§3 Иосиф Виссарионович Сталин.
Функция этого человека в СССР по отношению к идеям Ленина была совершенно аналогична. Он создал тот Советский Союз, который известен всему миру на протяжении многих десятков лет. Сам он никаких идей и трудов не создавал. Ему было вполне достаточно обожествить другого человека, который написал вполне достаточно много и на основании чего можно было создать идеологическую организацию, Коммунистическую Партию СССР, которая в общих чертах повторяла церковную организацию Христианства.
При рассмотрении идеологии сталинизма существует три основных подхода, в соответствии с которыми даётся ответ на вопрос, была ли у сталинизма как у особой политической и государственной системы собственная идеология и, если она существовала, в чём заключались её базовые постулаты.
Подход первый – согласно этому подходу, у Сталина и сталинизма не было никакой особой собственной идеологии. По этой версии, Сталин не был политическим теоретиком или тем более философом, поэтому он и не изобретал каких-то особых идеологических положений. Сталин просто следовал направлением, которое заложил его предшественник, Ленин, и которое было сутью всего большевистского строя на территории бывшей Российской империи. Сторонники этого мнения полагают, что у сталинизма не было никакой особенной идеологии, потому что сталинизм ими воспринимается исключительно как построенная с опорой на партийную бюрократию и на репрессивные органы система личной власти одного человека. Сталинизм - это в чистом виде диктатура, которая использует для контроля над массами, помимо аппарата насилия, уже существующие идеологические лозунги и идеи. Так что вердикт данного мнения – у сталинизма не было никакой идеологии, разве что кроме идеологии личной абсолютной власти;
Подход второй – его сформулировал потерпевший поражение в борьбе за власть в партии и в целом государстве наиболее яркий и влиятельный противник Сталина, Троцкий. Он также, по сути, отказывал Сталину в создании какой-то особенной идеологии, которая бы служила опорой его режиму. Троцкий полагал, что сам приход Сталина к власти и его поддержка со стороны большинства членов партии является ничем иным, как победой мелкобуржуазного сознания над чистыми социалистическими и коммунистическими идеями, которые якобы и совершили революцию 1917 года. Самого себя Троцкий считал блюстителем этих традиций, в числе которых на первом месте стояли лозунги интернационализма и приоритетности мировой революции. Сталинизм же с этой точки зрения был победой консервативного сознания, которым руководствовались многие члены партии, которые не могли подняться до теоретических высот мировой борьбы за глобальный коммунизм. Они мыслили мелкобуржуазными категориями, для которых построение коммунизма в отдельно взятой стране было понятной и осязаемой задачей, а мировая революция – чем-то далёким, размытым, неопределённым. Именно на такие умонастроения и опирался, по мнению Троцкого, Сталин, именно они и привели его к власти и помогли создать тоталитарное государство;
Подход третий – противоположный мнению Троцкого. Сторонники этой гипотезы об идеологии сталинизма полагают, что Сталин как раз был куда более последовательным и непреклонным «романтиком» в отношении идей коммунизма и социализма, нежели Троцкий, многие другие руководители большевиков и даже Ленин. Так как именно Ленин выступил в начале 1920-х годов с инициативой начала НЭПа, новой экономической политики, которая возвращала в экономику многие рыночные элементы. Именно Ленин в последние годы и месяцы активной сознательной жизни фактически отказался от прежних сугубо теоретических представлений о построении социализма и коммунизма – потому что большевики считали, что с помощью мобилизованной и дисциплинированной партии, захватившей власть, и ряда целенаправленных преобразований «проскочить» капиталистическую стадию общественно-экономического развития и сразу перейти к социализму. Ленин понял необходимость хотя бы частичного отступления от подобных настроений, чем вызвал нешуточный кризис в партии. Сталин же, согласно этому мнению, напротив, вернулся к истокам, он как раз и строил свою систему, сталинизм, в расчёте на то, что построение социализма без капиталистических элементов возможно. Только для этого нужно, с одной стороны, разрушить все мешающие этому старые социальные, экономические, культурные институты, а на их месте построить новые, уже ориентированные на социалистические принципы. Именно поэтому, как предполагается, большинство большевиков с энтузиазмом поддержали Сталина и вознесли его на вершину власти – в нём они увидели человека, который вернулся к истокам после временного отступничества Ленина, идеи которого нельзя было критиковать.
Вывод
Имеет ли право патриот врать об истории своего народа во имя так называемого “национального идеала”? Может ли он из любви к родине доказывать, что это не просто родина, но еще и РОДИНА СЛОНОВ? Есть немало людей, уверенных, что подлинные факты истории своей страны, если они кажутся неприглядными, нужно скрывать, а ложь (если она по какой-либо причине кажется красивой), наоборот, — выпячивать и выдавать за истину. На эти вопросы каждый человек вправе сам за себя ответить, ибо каждый гражданин, на мой взгляд, должен обладать свой гражданской позицией в данном вопросе. Наша история хранить в себе множество историй, связанных с выбором своего идеала, со стремление возвысить этот идеал не только для себя, но и для всех тех, кто находиться рядом с тобой. Однако не стоит никогда забывать, к чему приходят те люди, которые выбрали не тот идеал. Мир динамичен, и не один человек должен навязывать свою идеологию другим, а общество в своем большинстве должно само выбирать те идеалы, те идеи и принципы, которые они хотят видеть в своей жизни, и стремится к ним.
Список литературы
Электронные ресурсы:
Статья Амерзона Тимирзяевя "Старая Индийская Защита"
http://bioserge.narod.ru/lzhe_dmitry.html
Статья Олеся Бузины: Лжецы во имя нации от 20 мая 2011 года.
http://www.segodnya.ua/life/stories/ictorii-ot-olecja-buziny-lzhetsy-vo-imja-natsii.html
Книжные ресурсы:
Идеология и филология. Ленинград, 1940-е годы; Петр ДружининИздательство:Новое литературное обозрение
Исповедь Люцифера (шестая скрижаль завета); Анхель де КуатьэИздательство:Нева Год: 2006