Arkheologia_etnografia_i_yazyki_Kavkazav_nasledii_E_G_Pchelinoy_-_2019

Материалы Е. Г. Пчелиной в московских коллекциях (по авторским заметкам)

11. Светец (црахдаран) [цырагъдарсен „светец, подсвечник1"],

употребляется в доме для освещения ходзара [хседзау „дом"] главной ячейки дома. 12. Кресло для старшего в доме мужчины12.13. Светец

для лучины (црахдаран) [цыуагъдаусен „светец, подсвечник1"].

14.Святилище13.

15.Оленьи рога (жертвоприношение). 16. Череп быка

(жертвенного). 17. Восковые свечи. 18. Рогульки14 деревянные амулеты

против бога оспы. 19. Два восковых шарика на нитке амулет против болезни глаз. 20. Ветка самшита священное дерево. 21. Белые нитки, которыми обматывают капище15. 22. Мох со следами воска от подоножия16 святилища. 23. Бокал для пива, употребляется при

молении. 24. Рог коровий, употребляется при молении. 25. Бокал для пива, употребляется при молении. 26. Рога коровий и козий

для водки при молении. 27. Ярмо для жертвенного животного.

28. Цепь над очагом (из богатого дома). 29. Скамеечка трехногая для мужчины. 30. Скамеечка для женщины.

народам [Абаев, 1958, с. 240; Осетинская этнографическая энциклопедия, 2013,

с. 105]. —Примеч. А. В.Дарчиева.

12 Такое кресло экспонировалось среди предметов осетинской коллекции

Российского этнографического музея во время выставки, подготовленной отделом

этнографии народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана РЭМ в рамках работы

научных чтений «Археология, этнография и языки Кавказа в документальном

научном наследии Е.Г. Пчелиной» 18 октября 2019 г. (ил. 47 на вклейке). Кресло

было получено в РЭМ от Е. Г. Пчелиной.

13 Напротив этого слова, очевидно, Е. Г. Пчелиной поставлен знак вопроса.

Действительно, «святилище» не является предметом, как и выражение под

№ 31 «Культ очага», напротив которого также стоит знак вопроса.

Вероятно, в обоих случаях мы имеем дело с попыткой систематизации предметов внутри перечня и объединения их в тематические группы, названия которых («Культ очага», «Святилище») могли быть механически пронумерованы вместе с названиями предметов. Таким образом, предметов в списке 42.

Примеч. А. В. Дарчиева.

14Мы располагаем описанием обряда, который наблюдала Е. Г. Пчелина, и

указанием на место происхождения предмета, откуда он был взят ею, а также

фотографиями двух рогулек разных типов: Южная Осетия, капище

(святилище) селения Часовали, 1926 г. [Гревенс, 1961, с. 346-347]. Примеч. А.

В.Дарчиева.

15 Ср. похожий обычай, существовавший у грузин в XIX в.: в церкви Горис-джвари

во время престольного праздника (10 ноября) девушки обматывали церковь

нитками [Кавказский календарь, 1884, с. 35,36], вероятно, стараясь обеспечить таким образом удачное замужество. Примеч. А. В. Дарчиева.

16Так слово написано в документе; здесь мы либо имеем дело с редкой

(устаревшей) формой слова «подножие», либо в этом слове была сделана ошибка лицом,

записавшим перечень. —Примеч. А. В. Дарчиева.

93

Л. Д. БонЗаръ

31.Культ очага17.

32.Щипцы деревян[ные] для очага. 33. Солонка. 34. Тарелка.

35.Чаша. 36. Ящичек для хранения амулета в честь бога волков

Тутыра18.

37.Стол, на котором приносятся жертвы.

38.Кувшин для арака [арахъхъ „самогон, водка"].

39.Спицы для пря[де]ния.

40.Чаша для воды.

41.Жертвен[ный] нож.

42.Чесалка для шерсти, употребляется как магическое средство

для долголетия новорожден [ного].

43.Котел медный, вешают над очагом.

44.Столик круглый, жертвенный».

Судьбу этих предметов необходимо уточнять: в конце 1946 г. музей

был ликвидирован, и в 1947 г. экспонаты передали в Музей истории

религии АН СССР в Ленинграде19.

Таким образом, документы изученного дела из фонда Е. Г.

Пчелиной в СПбФ АРАН расширяют круг учреждений, в которых можно

проводить выявление научного наследия ученого-кавказоведа.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка : в 4 т.

М.; Л., 1958. Т. 1.655 с.

Кавказский календарь на 1885 год: 40-й год / под ред. Е. Кондратенко.

Тифлис, 1884.

Гревенс Н. Н. Культовые предметы адыгейцев и осетин // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л., 1961. Т. 5: О преодолении религии

в СССР. С. 339-348.

Осетинская этнографическая энциклопедия. Владикавказ, 2013.

ЧибировЛ. А. Традиционная духовная культура осетин / под ред. Ю. Ю.

Карпова. М.,2008.

17См. примеч. 10.

18Мы располагаем описанием этого предмета: деревянный ящичек размером 18x10 см, с резными стенками и ручкой в виде выступа [Гревенс, 1961, с. 348].

19Из публикации Н. Н. Гревенс ясно, что по крайней мере часть предметов в 1961 г.

находилась в Музее истории религии и атеизма АН СССР в Ленинграде

[Гревенс, 1961, с. 346].

94