- •1.Исторические типы мировоззрения:миф
- •1. Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.
- •2.Исторические типы мировоззрения:религия
- •3.Формирование мировоззрения и смысл жизни человека. Философия о жизни смерти и о бессмертии.
- •4.Философия как теоретическая форма мировоззрения. Философия как наука о методе.
- •5.Структура философского знания. Предмет и функции философии.
- •1.Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:
- •2. Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.
- •6Диалогичность философии
- •7. Основной вопрос и основные направления философии
- •1. Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).
- •2. Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют:
- •3. Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:
- •8 Обосновывание морали как философская проблема. Философия Сократа
- •9.Философия Платона и Аристотеля учение о бытии и познании.
- •10.Философия эпохи эллинизма(Эпикур и его школа).Становление и развитие правовых идей в эллинистическо- римской философии.
- •11.Категория бытия как исходная логическая ступень познания мира.
- •2. Каково же содержание философской категории "бытие"? Для ее раскрытия можно выделить ряд положений:
- •4. Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.
- •12.Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления
- •13.Специфика социального бытия. Социальное пространство и социальное время
- •14.Материя как фундаментальная философская категория. Становление понятия материя в истории философии.
- •15.Атрибуты и всеобщие свойства материи
- •1. Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.
- •3. Характерными чертами материи являются:
- •4. Движение - неотъемлемое свойство материи. Выделяются:
- •16.Проблема материального единства мира и основные теоретические принципы его обоснования.
- •1) Независимость внешнего мира, существующего до сознания.
- •2) Независимость высокоорганизованной материи, обладающей сознанием.
- •3) Независимость внешнего мира от своего мысленного отображения.
- •1) Вещество – вид материи, имеющий массу покоя. Твердое, жидкое, газообразное, плазма.
- •18. Проблема единства материи и движения и основные подходы к ее решению: апории Зенона, механицизм , энергизм.
- •19.Проблема субстанции в истории философии: монизм, дуализм, плюрализм.
- •20.21.22.Диалектика и метафизика- философские теории развития и методологии его познания.
- •1.Античная,которая была наивной и стихийной поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения.(Гераклит, Платон, Зенон, Аристотель)
- •2. Немецкая классическая которая разработана Кантом, Фихте и особенно глубоко Гегелем но на идеалистической основе.
- •3.Материалистическая основы которой были заложены Марксом и Энгельсом.
- •1) Способность-вести спор посредством вопреевв и ответов;
- •23. Соотношение части и целого. Принцип системности. Виды систем. Понтяние о синергетике.
- •24Соотношение необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •25 Диалектическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи. Индетерминизм. Возможность и действительность. Причинность
- •26 Закон единства и борьбы противоположностей
- •27 Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •29.Проблема сознания-“вечный вопрос” философии: от понятия души к понятию сознание.
- •30. Отражение как объективное основание сознания.
- •31 Роль труда, языка и социальных отношений в развитие сознания.
- •32 Идеальное как объясняющий принцип сознания.
- •33 Философские стратегии в исследовании сознания.
- •34.Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе. Генезис (филос. Категория)
- •35.Сознание и язык. Взаимосвязь языка и мышления: практическое, знаково-символические и внутренне молчаливые формы функционирования сознания
- •36.Сознание и мышление . Искусственный интеллект .
- •38.Проблема антропогенеза : Социально-философский аспект (основные факторы становления человека).
- •39.Соотношение сущности и существования человека как философская проблема
- •40.Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека. Проблема телесности .Современные проблемы биоэтики .
- •41.Понятие о родовой сущности человека (л Фейербах , к Маркс)
- •1) Бог и сущность — природа, в которой человек — часть.
- •6) Связь человека с человеком.
- •43.Проблема познаваемости мира : скептицизм, релятивизм, агностицизм.
- •44.Антитеза сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии
- •45.Теория познания и. Канта. Значение идеи активности субъекта познания.
- •46. Ступени и формы познания: единство чувственного и рационального в познании.
- •1)Частичные (отд отрасли науки, спектральный анализ);
- •2)Специальные (в разных сферах науки);
- •3)Общие (наблюд, эксперимент, сравнение, теор мет, от абстрактного к конкретному)
- •1. Интуиция как восприятие.
- •2. Интуиция как воображение.
- •1. Интуиция как разум.
- •2. Интуиция как оценка.
- •1. Тщательный анализ многочисленных значений термина "интуиция" и осторожное пользование им.
- •2. Эмпирический и теоретический анализ интуиции в рамках научной психологии.
- •3. Уточнение результатов интуиции посредством классифицирующей, обогащающей и придающей четкость разработки понятий.
- •48. Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании.
- •49. Соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека.
- •50. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •51. Понятие веры. Соотношения знания и веры как философская проблема.
- •53. Истина как процесс: объективное и субъективное, относительное и абсолютное в истине. Истина в заблуждении.
- •54. Современные концепции истины.
- •56. Структура науки: уровни и формы научного познания. Социальные функции науки.
- •57. Методы эмпирического уровня научного познания и их применение в юридических науках.
- •58. Методы теоретического уровня научного познания и их применение в юридических науках.
- •59. Проблема смены типов научной рациональности. Концепция научных революций.
- •60. Проблема соотношения науки и техники. Феномен htp.
- •61. Понятие, признаки и виды творчества. Специфика социального творчества.
- •62. Развитие философского понимания сущности общества и его структуры. Проблема типологизации общества.
- •63. Общество как развивающаяся система. Общество и природа: основа и тенденция взаимодействия. Общественное производство как форма материально- духовного единства общества и природы.
- •64. Циклическая концепция исторического развития.
