книги / Социальный портрет студенчества в условиях трансформации российского общества

Исследования 90-х годов позволяют выделить ряд проблемных аспектов, которые оказывают влияние на такой социальный институт, как семья.

1-я проблема. Брак по любви становится проблематичным, т.к. в условиях рыночных отношений большую роль начинает играть рационализм. Однако любовь – это не только социальное чувство, но

ивнесоциальное, так как не поддается только социальному контролю. Поэтому стремление к брачным отношениям всегда будет иметь двойственный характер, основанный на противоречии социальной

ивнесоциальной сущности любви.

2-я проблема. Изначально заключение брака было прогрессивным фактором в моральном, этическом, правовом и социальноэкономическом развитии человечества. Однако правовое воздействие на брачно-семейные отношения во многих случаях вторично в силу надстроечного характера правовых институтов, хотя на первый взгляд может показаться, что именно право, прежде всего, влияет на отношения в браке. Право оказывает влияние на все стороны супружеского общения. Оно не может, естественно, прямо регулировать духовные и физиологические отношения между супругами. Но право не безразлично ко всем этим отношениям, оно все время рядом, готово вмешаться, а если необходимо, то прийти на помощь.

3-я проблема. Сексуальная революция, которая началась в Европе в 70-е годы, распространилась на все социальное пространство вокруг. В Советском Союзе система морали, культуры и права сдерживала ее проникновение. В 90-е годы наше общество переживает «сексуальный бум», открыта новая эра «свободной любви», «свободы нравов», активно пропагандируемые СМИ, политической идеологией «либеральной экономики и культуры».

Интимные отношения до брака стали нормой. Появилась новая форма организации брачных отношений – «временные» брачные отношения, не закрепленные официальным документом, в массовом сознании эта форма «окрестилась» как «гражданский брак». В основе морали икультуры этихотношений лежит«принцип проб иошибок».

4-я проблема. «Мода» на нетрадиционные сексуальные отношения. Всеобщая демонстрация этих отношений (кино, Интернет, телевизионные передачи), социальное признание нормативности такого

151

типа личности, как гомосексуалист, трансвестит, бисексуал и т. п., становятся одной из идеологий современной жизни.

5-я проблема. Формирование и активное развитие такого института, как проституция. Проституция воспринимается как норма с точки зрения ее экономического статуса. Рынок, как форма проявления товарно-денежных отношений, востребовал на рынке труда и рынке удовольствий такой тип рабочей силы и такую форму развлечения, как проституция, причем во всех ее проявлениях (мужская, женская, детская, нетрадиционной ориентации).

6-я проблема. Семья и дети – это одно целое состояние данного социального института. Однако проблемы экономические создали проблемы деторождения. Рождение детей молодая семья стремится перенести на более поздний срок. Количество детей также рационально ограничивается. Дети начинают играть роль «наследников», «рабочей силы» и «социального тормоза». «Наследники» как форма закрепления и передачи богатства (а следовательно, накопление, сохранение, завоевание этого богатства). «Рабочая сила», с одной стороны, – это дешевая рабочая сила на рынке труда, с другой стороны, это условие выживания на старости лет. «Социальный тормоз», т.к. при найме на работу наблюдается дискриминация женщин, имеющих детей. Дети становятся сдерживающим фактором при стремлении женщины к профессиональной карьере. Поэтому семья, брак в молодежной среде стали социальной проблемой: «и хочется, и колется».

Всовременных условиях возникает необходимость понять, готовы ли молодые люди к новым социальным ролям, таким как: мужчина/женщина; муж/жена; отец/мать. Это обусловлено условиями социализации молодежи, которая носит интенсивный характер, создавая предпосылки для развития новых социально-адаптивных качеств. Эти качества должны помочь молодому человеку легче ориентироваться в быстро меняющейся социальной среде: от почти полной социальной свободы в условиях вуза – к регламентации социального поведения в брачных отношениях.

Вданном разделе будут рассмотрены следующие вопросы:

•Отношение студентов к любви как жизненной ценности.

•Отношение студентов к семье и браку.

152

§ 1. Любовь как жизненная ценность

Что такое любовь? Чего в этом чувстве больше: биологического илисоциального. Можнолиговоритьобинституционализациилюбви?

Любовь – непосредственное, интимное и глубокое чувство, объектом любви выступает человек или другие объекты, имеющие для него особую жизненную ценность. Любовью отмечена вся человеческая деятельность во всех ее проявлениях: любовь к Родине, к труду, к удовольствиям и т.п. Любовь может быть победительницей этой деятельности, ее стимулом, источником энергии или средством разрушения, если любовьнеможет себяреализовать, еслионаотвергнута.

Когда возникает любовь? Тогда, когда человек только начинает путь социального становления, или чувства в большей мере основаны на репродуктивной функции, или когда человеческое общество приходитк необходимости социальнойвыживаемости?!

Рождение любви – это рождение чувства, в основе которого заложено как биологическое влечение, психологическое восприятие, так и этическое, и эстетическое принятие другого человека.

