126

СОДЕРЖАНИЕ

Лекция 1. Место философии в жизни человека и в системе культуры 4

Термин "философия" и характер ее вопросов 4

Множественность пониманий философии 4

Философия и культура 5

История философии и отдельные области философии 7

Лекция 2. История философии как философская дисциплина 7

Лекция 3. Онтология: проблема бытия в философии 11

Метафизика и онтология 11

Реальный мир и его слои 14

Идеальное бытие 15

Логическая сфера 15

Сфера познания 16

Лекция 4. Эпистемология. Предмет эпистемологии и характер её вопросов. Определение знания 16

Предмет эпистемологии и характер ее вопросов 17

Что такое знание? 20

Классический эпистемологический фундаментализм 21

Лекция 5. Эпистемология. Основные виды знания 22

О "первичности" различных видов знания 23

Перцептивное знание 23

Здравый смысл. Наивный реализм 24

Научное знание. Критический, научный реализм 25

Проблема истины 26

Лекция 6. Философия науки. Ч. 1 28

"Аристотелевская" и "галилеевская" науки 28

Стандартная концепция научного знания 31

Структура научного объяснения 34

Лекция 7. Философия науки. Ч. 2 35

Критерии демаркации науки и не-науки 35

Роль парадигм в науке 37

Методология научно-исследовательских программ 39

Лекция 8. Аксиология: философское учение о ценностях 41

1. Основные этапы развития аксиологии 43

2. Определение понятия ценности 46

3. Многообразие ценностей 49

4. Основные аксиологические категории 51

Лекция 9. Мировоззрение, категории философии и научная картина мира 52

Философия как теоретическое мировоззрение. 53

Материализм, идеализм, дуализм 54

Сознание и мозг 56

Философские категории как базовый язык мировоззрений 58

Философия и научная картина мира 60

Пространство и время в научной картине мира 61

Причинность и детерминизм 63

Глава 10. Социальная философия 65

Ключевые проблемы социальной философии 65

Общество в человеке 68

Понятие общественного производства 71

Глава 11. Философия политики 74

Предмет политической философии 74

Государство и власть 75

Политическая идеология 76

Глава 12. Философия права 77

Власть и право в философских теориях средних веков 80

Общественный договор и естественное право (Гоббс и Локк) 81

Глава 13. Философия экономики 83

"Хозяйство": историческая эволюция понятия 84

Категория труда в философии и экономике 87

Глава 14. Философия истории. Ч. 1 90

Христианская философия истории 91

Философия истории нового времени 92

Глава 15. Философия истории. Ч. 2 93

Философия истории XX в. 93

Глава 16. Философия техники 101

"Техника": истоки и эволюция понятия, современная трактовка 102

Природа технического знания 104

Техника и искусство 105

Техника в контексте глобальных проблем 106

Глава 16. Философская антропология 107

Лекция 17. Философия культуры 114

Что означает понятие "культура" 114

"По природе" и "по установлению" 116

Культура и природа человека 118

Культура и цивилизация 119

Лекция 18. Философия языка 121

Язык - символ нашей жизни 121

Философия ценностных установок 124

Обзор: современное философское понимание языка 124

Практическое и коммуникативное назначение языка 125

Лекция 1. Место философии в жизни человека и в системе культуры

Термин "философия" и характер ее вопросов

Слово "философия" существует уже две с половиной тысячи лет. На древнегреческом языке оно означает "любовь к мудрости". Философами называли себя люди, которые стремились к мудрости, пытаясь ответить на наиболее общие, "предельные" вопросы, касающиеся устройства мира и места в нем человека. Их интересовало, к примеру, "что лежит в основе всего существующего в мире?", "какие силы и законы управляют порядком мироздания?", "какова природа человеческой души?", "как отличить истинное знание от случайного мнения?", "что такое благо и справедливость?", "могут ли люди создать совершенное общество?".

На такие вопросы очень трудно, даже невозможно дать однозначные, удовлетворяющие всех ответы. Поэтому вместе с возникновением философии начался и нескончаемый, продолжающийся до наших дней, спор между философами по подобным проблемам. Многие считают, что этот спор, или критический диалог, и является сутью философии. Именно так понимал философию знаменитый древнегреческий философ Сократ, посвятивший всю свою жизнь поиску истины в философских дискуссиях.

Множественность пониманий философии

Существует множество определений философии и истолкований того, что она собой представляет и в чем состоит ее ценность. Иногда от философии ожидают глубочайших откровений и считают ее областью занятий необыкновенных людей. Иногда философствование объявляют бесполезными раздумьями о чем-то туманном и далеком от жизни.

Древнегреческий философ Платон полагал, что философия является познанием сущего, или вечного, непреходящего. Его ученик Аристотель понимал ее как исследование причин и принципов вещей. Философы поздней античности - стоики, эпикурейцы - видели в философии искусство достойной и гармоничной жизни, достигаемое посредством разума. Мыслители христианского средневековья рассматривали философию как мирскую мудрость - необходимую ступень к достижению божественной мудрости, открываемой в теологии.

Родоначальники новоевропейской философии Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт полагали, что ее ядром является учение о методе, с помощью которого достигается истинное и полезное знание. Величайший из философов последних столетий Иммануил Кант отличал философию в ее школьном понимании - как систему философских знаний - от подлинного философствования, стремящегося уяснить отношение познания и действия к существенным целям человеческого разума. Необычайно высоко оценивали значимость философии последователи Канта - Иоахим Фихте и Георг Гегель. Для них философия выступала средоточием всей человеческой культуры.

"Квинтэссенцией культуры" считал философию и Карл Маркс.

Однако он полагал, что она не должна оставаться областью отвлеченных академических занятий. Ее основное предназначение - изменить несправедливый социальный мир, стать оружием действия.

С конца XIX в. вслед за философами-неокантианцами многие стали понимать философию как теоретическое мировоззрение - систематическое размышление, в котором человек, находящийся в мире, пытается понять и мир и самого себя. В свете кризисных событий, охвативших Европу после первой мировой войны, философы-экзистенциалисты поставили в центр философии фундаментальные проблемы экзистенции - существования человека в истории, обществе, мире.

Большинство философов, как мы видим, оценивали философское мышление весьма высоко. Но были и другие точки зрения. В середине прошлого века французский философ Огюст Конт заявил, что прежняя философия относится к отжившему, спекулятивно-метафизическому, типу мышления. Поэтому нужна новая философия, которая должна отказаться от своего прошлого и превратиться в позитивное научное мышление, стать общей наукой, суммирующей наиболее важные результаты других наук. С иных позиций "подкоп" под возвышенный образ философии предпринял один из крупнейших мыслителей XX в. Людвиг Витгенштейн. Он доказывал, что философские проблемы обычно представляют собой смесь логической путаницы, языковых ошибок и расстройства мышления. Поэтому, решая ту или иную проблему, философ должен с помощью скрупулезного анализа выявить истоки ошибок и путаницы и вернуться к здравому смыслу.

Итак, философия многолика, и трудно совместить разные ее образы и понимания.