Субъективное право_4 изд. с обложкой

правды, справедливости. Не случайно слова "правда", "справедливое", "правильное" имеют один корень»61.

Приведённый фрагмент его творчества указывает на то, что для установления значения слова «право» в его субъективном понимании как права на что-либо данный учёный фактически использовал тот же лингвистический подход, который был использован выше и в нашем исследовании. Однако двигаться дальше и применять этот метод для более глубокого анализа полученных результатов он, к сожалению, не стал.

Далее. Внимательный анализ споров о наличии либо отсутствии субъективного права на что-либо позволил выделить очень важную особенность тактики проведения этих нравственных баталий.

Образованные люди могут вести их очень умело, и в некоторых случаях они вначале апеллируют к абстрактному представлению о должном, правильном с нравственной точки зрения (1) и только после этого пытаются обосновать применимость либо неприменимость данного представления о должном к спорной ситуации, к конкретному лицу (2).

Эти два момента имеют отдельное самостоятельное значение, ибо именно они в конечном итоге и решают исход нравственного спора.

Проведённое с Божьей помощью62 обобщение полученной смысловой фактуры, присутствующей в контексте споров о наличии субъективного права на что-либо, позволило сформулировать следующее понятие субъективного права,

которое полностью соответствует всем вариантам его употребления в теории и философии права, практической юриспруденции, а также в нравственных дискурсах о его наличии, имеющих место в обычной жизни.

61Протасов В.Н. Указ. раб. С. 2.

62«Всякая премудрость – от Господа». Книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова. Ветхий Завет. Синодальный перевод Библии. – URL: https: //azbyka.ru/biblia/? Sir.1&r (дата обращения: 04.02.2024).

60

Субъективное право – это представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности, в соответствии с которым субъект права: 1) должен обладать возможностью пребывания в определённом состоянии; 2) должен обладать возможностью осуществлять поведение, определяемое видом права; 3) должен иметь свободу, определяемую конкретным видом права; 4) должен получать от других лиц определяемые видом права содействие своему существованию и обеспечение его качества; 5) не должен подвергаться указанному в субъективном праве виду принуждения или иному негативному воздействию; 6) должен получать определяемые видом права блага; 7) должен иметь к себе, своей стране уважительное отношение… и так далее.

Вданном понятии под субъектом права следует подразумевать физическое либо юридическое лицо, в отношении которого применимо (действует) это представление о должном, являющееся правильным с нравственной точки зрения.

Основанием для применения к лицу данного представления, то есть основанием для распространения действия этого представления на конкретное лицо, являются определённые жизненные обстоятельства, которые принято именовать юридическими фактами.

Перечень различных значимых для субъекта права аспектов его бытия, которые упоминаются в предлагаемом общем понятии субъективного права, пока должен оставаться открытым.

Вдействительности существует значительно большее число их обобщённых разновидностей, нежели это приведено в общем понятии прав субъекта.

И это при том, что, работая в данном направлении, мы, не очень утруждая себя, установили далеко не все эти разновидности, а только те, которые смогли выявить при достаточно поверхностном подходе к этому вопросу («зряше поверх», – сказали бы в данной связи русские философы

61

права конца XIX века). Составление полного списка обобщённых разновидностей прав субъекта, упоминаемых в понятии субъективного права, требует отдельной длительной работы и является делом будущего.

Полученное понимание сущности субъективного права способно наполнить реальным и правильным содержанием любую конкретную разновидность прав субъекта.

Право человека на жизнь – это представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности, в соответствии с которым любой человек должен иметь возможность жить до тех пор, пока жизнь его не будет прекращена по естественным для него причинам или по воле случая, то есть без вмешательства других людей.

Право собственности – это представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности, в соответствии с которым возможностью владеть, пользоваться, а также распоряжаться имуществом должен обладать его собственник.

Право на тайну переписки, телефонных переговоров –

это представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности, в соответствии с которым человек должен иметь неприкосновенными для других людей сведения, которые передаются посредством переписки и телефонных переговоров.

Право лица на оборону – это представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности, в соответствии с которым каждый человек должен иметь возможность без последующего привлечения к уголовной ответственности защищать себя, свои ценности, других людей, их ценности путём причинения вреда посягающему.

Право на справедливое судебное разбирательство – это такое представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности,

62

в соответствии с которым судебное разбирательство по делу каждого лица должно быть честным, непредвзятым, осуществляться независимым составом суда и в максимально возможные короткие сроки.

Право на зарплату, наследство, компенсацию ущерба,

отпуск, пенсию и т. д. – это представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности, в соответствии с которым субъект права должен получить положенные ему блага.

Избирательное право – это представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности, в соответствии с которым любой гражданин должен иметь возможность свободных выборов.

Право на медицинскую помощь – это такое представле-

ние о правильном с нравственной точки зрения состоянии действительности, в соответствии с которым любой человек, имеющий травму или расстройство состояния здоровья должен получить медицинскую помощь.

