20_years_reform

синергетики, параметров порядка, характеризующих российский социум в его специфических характеристиках в масштабе так называемых «длинных времён».

Как же россияне используют ресурс свободы? Для многих он служит условием максимальной индивидуализации духовного мира или самоутверждения через свободно избранный стиль жизни. Однако немалое число россиян сочетают признание высокой ценности свободы с отчётливо выраженным конформизмом. Они убеждены в том, что жить как все лучше,

чем выделяться. Пропорция, в которой распределяются голоса сторонников этих противоположных друг другу жизненных стратегий, постоянно колеблется. В настоящее время она в целом близка к паритету; однако на протяжении времени мониторинга ценностных диспозиций российского общества (с 1993 г.) значения соответствующих индикаторов колебались,

причём первенство постоянно переходило от одного из них к другому

(рис. 8.4).

Рисунок 8.4

Динамика отношения россиян

к ценностям индивидуализма и конформизма, 1993–2011 гг., %44

44 Сумма цифр по каждой паре суждений может быть менее 100%, т. к. не указаны затруднившиеся с ответом.

151

Поэтому говорить о преодолении конформистских умонастроений, о

том, что в этот период в России воцарился дух дерзания и раскованного экспериментирования, было бы большой натяжкой (во всяком случае полученные в ходе исследования данные пока не дают для этого достаточных оснований). Дух этот достигал своего максимума лишь однажды – в 1995 г.,

когда с тезисом «Лучше быть яркой индивидуальностью, чем жить как все» солидаризировалось почти 53% респондентов. Обращает на себя внимание то, что этот всплеск в точности коррелирует с максимумом, до которого поднялось значение индикатора «Свобода – это то, без чего жизнь человека теряет смысл».

В том же 1995 г. было зафиксировано и наибольшее значение ещё одного важного индикатора, косвенно связанного с приоритетом свободы.

Это выбор между интересом к работе и тем, сколько за неё платят. В 1995 г.

почти 2/3 наших респондентов (точнее – 63%) поддержали мнение, что только на интересную работу можно потратить значительную часть жизни, в

то время как чисто утилитарное отношение к своему делу лишь как к источнику дохода выразили 35%. В дальнейшем ценностные приоритеты меняются на обратные, но после преодоления последствий дефолта, интерес к работе вновь начинает преобладать. Опросы 2001 и 2011 гг. дали в этом отношении практически одинаковые результаты: «только на интересную работу можно потратить значительную часть жизни» – 57%, «главное в работе – это сколько за неё платят – 42% (рис. 8.5).

Относительная экономическая стабильность истекшего десятилетия,

отмечавшееся в этот период некоторое повышение уровня жизни населения,

а с другой стороны, переход России к более активной внешней политике,

направленной на восстановление её в статусе великой державы,

способствовали укреплению ценностей патриотизма. Это проявляется, в

частности, в некотором снижении эмиграционных настроений (хотя ситуация всё ещё остаётся сложной, особенно среди молодёжи с высшим образованием). В вопросе о том, где должен жить и обустраиваться человек –

152

Рисунок 8.5

Динамика отношения россиян к работе, 1993–2011 гг., %45

на Родине, или в любой стране, где ему больше нравится, население делится почти поровну. Но если до конца 90-х гг. мнение «там, где больше нравится» несколько преобладало над точкой зрения «Родина у человека одна,

нехорошо её покидать», то, на протяжении последних 10–12 лет, «патриотическая» установка в данном вопросе имела стабильную поддержку

53–55% опрошенных (рис. 8.6).

Рисунок 8.6

Динамика патриотических установок россиян, 1993–2011 гг., %

53

Родина у человека

55

одна, и нехорошо

46

её покидать

45 Сумма цифр по каждой паре суждений может быть менее 100%, т. к. не указаны затруднившиеся с ответом.

153

В то же время «космополитическая» альтернатива сохраняет заметное влияние в наиболее обеспеченных слоях населения и среди молодёжи. В этих социально-демографических группах соотношение по-прежнему является обратным: старую традицию «раньше думать о Родине» поддерживают 45%

опрошенных, а хотели бы жить там, где больше нравится, 54–55% (рис. 8.7).