Любовь – это не только чувство, но и форма отношений. Наше исследование «Человеку свойственно любить!» позволило выявить некоторые тенденции и закономерности, связи и влияния условий жизни общества на такую сложную, тонкую и хрупкую субстанцию человеческой души, как любовь.

Исследования, проведенные в 2002 и 2008 годах, позволяют выделить ряд показателей, которые раскрывают отношения молодежи

ктакому чувству, как любовь:

–эмоционально-чувственное и социально-качественное состояние любви,

–сексуальная культура любви,

–физическое и социальное время любви,

–институционализация любви.

Эмоционально-чувственное и социально-качественное состояние любви

Любовь во все времена воспринималась и как иллюзия, и как реальность. Любовь как чувство, проявляющееся в многообразных эмоциях, чаще всего становилось объектом восхищения или низвер-

153

жения человека. Эмоционально-чувственная составляющая любви сохраняет свое влияние и в современном обществе, где рационализм и прагматизм являются основой социальных отношений. Практически все юноши и девушки ответили, что «человеку свойственно лю-

бить» (табл. 4.1; 4.2).

Таблица 4 . 1

Отношение студентов к любви (% от числа опрошенных студентов)

154

Исследования показывают, эмоциональное проявление любви остается важной составляющей этого чувства как для девушек, так

идля юношей. В то же время молодежи свойственен любовный альтруизм. Молодые люди ради любимого готовы сделать все, что угодно. Причем у девушек альтруистические чувства выражены несколько ярче, чем у юношей (72,6 % против 64,4 % у юношей).

Социальность любви больше свойственна девушкам. «Духовность любви» как социальная сущность любви проявляется в стремлении мужчины и женщины иметь общие цели, мечты, желания. Это общие жизненные устремления, жизненные ценности, интересы, мораль (37,2 % девушек против 32,3 % юношей). У современных девушек социальность любви в большей мере проявляется в их потребительском отношении к любви. Они считают, что «любовь – это спокойствие от сознания того, что ты нужен, что есть на кого положиться» (50,1 % против 35,9 % юношей), «любовь – это забота, помощь, поддержка друг друга» (53,3 % против 47,0 % у юношей).

Мужская агрессивность, которая проявилась в 2002 году в любви, практически сошла на нет. Желание «подчинить своей воли любимую»

усовременных юношей замещается потребностью сосуществования сблизким и дорогим человеком, желанием «восхищаться, любоваться объектом любви». Положительный «любовный настрой» юношей проявился и в том, что все опрошенные юноши (100,0 %) отметили: «Любовь бывает взаимной». У девушек, наоборот, начинает проявляться «мужской тип» любви, т.е. стремление к «защите своей любви» (29,0 % девушектак думалив2002 г. против 42,5 % в2008 г.).

Это не могло не сказаться на качестве любви. За последние годы уменьшилось число молодых людей, которые считают, что мужская

иженская любовь являются однополярными системами. Наблюдаются серьезные расхождения между восприятием молодежью мужской и женской любви. Юноши и девушки равнозначно воспринимают мужскую любовь как силу, которая стремится к защите женщины (61,0 и 57,1 % соответственно). В то же время они расходятся во мнениях относительно женской любви. Девушки продолжают считать, что женская любовь носит романтический характер, тогда как юноши в это «не верят» (68,5 % девушек против 35,6 % юношей).

155

Таблица 4 . 2

Восприятие современными студентами такого чувства, как любовь

(% от числа опрошенных студентов)

156

Вгруппе девушек начинает доминировать, по сравнению с юношами, доля тех, кто утратил веру в романтику любви. По их мнению, все намного будничнее, прозаичнее. Так считает каждая четвертая девушка (24,2 % против 18,8 % юношей). Однако и среди юношей каждый десятый считает любовь иллюзией, обманом (10,2 %).

Вцелом на протяжении последних пяти лет у молодежи не изменилось положительное отношение к любви. Она верит в большую и светлую любовь, считает, что настоящая любовь существует. Наблюдается тенденция к снижению доли молодых людей, считающих, что любви вообщенесуществует (1,8 % в 2008 г. против6,7 % в2002 г.).

Социально-классовые различия не оказывают существенного влияния на эмоционально-чувственное отношение молодежи к люб-

ви (прил. 4.1, вопр. 250).

Рассматривая любовь как чувство, свойственное человеку, можно сказать о том, что попытка идеологов «свободного общества 90-х» навязать молодежи прагматическое отношение как к общественной жизни, так и к своей личной не увенчалась успехом. Молодежь сохранила позитивное отношение к любви как важной жизненной ценности. При этом следует отметить, что изменение социального статуса и роли женщин в обществе в ХХ веке, дискриминационные процессы 90-х годов, сохраняющиеся и сегодня, способствовали формированию у девушек некоторых новых «мужских» черт в их восприятии любви, однако потребность в любви у них не утратила своей эмоциональной окраски. У юношей, наоборот, реакцией на «свободу нравов 90-х» становится возрождение чувства мужского достоинства

иответственности за свою любовь.