- •65. Формационная концепция исторического развития. Проблема критериев общественного прогресса.
- •66. Соотношение культуры и цивилизации. Понятие цивилизации.
- •67. Понятие культуры. Функции культуры. Проблема культурных влияний и культурной идентичности в условиях глобализации.
- •68. Общественное бытие и общественное сознание
- •69. Идеологическое освоение действительности. Своеобразие идеологии по сравнение с философией.
- •70. Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования. Утопия и антиутопия как формы предвосхищения будущего.
25 Диалектическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи. Индетерминизм. Возможность и действительность. Причинность
(каузальность; от лат. causa — причина) — определенное внутреннее отношение между явлениями, такая их связь, при которой всякий раз за одним следует другое. Причина — это явление, вызывающее к жизни др. явление; результат действия причины — следствие. Причина всегда предшествует во времени следствию. Основываясь на этом очевидном свойстве П., человек всегда ищет причину интересующего его явления только среди тех явлений, которые предшествовали ему, и не обращает внимания на все, что случилось позднее. Далее, причинная связь необходима: всякий раз, когда есть причина, неизбежно наступает и следствие. Вода при нормальном атмосферном давлении нагревается до 100°С, закипает и превращается в пар. Можно миллион раз нагревать воду до кипения, и она всегда будет переходить в пар. И если бы при миллион первом нагревании этого вдруг не произошло, мы должны были бы сказать, что между нагреванием воды и превращением ее в пар нет причинной связи. Следствие обязательно наступает в случае реализации причины. Но причина, сверх того, порождает и обусловливает следствие. В этом — еще одна особенность причинной связи, отграничивающая ее от всех иных случаев постоянного следования одного явления за др. Без этой особенности причинную связь невозможно характеризовать однозначно. Без нее нельзя, в частности, отличить причину от повода, т.е. события, которое непосредственно предшествует др. событию, делает возможным его появление, но не порождает и не определяет его. Для причинной связи также характерно, что с изменением интенсивности, или силы действия, причины соответствующим образом меняется и интенсивность следствия. П., наконец, всеобща. Нет и не может быть беспричинных явлений. Все в мире возникает только в результате действия определенных причин. Это — закон П., требующий естественного объяснения всех явлений природы и общества. Эти особенности П. обусловливают специфическую ее черту: наличие причинной связи нельзя установить на основе только наблюдения. Чтобы определить, какое из двух деревьев выше, мы сравниваем их и приходим к соответствующему заключению. Решая вопрос, является ли один человек братом др., мы изучаем их прошлое и пытаемся определить, имели ли они общих родителей. И в первом, и во втором случае нет необходимости рассматривать какие-то др. деревья и др. людей. Иначе обстоит дело с причинными связями. Предположим, мы видим, что камень летит к окну, ударяется об оконное стекло, и стекло раскалывается. Мы говорим, что удар камня был причиной разрушения стекла. Мы видели, как камень ударил в стекло, а стекло, как мы хорошо знаем, всегда раскалывается от сильного удара. Увидев летящий в окно камень, мы можем заранее предсказать, что произойдет. Но представим, что перед окном была прозрачная пластмассовая поверхность, и в тот момент, когда камень ударился о пластмассу, кто-то в доме, чтобы обмануть нас, незаметно разбил окно. В обычных ситуациях мы исключаем такой обман и уверенно говорим, что видели своими глазами причину разрушения стекла.
Индетерминизм
Сторонники индетерминизма либо не признают всеобщий и объективный характер взаимосвязи явлений , либо – в крайнем форме- вообще отвергают детерминизм как таковой( а значит и причинность). Они считают что имеются состояния и события для которых причина не существует или не может быть указана. Индетерминизм считает в частности что принцип причинности неприменим к объяснению человеческой деятельности, рассуждает “о свободе воли” электрона о том что процессы микромира управляются телеологическими силами.
Понятие возможности и действительности. Для выявления сущности объектов действительности необходимо в равной степени как исследовать их настоящее состояние, так и изучать генезис, становление и возникновение развивающихся явлений. Постигнув же сущность, человечество может приоткрыть завесу будущего, предвидеть его, ибо общей чертой непрерывных процессов изменения и развития является обусловленность настоящего прошлым, будущего – настоящим. Диалектика взаимосвязи прошлого, настоящего и того, что появится в будущем при соответствующих условиях, отражается в категориях "действительность" и "возможность".Само понятие действительность в философской литературе употребляется в двух смыслах. В широком смысле, когда под действительностью понимается весь реальный мир, который включает в себя и свои тенденции, т.е. способности, возможности к непрерывному изменению и развитию. В узком, когда под действительностью понимается не всякое, а только сформировавшееся, развившееся бытие. Это конкретное бытие отдельного объекта в определенное время и в определенных условиях; действительность отдельного конкретного материального объекта – это его актуальное бытие. Действительность – это творческий итог действия всех реальных сил мира: это природа и всемирная история, человек и его разум, материальная и духовная культура, это окружающий нас мир во всем его красочном многообразии. Возможность так же объективна, как и действительность. Кто-то сказал, что возможность – это своего рода "надежды" бытия. Каждая система, будь то система материальная, природная или социальная, сначала существует в потенции, в зародыше, в стремлении. Возможность – это будущее в настоящем, это то, чего не существует в данной качественной определенности, но что может возникнуть и существовать, стать действительностью при определенных условиях. Поскольку любой процесс изменения и развития связан с превращением возможного в действительное, порождением этой новой действительностью новых возможностей и так далее, взаимосвязь возможного с действительным представляет собой общий закон изменения и развития в сфере объективного мира и познания