизма. Ради чего-либо другого индивид вынужден соглашаться с негативом, это является основанием для проявления миролюбия и сотрудничества. В отличие от самоидентификации, жизнедеятельность связана с осознанными установками человека преодолевать свое неприятие кого или чего-либо, вести себя вопреки своему истинному отношению к окружающему.

Самоидентификация – явление более сильное, чем жизнедеятельность, поскольку последней человек добивается, следит за ее наличием или отсутствием, контролирует ход воспитания, тогда как самоидентификация возникает самостоятельно, путем психологической проекции индивидом себя на того или на то, что он воспринимает как фактор удовлетворения потребностей.

Еще одно важнейшее понятие – диффузия идентичности. Это статус, при котором человек может переживать или не переживать кризис идентичности, связанный с выбором карьеры или идеологических убеждений.

Достижение идентичности является статусом эго-идентичности, который характеризуется преодолением кризиса, связанного с выбором идеологических убеждений, карьеры, в результате чего человек делает твердый выбор. Установление идентичности защищает от внутренних страхов, это средство, позволяющее преодолеть собственную

слабость и чувство неполноценности. Именно поэтому в кризисной ситуации, когда человек находится на самом дне, зачастую появляется возможность оттолкнуться и подняться наверх, определить свое направление в жизни. Человек становится самодостаточным и воспитанным, когда осознает свою идентичность.

Уровни самоидентификации

Принято выделять семь основных уровней самоидентификации:

1.Социально-профессиональный. Определяется утверждениями типа «я – преподаватель». Подразумевается все то, что осознанно или неосознанно вкладывает человек в эту декларацию. Пример: я преподаю, главнее ассистента, имею высокий статус в своей среде, могу рассчитывать на соответствующее отношение и привилегии, уважение со стороны соседей, родственников, могу рассчитывать на определенный уровень доходов.

2.Семейно-клановый уровень. Определяется утверждением типа «я – мать». Показывает положение в семье, права и обязанности по отношению к другим членам семьи.

3.Национально-территориальный: «я – русский». Мои взгляды, ментальные установки и отношения выстраиваются в соответствии с национально-территориальными особенностями.

4.Религиозно-идеологический: «я – православный». Определяет отношение к церкви, партии и связанной с ними системе ценностей. Для части людей это будет означать – иногда посещаю церковь, крещусь определенным образом, ношу крестик, в машине икона и др.

5.Эволюционно-видовой: «я – человек». Тесно связана с архетипами и эволюционной памятью. В древних культурах это создает прямые утверждения самоидентификации, связанные с религиозным и семейно-клановым уровнями: я – орел, я – медведь и др. В древности почитали животных, силу человеческую сравнивали с силой того или иного животного, например: «сильный, как медведь». В данной установке содержится большая смысловая нагрузка, это не просто принадлежность к виду, для разных людей быть человеком означает не совсем одно и то же. Что значит быть человеком? Человек обижается, если его называют свиньей или лошадью.

6.Половая идентификация: «я – мужчина» (поэтому я забиваю гвозди). Это архетипические уровни Анимы и Анимуса (К. Г. Юнг).

7.Духовный уровень: «я». Этот уровень едва ли можно определить прямым вербальным утверждением. Самое близкое высказывание – я чувствую Бога, я – трансцендирующее существо. Это система ценностей, которая связана с личным духовным опытом, а не с жизненными ценностями.

Осознанность самоидентификации требует различных средств. Так, для одного уровня необходима логика, для другого – эмоциональность, для третьего – интуитивность. Чем глубже уровень осознанности, тем менее он вербально выразим. Традиционно стабильность и универсальность самоидентификации в обществе обеспечивались семейными и народными

традициями. При этом в достаточно резком отказе от традиций или их формализации образуется «вакуум» самоидентификации. Кризис самоидентификации приводит к кризису морали и нравственных ценностей. Человеку в такой ситуации необходимо направлять энергию на другой уровень самоидентификации.

Аутентичность. Подлинность «Я»

Это процесс осознания человеком своих переживаний и чувств, доступность их для него самого и способность проживать, испытывать и выражать вовне (в общении). Аутентичный человек не отказывается от себя. Это искреннее согласие с тем, что такого рода особенности присутствуют в его структуре, в его Я-концепции. Оно не всегда положительно. Например, мы можем осознавать свою лень, необязательность, неорганизованность и др.

