- •1.Исторические типы мировоззрения:миф
- •1. Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.
- •2.Исторические типы мировоззрения:религия
- •3.Формирование мировоззрения и смысл жизни человека. Философия о жизни смерти и о бессмертии.
- •4.Философия как теоретическая форма мировоззрения. Философия как наука о методе.
- •5.Структура философского знания. Предмет и функции философии.
- •1.Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:
- •2. Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.
- •6Диалогичность философии
- •7. Основной вопрос и основные направления философии
- •1. Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).
- •2. Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют:
- •3. Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:
- •8 Обосновывание морали как философская проблема. Философия Сократа
- •9.Философия Платона и Аристотеля учение о бытии и познании.
- •10.Философия эпохи эллинизма(Эпикур и его школа).Становление и развитие правовых идей в эллинистическо- римской философии.
- •11.Категория бытия как исходная логическая ступень познания мира.
- •2. Каково же содержание философской категории "бытие"? Для ее раскрытия можно выделить ряд положений:
- •4. Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.
- •12.Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления
- •13.Специфика социального бытия. Социальное пространство и социальное время
- •14.Материя как фундаментальная философская категория. Становление понятия материя в истории философии.
- •15.Атрибуты и всеобщие свойства материи
- •1. Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.
- •3. Характерными чертами материи являются:
- •4. Движение - неотъемлемое свойство материи. Выделяются:
- •16.Проблема материального единства мира и основные теоретические принципы его обоснования.
- •1) Независимость внешнего мира, существующего до сознания.
- •2) Независимость высокоорганизованной материи, обладающей сознанием.
- •3) Независимость внешнего мира от своего мысленного отображения.
- •1) Вещество – вид материи, имеющий массу покоя. Твердое, жидкое, газообразное, плазма.
- •18. Проблема единства материи и движения и основные подходы к ее решению: апории Зенона, механицизм , энергизм.
- •19.Проблема субстанции в истории философии: монизм, дуализм, плюрализм.
- •20.21.22.Диалектика и метафизика- философские теории развития и методологии его познания.
- •1.Античная,которая была наивной и стихийной поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения.(Гераклит, Платон, Зенон, Аристотель)
- •2. Немецкая классическая которая разработана Кантом, Фихте и особенно глубоко Гегелем но на идеалистической основе.
- •3.Материалистическая основы которой были заложены Марксом и Энгельсом.
- •1) Способность-вести спор посредством вопреевв и ответов;
- •23. Соотношение части и целого. Принцип системности. Виды систем. Понтяние о синергетике.
- •24Соотношение необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •25 Диалектическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи. Индетерминизм. Возможность и действительность. Причинность
- •26 Закон единства и борьбы противоположностей
- •27 Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •29.Проблема сознания-“вечный вопрос” философии: от понятия души к понятию сознание.
- •30. Отражение как объективное основание сознания.
- •31 Роль труда, языка и социальных отношений в развитие сознания.
- •32 Идеальное как объясняющий принцип сознания.
- •33 Философские стратегии в исследовании сознания.
- •34.Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе. Генезис (филос. Категория)
- •35.Сознание и язык. Взаимосвязь языка и мышления: практическое, знаково-символические и внутренне молчаливые формы функционирования сознания
- •36.Сознание и мышление . Искусственный интеллект .
- •38.Проблема антропогенеза : Социально-философский аспект (основные факторы становления человека).
- •39.Соотношение сущности и существования человека как философская проблема
- •40.Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека. Проблема телесности .Современные проблемы биоэтики .
- •41.Понятие о родовой сущности человека (л Фейербах , к Маркс)
- •1) Бог и сущность — природа, в которой человек — часть.
- •6) Связь человека с человеком.
- •43.Проблема познаваемости мира : скептицизм, релятивизм, агностицизм.
- •44.Антитеза сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии
- •45.Теория познания и. Канта. Значение идеи активности субъекта познания.
- •46. Ступени и формы познания: единство чувственного и рационального в познании.
- •1)Частичные (отд отрасли науки, спектральный анализ);
- •2)Специальные (в разных сферах науки);
- •3)Общие (наблюд, эксперимент, сравнение, теор мет, от абстрактного к конкретному)
- •1. Интуиция как восприятие.
- •2. Интуиция как воображение.
- •1. Интуиция как разум.
- •2. Интуиция как оценка.
