Ре­ли­ги­оз­ный аб­сур­дизм

Ре­ли­ги­оз­ный аб­сур­дизм яв­ля­ет­ся наи­бо­лее уко­ре­нив­шим­ся. И как не жаль, имен­но Пра­во­слав­ный. Наи­бо­лее ве­ро­ят­но его про­ис­хо­ж­де­ние от не­вер­но­го тол­ко­ва­ния чу­дес Хри­ста, пре­вра­тив­ше­го во­ду в ви­но, и в даль­ней­шем ус­та­нов­ка зна­ка ра­вен­ст­ва ме­ж­ду ви­ном и кро­вью Хри­сто­вой. При этом аб­со­лют­но иг­но­ри­ру­ет­ся тот факт, что ви­ном в то­гдаш­ней Иу­дее на­зы­ва­ли све­жий ви­но­град­ный сок: свадь­бы иг­ра­ли по­сле сбо­ра уро­жая. А хмель­ное или про­кис­шее ви­но на­зы­ва­лось - се­ки­ра, от­но­си­тель­но упот­реб­ле­ния ко­то­ро­го Биб­лия весь­ма ка­те­го­рич­на - чи­та­ем из Притч Со­ло­мо­на, гла­ва 23:

"29. У ко­го вой? у ко­го стон? у ко­го ссо­ры? у ко­го го­ре? у ко­го ра­ны без при­чи­ны? У ко­го баг­ро­вые гла­за?

30. У тех, ко­то­рые дол­го си­дят за ви­ном, ко­то­рые при­хо­дят оты­ски­вать ви­на при­прав­лен­но­го.

31. Не смот­ри на ви­но, как оно крас­не­ет, как оно ис­крит­ся в ча­ше, как оно уха­жи­ва­ет­ся ров­но;

32. Впо­след­ст­вии, как змей, оно уку­сит, и ужа­лит, как ас­пид;

33. Гла­за твои бу­дут смот­реть на чу­жих жен, и серд­це твое за­го­во­рит раз­врат­ное;

34. И ты бу­дешь, как спя­щий сре­ди мо­ря и как спя­щий на вер­ху мач­ты.

35. И ска­жешь: "Би­ли ме­ня, мне не бы­ло боль­но; тол­ка­ли ме­ня, я не чув­ст­во­вал. Ко­гда про­снусь, опять бу­ду ис­кать то­го же".

Но куль­тур­но­пи­тей­ная тра­ди­ция Пра­во­сла­вия бо­лее ве­со­ма, чем ум­ст­вен­ное, мо­раль­ное и фи­зи­че­ское здо­ро­вье ве­рую­щих, ко­их при­ча­ща­ют на ви­не с дет­ст­ва. При этом пол­но­стью иг­но­ри­ру­ет­ся тра­ди­ция ста­ро­об­ряд­че­ской (до­пет­ров­ской) Церк­ви, ко­то­рая от­ри­ца­ет ви­но­пи­тие, что, ви­ди­мо, и по­слу­жи­ло од­ной из при­чин ее раз­гро­ма, как не угод­ной го­су­дар­ст­ву Пет­ра. Вот и по­лу­ча­ет­ся, что чи­та­ют од­ну Биб­лию, а трак­ту­ют вла­стию сво­ей, как взду­ма­ет­ся, аб­со­лют­но "по­за­быв" да­же вни­ма­тель­но ее про­честь.

Ан­ти­ал­ко­голь­ный аб­сур­дизм

Ан­ти­ал­ко­голь­ный аб­сур­дизм это по су­ще­ст­ву, свод до­во­дов и тео­рий в за­щи­ту трез­во­сти. Но так как для это­го ис­поль­зу­ют­ся за­ве­до­мо лож­ные, аб­сурд­ные ут­вер­жде­ния, то воз­ни­ка­ет воз­мож­ность ис­поль­зо­ва­ния борь­бы за трез­вость не во бла­го са­мой трез­во­сти, а с ины­ми це­ля­ми.

На­цио­наль­ный аб­сур­дизм

На­цио­наль­ный аб­сур­дизм яв­ля­ет­ся наи­бо­лее на­гляд­ным и оче­вид­ным при­ме­ром аб­сур­диз­ма, ко­то­рый ис­поль­зу­ет­ся для на­са­ж­де­ния не трез­во­сти, а на­цио­наль­ной роз­ни. При этом бед­ст­вен­ное ал­ко­по­ло­же­ние од­но­го на­ро­да или на­ции объ­яс­ня­ют це­ле­на­прав­лен­ны­ми дей­ст­вия­ми дру­гой. В Рос­сии, час­то эта точ­ка зре­ния на­прав­ле­на в сто­ро­ну ев­рей­ской на­ции. На­при­мер, апо­ло­ге­ты на­зван­ной тео­рии пря­мо ут­вер­жда­ют: "жи­ды спои­ли Рос­сию".

Кро­ме яв­но­го аб­сур­да, оче­вид­но­го лю­бо­му ци­ви­ли­зо­ван­но­му че­ло­ве­ку, эта тео­рия от­во­дит вни­ма­ние от ис­тин­ных при­чин и спаи­ва­те­лей Рос­сии и тем на­но­сит дви­же­нию за трез­вость не­по­пра­ви­мый урон.

По­ли­ти­че­ский аб­сур­дизм

По­ли­ти­че­ский аб­сур­дизм пре­сле­ду­ет не­сколь­ко иные це­ли, столь же да­ле­кие от трез­во­сти, как и при по­пыт­ке до­бить­ся ее за счет дру­гой на­ции. По су­ще­ст­ву, ни об­ви­не­ние ка­кой-ли­бо по­ли­ти­че­ской струк­ту­ры или пар­тии, ни ор­га­ни­за­ция дви­же­ния за трез­вость в по­ли­ти­че­скую пар­тию ни­че­го хо­ро­ше­го не да­ет и дать не мо­жет. Оче­вид­но, трез­вость, как и здо­ро­вье, не по­ли­ти­че­ские ка­те­го­рии и не мо­гут за­ви­сеть от по­ли­ти­че­ско­го кли­ма­та. А об­ще­ст­вен­ное дви­же­ние за трез­вость ста­вить в за­ви­си­мость от по­ли­ти­ки - пре­ступ­но. Лю­ди лю­бых по­ли­ти­че­ских взгля­дов име­ют пра­во и обя­за­ны быть трез­вы­ми, при­ни­мать трез­вые и взве­шен­ные ре­ше­ния.