Право на уважение – это представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности, в соответствии с которым субъект права должен иметь уважительное отношение к себе, своим чести, достоинству, своей стране и т. д.

Право на имя63, право на личную неприкосновенность, право не подвергаться принуждению к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них, авторское право, право отстаивать свои права, право…, право…, право…

Пример какого бы субъективного права мы ни рассматривали, полученное его понимание демонстрирует способность наполнить правильным и конкретным содержанием понятие субъективного права любой его разновидности.

63 См.: Статья 7 Конвенции о правах ребенка. – URL: https://www.un. org /ru/documents/decl_conv/conventions/childcon.shtml (дата обращения:

19.10.2024).

63

Но здесь мы никакие поясняющие примеры более приводить не будем. Надеемся, что читатель не ожидает от нас того, что в данной работе мы детализируем содержание абсолютно всех субъективных прав. Научный труд философ- ско-правового характера такого подвига не предполагает. Для этой работы требуются усилия большого числа узкопрофильных отраслевых специалистов. Поэтому здесь мы ограничились приведением лишь тех примеров, которых минимально необходимо и достаточно для пояснения сформулированного понятия прав субъекта.

Вместо экстенсивной работы по детализации содержания отдельных видов этих прав мы предлагаем рассмотреть перспективы изложения полученного общего понятия субъективного права в более лаконичной форме, что представляется весьма актуальным и востребованным с точки зрения удобства его использования в научных дискуссиях, образовательном процессе и повседневном обиходе.

Шаг первый. Следуя в данном направлении, прежде всего следует понять, чем является «представление о должном, правильном с нравственной точки зрения состоянии социальной действительности».

Такое представление есть не что иное, как существующая в сознании теоретическая модель должного состояния социальной действительности, которая является правильной с нравственной точки зрения.

Или, если ещё более кратко, то это просто нравственно правильная модель действительности.

Данный шаг уже позволяет предложить более краткое понятие: права субъекта – это нравственно правильная модель действительности, в соответствии с которой субъект права: 1) должен иметь возможность пребывать в определённом состоянии; 2) должен обладать возможностью осуществления поведения, дозволяемого конкретным правом; 3) должен иметь определяемую видом права разновидность его свободы; 4) должен получать от соответствующих

64

лиц упомянутые в субъективном праве содействие своему существованию и обеспечение его качества; и т. д.

Но мы продолжаем работу и следуем дальше.

Шаг второй. С содержательной стороны эта модель

как преставление о должном выражает нравственное требование, определяющее, какими возможностями должен обладать субъект права, какое содействие других людей он должен получить и т. д. Модель должного всегда предполагает необходимость и обязательность её соблюдения, ведь в этом и состоит её предназначение – служить не просто ориентиром, но и руководством поведения, деятельности.

Шаг третий. Теоретическая модель должного, которая устанавливает какие-либо требования, представляет собой не что иное, как правило.

Шаг четвертый, заключительный. Принимая во внимание вышеизложенное, понятие прав субъекта представляется возможным сформулировать достаточно лаконично:

субъективное право – это нравственное правило, определяющее, какие возможности должен иметь субъект права, какое содействие он должен получить от других лиц и так далее.

В наиболее обобщённом виде такое краткое понятие можно представить следующим образом: субъективное

право – это нравственное правило, которое определяет, какие условия, необходимые для своего существования и развития, должен иметь субъект права.

Использование этого краткого понятия субъективного права является очень удобным.

Право на жизнь – это нравственное правило, в соответствии с которым считается нравственно правильным, что каждый человек должен иметь возможность жить…

Право собственности – это нравственное правило, согласно которому возможностью владеть, пользоваться и распоряжаться имуществом должен обладать собственник имущества. И так далее.

65

Данная краткая интерпретация понятия субъективного права позволяет сформулировать и понятие «прáва иметь правá». Полная развёрнутая форма понятия прав субъекта также позволяет дать понятие «прáва на правá», но оно будет чрезмерно громоздким. Поэтому для этой цели лучше использовать приведённую выше краткую версию понятия субъективного права.

Право иметь правá – это общее нравственное правило, определяющее, что лицо должно иметь возможность получать в отношении себя действие других нравственных правил, которые определяют, какими именно конкретными возможностями оно должно обладать, какое конкретное содействие должно получить от других лиц и т. д.

В завершение вопроса об установлении сущности субъективного права представляется возможным привести ещё один простой и удобный вариант его понятия: субъектив-

ное право – это нравственное правило, согласно которому субъект права должен иметь определяемые этим правом возможности, содействие, отношение и т. д.

Во избежание длинных формулировок, но обязательно только после приведения развёрнутого или хотя бы краткого варианта понятия субъективного права, можно использовать и совсем краткий его вариант: «субъективное право – это представление о должном с нравственной точки зрения»; либо, ещё более краткий, – «представление о должном».