Рисунок 8.7

Установка россиян на то, где должен человек жить, в составе различных социально-демографических групп населения,

2011 г., %

Надо полагать, что выбор данной альтернативы определяется возможностями, которыми располагает тот или человек. Хотя нельзя исключать и того, что сегодня значительная часть наших сограждан,

с большей уверенностью смотрит в будущее своей страны, чем это имело место в 90-е гг.

Перестройка советской системы, а затем и её демонтаж в начале

90-х гг. ХХ в. первоначально воспринимались большинством россиян как

154

условие приобщения к Западу. Однако опыт сближения с ним оказался разочаровывающим, а надежды, которые возлагались на этот процесс,

преувеличенными. С середины 90-х в российском обществе происходит укрепление собственной идентичности, когда самобытность России воспринимается не как историческое проклятие, а как ценность. В настоящее время только треть наших сограждан соглашаются с тезисом, согласно которому они непременно должны жить по тем же правилам, что и страны Запада, тогда как 2/3 убеждены в том, что Россия – это особая цивилизация и западный образ жизни здесь никогда не привьётся (рис. 8.8).

Рисунок 8.8

Динамика отношения россиян к идее самобытности России, 2001 и 2011 гг., %46

Только у очень молодых (до 25 лет) и, с другой стороны, у наиболее обеспеченных россиян между двумя названными цивилизационными ориентациями сохраняется паритет по принципу «фифти-фифти». Лидерами общественного мнения в данном вопросе выступают жители мегаполисов,

где доля поддерживающих российскую альтернативу Западу поднимается до

75%.

46 Сумма цифр по каждой паре суждений может быть менее 100%, т. к. не указаны затруднившиеся с ответом.

155

Надо заметить, что у многих наших сограждан ориентация на цивилизационную самобытность сочетается с традиционалистскими установками, стремлением по возможности ничего не менять в окружающей реальности (рис. 8.9).

Рисунок 8.9

Динамика отношения россиян к традиционным ценностям, 2001 и 2011 гг., %47

Вообще, вопрос о том, что важнее – поддерживать традиции или проявлять предприимчивость, стремиться к новому – раскалывает россиян почти пополам с некоторым, однако, перевесом в пользу традиций. Причём эти ориентации связаны с политическими предпочтениями (рис. 8.10).

47 Сумма цифр по каждой паре суждений может быть менее 100%, т. к. не указаны затруднившиеся с ответом.

156

Рисунок 8.10

Отношение к традиционным ценностям сторонников различных партий, 2011 г., %48

Главное - это уважение к сложившимся традициям, обычаям, следование привычному, принятому большинством

Главное - это инициатива, предприимчивость, поиск нового в работе и жизни, готовность к риску оказаться в меньшинстве

Если у сторонников «Единой России», позиционирующей себя в качестве партии «просвещённого консерватизма», соотношение

«традиционалистов» и «новаторов» примерно одинаково; то среди приверженцев КПРФ доля «традиционалистов» поднимается до 75%, а доля их оппонентов снижается по сравнению с правящей ныне партией примерно в 2 раза. Хотя в своих программных документах КПРФ декларирует верность марксизму-ленинизму, реально её сторонники ориентированы не столько на марксистскую теорию, сколько на цивилизационную модель исторического процесса, близкую евразийцам и славянофилам.

Характерно в этой связи то, что электорат коммунистов занимает наиболее чёткую антизападную позицию: Россия – это особая цивилизация и западный образ жизни здесь никогда не привьётся. Данную точку зрения поддерживают 84% респондентов, голосующих за КПРФ. Среди электората других парламентских партий данная точка зрения также доминирует, но не в

48 Сумма цифр по каждой паре суждений может быть менее 100%, т. к. не указаны затруднившиеся с ответом.

157

такой степени: доля её сторонников варьируется от 60% («Единая Россия»)

до 74% (ЛДПР). Наиболее жёсткую позицию по сравнению с другими сторонники коммунистов занимают и в отношении либерального тезиса о том, что человеку надо жить в той стране, где ему больше нравится. С такой постановкой вопроса согласились только 22% сторонников компартии, тогда как 78 % считают, что Родина у человека одна и нехорошо её покидать. Для сравнения укажем, что среди электората «ультрапатриотической» по своей риторике ЛДПР лишь чуть более половины опрошенных сочли эмиграцию постыдной, а 46% не видят в этом ничего дурного, если решение уехать принесёт человеку больший достаток и комфорт.