Сексуальная культура любви

Соотношение «духовного начала» и «сексуального влечения» можно рассматривать как характеристику культуры любви. Любовь, по мнению молодых людей, – это положительное явление в жизни человека, это чувство, свойственное человеку по его социальной и биологической природе.

«Сексуальность любви» проявляется как интимная близость между мужчиной и женщиной и является естественным природным проявлением отношений в человеческом обществе, ибо человек есть

157

единство мужского и женского начала. В процессе человеческой эволюции интимность (или сексуальность) так же, как все другие стороны социальной и биологической жизни человека, претерпевает качественные изменения. Поэтому периоды становления человека от мальчика/девочки к юноше/девушке и дальше к мужчине/женщине есть процесс формирования культуры сексуального поведения. Любовь как одно из самых сложных чувств включает в себя не только психологическое и социальное проявления сущности человека, но и биологическое начало человека. Недаром в народе говорят: «Ребенок рождается в любви!» Сексуальная революция, которая приобрела с середины XX века гипертрофированные формы, вследствие быстрых темпов качественного изменения социально-экономических, социокультурных и моральных основ западноевропейского общества, приобрела всеобщий характер. «Сексуальная раскрепощенность», «сексуальная свобода» стали основой сексуальной революции. Сексуальная мораль, включающая в себя «биологическую сохранность рода», преобразовалась в «сексуальную модель свободы нравов».

Наше исследование показало, что студенческая молодежь перенасыщена «сексуальной свободой». Сегодня для них важнее гармония любви. Потребность в духовной близости является для студентов приоритетнее, нежели «половое влечение» (43,2 % против 7,6 % студентов, которые отдают приоритет «половому влечению» над «духовным»). Существуют определенные расхождения во взглядах юношей и девушек на любовь как гармонию чувств. Одна треть юношей рассматривают любовь как сочетание духовности и сексуальности (29,9 % против 20,7 % девушек). В то же время сексуальность данного чувства у юношей более выражена, чем у девушек. 22,0 % юношей считают, что любовь – это только сексуальное влечение против 11,0 % девушек, 12,4 % юношей отдают предпочтение сексуальности любви, ее духовности (против 5,3 % девушек).

Заметными аспектами сексуальной революции являются проявлениеи активизация нетрадиционных сексуальных отношений(табл. 4.3.).

За последние годы уменьшилось число студентов, воспринимающих эти отношения как социальную норму. Сегодня каждый второй студент отрицательно относится к «однополой любви»

158

(50,0 % против 23,3 % студентов в 2002 г.). Сократилось число студентов, которым это явление безразлично (68,3 % в 2002 г. против 45,5 % в 2008 г.). Отмечается отрицательное отношение юношей

к«однополой любви». Негативно относятся к такому явлению 55,9 % юношей против 41,1 % девушек. Каждая вторая девушка безразлична

кданной форме отношений (50,7 % против 39,9 % юношей). На вопрос: «Если бы Ваш ребенок испытывал однополую любовь, как бы Вы поступили?» резко отрицательно («В сердцах бы убил») ответил каждый второй (50 %) юноша и 42,5 % девушек. Большинство юношей проявили бы насильственные меры воздействия – «постарались бы изолировать ребенка от объекта «любви»» (81,4 % против 13,7 % девушек). Девушки оказались более толерантными в этом вопросе, чем юноши. 28,8 % девушек считают, что «каждый выбирает свой путь» (против 18,6 % юношей). Пассивность в этом вопросе так же свойственна больше девушкам, нежели юношам. «Постарались бы понять, принять как факт, с которым придется смириться», – отметили 29,0 % девушек против 3,4 % юношей.

Таблица 4 . 3 Отношение студентов к девиантному поведению

Таким образом, сексуальная революция продемонстрировала свою аморальность в виде «сексуальной распущенности» и «сексуальной свободы».

Сексуальная культура, которая была свойственна российскому обществу до либерализации общественной жизни, возвращается на «круги своя». Потребность молодежи в гармонии чувств, стремление

159

кдуховности любви, проявлению сексуальности как нормальным отношениям между мужчиной и женщиной есть естественная потребность человека. Современные молодые люди стремятся именно

ктаким отношениям.

Физическое и социальное время любви

Любовь – это такое чувство, которое присуще, по мнению молодежи, любому возрасту (86,4 %). Следовательно, время «массовой влюбленности» можно связывать не только с физическим, но и социальным временем, и социальным пространством (табл. 4.4).

Любовь как чувство, данное человеку на всю жизнь, воспринимается положительно большинством девушек (89,0 %). Среди юношей 16,9 % так не считают (против 83,1 % положительных ответов).

Таблица 4 . 4

Субъективно-объективное восприятие студентами любви (% от числа опрошенных студентов)

Положительное отношение к любви связано с уже приобретенным студентами «любовным опытом». Так, более 84,0 % студентов любили или любят, причем эта любовь взаимна. Каждый третий современный студент (33 %) пережил «муки» безответной любви. Однако число таких студентов оказалось меньше по сравнению с 2002 годом (29,5 % в2008 г. против 40,0 % студентов в 2002 г.). Сдвиг в сторону «взаимной любви» говорит о положительной тенденции в развитии отношений

160