- •1. Тщательный анализ многочисленных значений термина "интуиция" и осторожное пользование им.
- •2. Эмпирический и теоретический анализ интуиции в рамках научной психологии.
- •3. Уточнение результатов интуиции посредством классифицирующей, обогащающей и придающей четкость разработки понятий.
- •48. Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании.
- •49. Соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека.
- •50. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •51. Понятие веры. Соотношения знания и веры как философская проблема.
- •53. Истина как процесс: объективное и субъективное, относительное и абсолютное в истине. Истина в заблуждении.
- •54. Современные концепции истины.
- •56. Структура науки: уровни и формы научного познания. Социальные функции науки.
- •57. Методы эмпирического уровня научного познания и их применение в юридических науках.
- •58. Методы теоретического уровня научного познания и их применение в юридических науках.
- •59. Проблема смены типов научной рациональности. Концепция научных революций.
- •60. Проблема соотношения науки и техники. Феномен htp.
- •61. Понятие, признаки и виды творчества. Специфика социального творчества.
- •62. Развитие философского понимания сущности общества и его структуры. Проблема типологизации общества.
- •63. Общество как развивающаяся система. Общество и природа: основа и тенденция взаимодействия. Общественное производство как форма материально- духовного единства общества и природы.
- •64. Циклическая концепция исторического развития.
- •65. Формационная концепция исторического развития. Проблема критериев общественного прогресса.
- •66. Соотношение культуры и цивилизации. Понятие цивилизации.
- •67. Понятие культуры. Функции культуры. Проблема культурных влияний и культурной идентичности в условиях глобализации.
- •68. Общественное бытие и общественное сознание
- •69. Идеологическое освоение действительности. Своеобразие идеологии по сравнение с философией.
- •70. Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования. Утопия и антиутопия как формы предвосхищения будущего.
7. Основной вопрос и основные направления философии
1. Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).
Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.
Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.
Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?
Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?
В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления — соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.
При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии можно выделить такие направления, как:
• объективный идеализм;• субъективный идеализм;• материализм
• вульгарный материализм;• дуализм;• деизм;
гносеологической (познавательной) стороны:
• гностицизм;• агностицизм;• эмпиризм (сенсуализм);• рационализм.
2. Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют:
• материализм;• идеализм;• дуализм.
Материализм (так называемая "линия Демокрита") — направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.
Следовательно:
• материя реально существует;• материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);
• материя является самостоятельной субстанцией — не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;• материя существует и развивается по своим внутренним законам;
• сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);
• сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей;
• сознание определяется материей (бытием).
Слабая сторона материализма — недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов.
В материализме выделяется особое направление — вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю.
Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франции XVIII в., СССР и социалистических странах в ХХ в.
Идеализм ("линия Платона") — направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).
В идеализме выделяются два самостоятельных направления:
• объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);
• субъективный идеализм (Беркли, Юм).
Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма:
• реально существует только идея;• идея первична;
• вся окружающая действительность делится на "мир идей" и "мир вещей";
• "мир идей" (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т. д.);
• "мир вещей" — материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением "мира идей";
• каждая единичная вещь — воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь — воплощение общей идеи лошади, дом - идеи дома, корабль - идеи корабля и т. д.);
• большую роль в преобразовании "чистой идеи" в конкретную вещь играет Бог-Творец;
• отдельные идеи ("мир идей") объективно существуют независимо от нашего сознания.
В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:
• все существует только в сознании познающего субъекта (человека);• идеи существуют в разуме человека;
• образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения; • вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.
Слабая черта идеализма — отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия "чистых идей" и превращения "чистой идеи" в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи).
Идеализм как философское направление господствовал в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы.
Наряду с полярными (конкурирующими) главными направлениями философии — материализмом и идеализмом — существуют промежуточные (компромиссные) течения — дуализм, деизм.
Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть дуализма заключается в том, что:
• существуют две независимые субстанции — материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);
• все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций (материальные вещи — от материальной, идеи — от духовной);
• в человеке соединяются одновременно две субстанции — и материальная, и духовная;
• материя и сознание (дух) — две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия;
• основного вопроса философии (что первично — материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда. Деизм — направление в философии, сторонники которого
(преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеющего никаких "полномочий", который должен лишь служить нравственным символом). Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).