задания по философии 2013 / 6 Пределы познания
.docx
Материалы к теме «Пределы познания»
Лаоцзы «Дао дэ цзин»
Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем – мать всех вещей.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну дао, а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме.
***
Николай Кузанский Книга Простеца
… Смотри, брат, мудрость состоит в том, чтобы знать, каким образом… непостижимо постигается непостижимое.
***
И. В. Гете Избранные философские произведения
… Символика превращает явление в идею, идею в образ и притом
так, что идея всегда остается 'в образе бесконечно
действенной и недостижимой. Даже выраженная на всех
языках, она осталась бы все-таки невыразимой. <…>
Мы должны, правда, признать за природой ее тайну,
посредством которой она творит и стимулирует жизнь, и, не
будучи мистиками, тем не менее принять, в конце концов,
нечто неисследуемое. Но все-таки человек, серьезно
относящийся к делу, не может отказаться от попытки так
прижать к стенке это неисследуемое, чтобы удовлетвориться
этим и уже добровольно признать себя побежденным.
Человеку вполне подобает принять неисследуемое. Однако
своему исследованию он не должен ставить никаких границ,
ибо хотя природа и обладает преимуществом над человеком и,
по-видимому, многое скрывает от него, но и он обладает, в
свою очередь, тем преимуществом над ней, что может своею
мыслью если и не проникнуть сквозь нее, то возвыситься над
ней. Но мы уже довольно далеко проникли в нее, достигнув
первичных феноменов, которые мы созерцаем лицом к лицу в
их неисследуемом великолепии. Затем мы обращаемся назад, в
мир явлений, где непонятное в своей простоте раскрывается в
тысяче и тысяче многообразных явлений, неизменное при всей
изменчивости. <…> Большая трудность … состоит в
том, что внутреннее и внешнее нужно всегда рассматривать
…сплетенные одно с другим. Это
непрестанная систола и диастола, вдыхание и выдыхание
живого существа. Если это отношение и нельзя выразить, то
нужно внимательно наблюдать и отмечать его.
<…> Так как мы не в состоянии прямо выразить то, что происходит
в нас, то ум пытается оперировать противоположностями,
ответить на вопрос с двух сторон и таким способом как бы
поставить предмет посредине.
Я почти и сам начинаю верить, что, быть может, одной поэзии
удалось бы выразить такие тайны, которые в прозе
обыкновенно кажутся абсурдом, так как их можно выразить
только в противоречиях, неприемлемых для человеческого
рассудка. <…> В науках собственно ничего нельзя знать, а нужно
всегда делать. <…> Человеческий дух по мере своего продвижения вперед все
больше ощущает, насколько он обусловлен тем, что он,
обретая. должен терять: ибо как с истинным, так и с ложным
связаны необходимые условия бытия.
Каждый слышит только то, что он понимает,
Научиться можно только тому, что любишь, и чем глубже и
полнее должно быть знание, тем сильнее, могучее и живее
должна быть любовь, более того — страсть. <…>
Чем дальше продвигается познание, тем больше приближаются
к непознаваемому…
Лучшее счастье мыслящего человека — познать познаваемое и
спокойно чтить непознаваемое…
***
Федор Тютчев
Мысль изреченная есть ложь…
***
Лев Шестов Предисловие (к соч. Э. Гуссерля)
… Между разумом и действительностью открывается некий непримиримый антогонизм, ожесточеннейшая борьба о праве на бытие… Чем больше одолевает разум, тем меньше места остается для действительности… [Истина] лежит по ту сторону разума.
***
Эдмунд Гуссерль Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология.
… Если найдены формулы, то уже заранее предполагается практически желаемое предсказание того, что предположено с эмпирической достоверностью…, где математика – это лишь специальная форма практики… понятно, что было бы ошибкой искать в этих формулах и в их смысле истинное бытие самой природы…
***
Вернер Гейзенберг «Картина природы в современной физике
… новая ситуация выступает именно в современном естествознании. Здесь оказывается…, что те составные части материи, которые мы первоначально считали последней объективной реальностью, вообще нельзя рассматривать «сами по себе», что они ускользают от какой бы то ни было объективной фиксации в пространстве и во времени и что предметом научного анализа в принципе может быть только наше знание об этих частицах. Целью исследования поэтому уже не является познание атома и его движения «самих по себе», то есть вне зависимости от экспериментально поставленного вопроса. Мы с самого начала находимся в средоточии взаимоотношений природы и человека, и естествознание представляет собой только часть этих отношений, так что общепринятое разделение мира на субъект и объект, внутренний мир и внешний, тело и душу больше неприемлемо и приводит к затруднениям. Стало быть, и в естествознании предметом исследования является уже не природа сама по себе, а природа, поскольку она подлежит человеческому вопрошанию, поэтому и здесь человек опять-таки встречает самого себя.»
***
Мартин Хайдеггер Что значит мыслить
… Мы мыслим уже давно», сказал М. Хайдеггер, «но все-таки мы мыслим еще не по-настоящему, пока остается непомысленным то, на чем основывется бытие сущего, когда оно является как присутствие. <…> По-настоящему более всего требующее осмысления по-прежнему скрыто. <…> Поэтому наше мышление еще не попало в свою собственную стихию…
[Из Послесловия к «Что такое метафизика»]
… «мыслящий дает бытию слово»… «поэт именует святое».