Однако при этом всегда очень важно помнить о том, что субъективное право прежде всего является именно нравственным правилом. Только так можно воспрепятствовать попыткам навязать нашему народу такие правила, которые с подлинными нравственными устоями нашей жизни ничего общего не имеют.

Вместе с тем, это всего лишь первый из трёх уровней понимания сущности прав субъекта. Но заглядывать вперёд не следует. Всему своё время. Для правильного понимания каждого уровня необходима теоретическая подготовка.

66

ГЛАВА III. ПРАВА СУБЪЕКТА КАК ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ДОЛЖНОМ В КОНТЕКСТЕ СЛОЖИВШИХСЯ ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВЫХ ВОЗЗРЕНИЙ

Новое знание должно не только встраиваться в существующую систему знаний, но и выводить её на новый уровень осмысления действительности, предлагая новое понимание ранее казавшихся незыблемыми её постулатов.

И.П. Семченков

§3.1. Субъективное право как представление

одолжном и традиционно выделяемые функции прав субъекта

Функциональное значение полученного нами понимания субъективного права как теоретической модели должного с нравственной точки зрения полностью соответствует тому функциональному значению, которое традиционно признаётся присущим праву субъекта на что-либо.

Во-первых, субъективное право выполняет функцию нравственного основания, дозволяющего, например, совершать определённые действия, и придаёт этим действиям нравственную обоснованность.

Во-вторых, оно выполняет функцию меры дозволяемого с нравственной точки зрения поведения, которая определяет нравственные границы (пределы) этого поведения.

Третья его функция состоит в том, что понимание субъективного права как представления о правильном с нравственной точки зрения используется в обществе в качестве нравственного ориентира.

В-четвертых, оно является внутренним нравственным регулятором поведения людей.

В литературе упоминаются и другие функции субъективного права. Их также несложно выявить из сущности

67

субъективного права как представления о должном, правильном с нравственной точки зрения. Ранее все эти виды функционального предназначения прав субъекта были приведены в различных его понятиях, в каждом из которых, как правило, отдавалось предпочтение какой-либо одной из выполняемых правом функций. В этом нетрудно убедиться, если вспомнить те варианты понятий, которые были проанализированы в первой главе настоящей работы.

В отличие от этого полученному общему представлению о природе субъективного права присущи одновременно все известные виды функционального значения прав субъекта. Все их в принципе можно было бы включить в предложенное понятие субъективного права, но мы не делаем этого потому, что такое понятие будет чрезмерно громоздким и неудобным. Функциональное предназначение субъективного права лучше рассматривать отдельным вопросом.

Помимо тех функций субъективного права, которые традиционно выделяются большинством специалистов, полученное понимание сущности прав субъекта позволяет выделить ещё одно довольно редко упоминаемое в литературе его функциональное предназначение. Это нравственное оправдывание64, которое исключает возможность ответного упрёка, осуждения.

Данная функция присуща субъективному праву, например, на причинение вреда при правомерной обороне, крайней необходимости. Но не только. Функция нравственного оправдывания, исключающая упрёк, осуждение присуща большому числу и тех, встречающихся в жизни, субъективных прав, которые в нормативных актах не упоминаются. Например, это право не пропускать вне очереди тех, кто не имеет уважительных причин на внеочередное обслуживание. Право на упрёк в неприличном поведении также исключает право на ответный упрёк и т. д.

64 См.: Алексеев С.С. Философия права. М.: НОРМА, 1998. С. 17.

68

Однако при этом следует иметь в виду, что не все упоминаемые в научной и учебной литературе функции субъективного права могут быть одновременно присущи каждой его конкретной разновидности.

Содержание отдельных видов прав субъекта делает это невозможным. Так, например, некоторые виды субъективных прав, имеющих охранительное предназначение, функцию дозволения поведения иметь не могут.

Об этом ранее было сказано в 1.4.3. настоящей работы: «В подтверждение того, что функция дозволения присуща не всем субъективным правам, достаточно привести примеры хотя бы таких, закреплённых в основном законе нашей страны прав человека, как право не подвергаться пыткам, насилию либо другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию (ст. 21 Конституции РФ), право на неприкосновенность жилища (ст. 25 данного документа), право не подвергаться принуждению к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них (ст. 29 Конституции) и др.

Совершенно очевидно, что основная функция этих прав по отношению к их обладателям является защитной, охранительной, а не функцией дозволения (разрешения) осуществления чего-либо».

Отсутствует функция дозволения у субъективных прав на чужие действия (прав на судебную защиту, на получение медицинской помощи, прав несовершеннолетних детей, престарелых родителей на заботу о них), у прав на получение положенных субъекту права благ (отпуска, пенсии, различных льгот), у субъективных прав на исполнение другой стороной договора своих обязательств и иных прав, которые являются разновидностью прав на чужие действия.

Тот факт, что не все функции субъективного права могут быть одновременно присущи каждой его разновидности, даёт нам ещё один аргумент в пользу того, что функции прав субъекта лучше рассматривать отдельным вопросом.

69