Так же обстоит дело с неаутентичным человеком, который осознает свои чувства, состояния как нехарактерные для себя, меняющиеся в соответствии с ситуативно-решаемыми задачами, например, повышенная интеллигентность в присутствии особо значимого лица. Предъявляя это идеальное «Я», человек может осознавать, что в реальной жизни и при других обстоятельствах он далеко не соответствует данному идеалу. И это осознание может вносить в сознание элементы эмоционального напряжения. Так, например, в романтических взаимоотношениях, в которых партнеры, особенно на первых порах, стремятся создать образ идеальных «рыцарей» или «принцесс», демонстрируя набор качеств, которые далеко не всегда предполагается воспроизводить в будущем.

Общей особенностью таких идеализированных самопрезентаций является осознание партнером элементов собственной неаутентичности при наивной уверенности, что партнер как раз аутентичен и таким будет всегда. В частности, именно на этом обстоятельстве основаны многочисленные прозрения, сопровождаемые предъявлением искренних претензий и обвинений в адрес друг друга.

Таким образом, аутентичность – способность к осуществлению себя. Но человек не может стать аутентичным раз и навсегда, в смысле обретения некоторого свойства. Аутентичность – это качество бытия, свойство процесса, которое в каждом действии человека то проявляется, то вновь становится сокрытым. Раскрыть собственную аутентичность означает стать человеком, т. е. обрести такую возможность.

Кризис аутентичности обусловлен трудностями индивидуального восприятия категоризации себя и других, возникших с появлением новых критериев дифференциации современного общества. Все чаще встречаются экзистенциальные кризисные ситуации, обращающие человека к проблемам жизни и смерти, свободы и ответственности, одиночества и отношений с миром, поиска и обретения смысла своего существования. Они могут возникать как развитие психологического конфликта. Например, неудовлетворенность работой обращает человека к проблеме смысла его жизни.

Аутентичность – понятие экзистенциальной философии, связанное с проблемами самоопределения человека, характера обусловленности совершаемых им выборов и возможности быть автором собственной жизни, обладать собственным бытием.

Большинство людей значительную часть времени проводит в мире работы и социума, не осознавая в повседневном поведении уникальных возможностей своего индивидуального

бытия. В повседневном поведении царят конформность и соориентированность на других. Озабоченность человека своим местом в социальной иерархии и интерес к своему социальному статусу обусловливают его подчинение другим. Ибо для того, чтобы утвердиться в обществе в качестве обладателя определенного статуса, человек должен делать то, что одобряют и требуют члены этого общества. Личность подвергается тонкому и часто незаметному воздействию социальных норм и конвенций, пренебрегает своей способностью к независимой деятельности и мышлению. Это приводит к усреднению социального поведения до уровня гомогенности и тождественности.

Человек освобождается от необходимости индивидуальной ответственности за существование и приспосабливается. Существуя в данном модусе, он теряет ощущение себя. Самоидентификация помогает это изменить. Это путь высвобождения и индивидуации (становления личности), в ходе которого переживается тревога от неспособности реализовать собственные возможности, переживания смерти, ограниченности времени и необходимости решительных действий. Человек должен принять бремя свободы и уникальность, конечность и возможность неудач. Неаутентичная личность не определяет себя, слепо следуя социальным конвенциям, избегает сознательных решений либо суетится. Она нерешительна. Аутентичная личность отвергает авторитет и доминирование общества, конкурентоспособна, способна создавать собственные проекты. Именно поэтому кризисное сознание аутентично, оно сталкивается со стрессом, чувством глубокого психологического дискомфорта при вопросе самому себе о смысле существования. Как правило, это характерно для социально благополучного общества, основным смыслом жизни которого является постоянное потребление.

Причины кризиса:

•чувство изолированности и одиночества;

•осознание собственной смертности;

•осознание отсутствия загробной жизни;

•осознание того, что собственная жизнь не имеет цели, смысла, кроме как жизнь ради жизни.

Создание нового смысла как выход из кризиса:

•одиночество доставляет наслаждение, это время для творческих свершений, личное пространство для рефлексии;

•радует рождение, это удача, жизнь для того, чтобы быть счастливым, уметь чувствовать, слушать, сопереживать;

•идея реинкарнации, полноты бытия, отсутствие страдания;

•жизнь ради новой жизни.

Аутентичность не должна вступать в конфликт со множеством идентичностей или ролей, исполнение которых значительно влияет на личностный рост. Но если относиться к социальным играм как к смене времен года, то они перестают быть постоянным источником раздражения и причиной нервного расстройства.

Таким образом, самоидентификация – путь к свободе и самореализации.