В то же время, вопреки широко распространившимся предрассудкам,

симпатизирующие коммунистам россияне нисколько не отличаются от сторонников других партий, по крайней мере парламентских, по своему отношению к ценности свободы. Более того, что бы ни думали по этому поводу некоторые склонные к слишком жёстким схемам политологи,

сторонники российских социалистических партий (и КПРФ, и «Справедливой России») в большей степени, чем сторонники центристских и правых партий, склонны воспринимать свободу как совокупность политических прав и свобод, а не как аморфную и неопределённую «волю».

Возможно, сказывается долгое пребывание в оппозиции, когда сам факт их наличия является чуть ли не единственным условием политического выживания.

В целом исследование показало, в современной России сохраняется разномыслие, ценностные и идейно-политические противоречия, которые сегодня уже не так остры, как 10–15 лет назад, но которые оказывают серьёзное влияние на жизнь страны и её граждан. Революция ценностей давно завершилась, но поиск новых смыслов, новых идей, далёких от доктринальных идеологических схем, ещё только начинается.

158

9.Динамика взглядов россиян на роль государства в экономике

исоциальной сфере

Изучение взглядов россиян на роль государства в экономической и социальной сферах жизни общества является, безусловно, актуальной исследовательской задачей. Учитывая неоднозначное отношение населения страны к реформам, неоднородные оценки происходящего в обществе, важно понять, какой запрос в этих условиях россияне предъявляют к государству,

что относят к его компетенциям, какие надежды на него возлагают.

Начнём с социальной сферы, установки по отношению к роли государства в которой формируют соответствующие запросы к проводимой социальной политике, а также оказывают влияние на оценку текущей ситуации и степени успешности в целом государственной политики. Данные показывают, что представления большинства россиян об оптимальной модели государственного управления в сфере социальной политики выглядят следующим образом: государство должно обеспечить всем определённый минимум, а остального каждый должен добиваться сам. В настоящий момент такую точку зрения разделяют 45% населения (табл. 9.1)

Таблица 9.1

Представления россиян о роли государства в социальной сфере, 2011 г., %

Ответы россиян на этот вопрос показывают также, какие модели социального устройства оказываются для них совершенно неприемлемыми.

Так, поддержать либеральную модель социальной политики, при которой

159

государство либо вообще не вмешивается в социальную сферу жизни общества, либо оказывает помощь только самым неблагополучным слоям населения, готова незначительная доля ответивших (всего 14%). Это не удивительно, если учесть, что для 65% населения, по их самооценке, будет сложно прожить без поддержки государства. При этом, хотя модель, при которой всем обеспечивается минимум, а остального они добиваются сами,

является приоритетным выбором российского населения, но лишь чуть меньшая доля россиян выступает за полное равенство всех граждан,

которое должно обеспечить государство.

Уже из этих данных видно, что установки россиян по отношению к государству и его компетенциям и обязанностям неоднородны и что в стране существуют группы с разными типами мировоззрения. Проанализируем подробнее, кто поддерживает ту или иную модель роли государства в социальной сфере.

За модели, при которых вмешательство государства в социальную сферу жизни общества вообще не предполагается, или предполагается только помощь слабым и беспомощным, а все остальные не попадают под опеку государства и действуют сами, выступают в несколько большей степени те,

кто считает, что их жизнь складывается хорошо (17% против 8% среди тех,

кто считает, что их жизнь складывается плохо). Идея отсутствия государственного вмешательства или сведения его к минимуму также в большей степени характерна для тех, кто считает, что сможет обеспечить свою семью самостоятельно – 19% против 11% среди тех, кому сложно прожить без материальной поддержки государства. Нужно также отметить,

что за эти модели чаще выступают жители средних по размеру поселений, в

то время как жители мегаполисов и сёл дают оценки, соответствующие среднероссийскому уровню. Кроме того, наибольшая доля сторонников такого выбора наблюдалась в группе тех, кто находился в возрастной группе от 18 до 30 лет – т. е. наиболее экономически активной группе населения, кто,

по всей видимости, меньше зависит от государства. Что касается уровня

160