- •1.Сущность мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Основной вопрос философии и специфика философского знания
- •4. Понятие картины мира. Религиозная, философская и научная картины мира
- •5. Восточная философия, ее особенности, школы и направления.
- •6 Древнегреческая философия: круг проблем, основные черты и школы.
- •7. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •8.Идеалистическая философия Платона: теория идей, теория познания и диалектика.
- •9. Основные черты философии Аристотеля.
- •10. Специфика римской философии.
- •11. Средневековая философия.
- •12. Основные тенденции философской мысли Ренессанса. Гуманизм эпохи Возрождения.
- •14. Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •15. Эволюция эмпиризма: ф.Бэкон, Дж.Беркли, д.Юм.
- •16. Рационализм: р.Декарт, Спиноза, Лейбниц.
- •17. Философские идеи эпохи Просвещения: французский материализм и английский сенсуализм (Дидро, Гельвецкий, Локк).
- •18. Теория «общественного договора» т.Гоббса и ж. –ж.Руссо.
- •19. И. Кант как основоположник немецкой классической философии. Теория познания и. Канта
- •20. Этика Канта.
- •21.Система объективного идеализма и диалектический метод г.В.Ф.Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •23. Основные идеи философии к.Маркса
- •24. Позитивизм как философское учение, его основные формы.
- •25. Основные направления и проблемы в современной философии.
- •26. Философия экзистенциализма.
- •27. Иррациональная философия а.Шопенгауэра, ф.Ницше.
- •28. Основные этапы развития и проблемы русской философии.
- •29. «Философия Всеединства» Вл.Соловьева.
- •30. Философские идеи западничества и славянофильства в России хix-XX вв.
- •31. Бытие как объект философского исследования. Основные подходы к пониманию бытия в истории философии.
- •32.Уровни и виды бытия
- •33. Проблемы субстанции философии
- •34. Понятие материи. Развитие представлений о материи в истории философии.
- •35. Движение, пространство, время как философские категории. Реляционная и субстанциальная концепция пространства и времени.
- •36. Становление и развитие диалектических идей в философии.
- •37. Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •38. Научное познание. Уровни, методы, формы.
- •39. Структура и динамика познавательного процесса. Субъект и объект познания. Роль практики в процессе познания
- •40. Сознание и его сущность
- •41. Соотношение сознательного и бессознательного в структуре личности.
- •42. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •43. Наука как особый вид человеческой деятельности.
- •44. Принципы, идеалы, нормы и критерии научного познания
- •45. Проблема истины в философии.
- •46. Аксиологические проблемы современной науки
- •47. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности
- •48. Проблема человека в истории философии
- •49. Проблема смысла жизни. Феномены человеческого бытия.
- •50. Гуманизм и его исторические формы. Права, свободы и обязанности человека, их понимание в истории философии
- •51. Общество как объект философского исследования. Специфика социальной философии.
- •52.Социальная структура общества: концепция стратификации (к.Маркс, м.Вебер, п.Сорокин).
- •54.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •55.Культура и цивилизация. Концепция типологии культур а.Тойнби, о.Шпенглера, н.Данилевского, п.Сорокина.
- •56.Аксиология – учение о ценностях. Природа и принципы классификации ценностей. Функции ценностей.
- •58.Сущность эстетических ценностей. Категории эстетики.
- •59.Культура как объект философского исследования. Проблема соотношения духовного и материального в культуре.
- •60.Техника как предмет философского исследования. Соотношение науки и техники.
- •61.Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •62.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •63. Понятие исторического процесса в философии. Проблема свободы и несвободы.
- •64.Антропогенное влияние на природу. Экология как проблема.
24. Позитивизм как философское учение, его основные формы.
ПОЗИТИВИЗМ - философское направление, исходящее из тезиса о том, что всё подлинное, "положительное" (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук или их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Фазы формирования и развития: ü «первый» («классический») позитивизм, ü «второй» позитивизм (эмпириокритицизм), ü «третий» позитивизм (неопозитивизм) Основатель - Огюст Конт сформулировал основные принципы научного познания: принцип относительности научного, фактического знания; принцип накопления и обобщения научных фактов посредством их классификации. Научные факты включают в себя данные наблюдения, эксперимента, измерения; рационально реконструированные скрытые причины явлений; законы, понимаемые как устойчивые факты природы и их взаимосвязи. Научное знание - знание о человеке и обществе (социология), появление которого трактовалось как закономерный итог исторической эволюции человечества. Позитивное знание, будучи связанным с чувственным восприятием, всегда относительно, ибо само восприятие выступает как временная последовательность явлений и их пространственная координация.
Современное научное знание должно, по О. Конту, должно быть классифицировано: 1) Историческое - предполагает, что отдельные науки должны быть расположены в классификации в соответствии с временной последовательностью их возникновения, начиная с наиболее древних и заканчивая новейшими. 2) Логическое - исходит из того, что в начале классификации располагаются наиболее абстрактные отрасли знания; а далее - более конкретные. 3) В качестве третьего основания выступает сложность предмета. Науки располагаются по нарастанию сложности. 4) Связь с практикой образует особое основание классификации. В начале классификации выступают науки, наименее других связанные с практикой, в конце - отрасли знания, максимально связанные с практической деятельностью человека. В итоге классификация наук О. Конта включает в себя: математику, астрономию, физику, химию, биологию и социологию. Принципы построения системы научного знания, логика научного исследования, его методы в совокупности и составляют, по О. Конту, позитивную философию, выступающую в качестве теории науки. Этапы:
1)«Классический» позитивизм. Представители: Конт, Литтре, Вырубов, Спенсер. Развитие шло по линии всё более чёткого выявления его феноменалистических, субъективно-идеалистических тенденций: развивается агностическое учение о непознаваемости объективной реальности, о том, что в сущность реальности можно проникнуть посредством религии, а не с помощью науки.
2)ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ ("махизм") — по имени его основоположника и виднейшего австрийского физика и философа Э. Маха. Аналогичные идеи были практически одновременно выдвинуты швейцарским философом Р. Авенариусом. Мир - совокупность ощущений, к нему неприложимы философские категории (материя, дух, причинность и др. ). Трактуя познание как средство биологического приспособления к среде, эмпириокритицизм требовал от него только простоты и целесообразности (принцип "экономии мышления"). Основа учения - теория «экономии мышления», которая коренится в изначальной биологической потребности организма в самосохранении. Мах критичен и в отношении понятия субстанции, проблемы отношения субстанции и ее свойств. Настаивая на необходимости определения понятий через наблюдаемые данные, он выделяет «элементы», непосредственно данные чувственному познанию и потому находящиеся в основе познавательной деятельности человека. И субъект, и объект выступают лишь как условные наименования комплексов деятельности элементов (ощущений). 3) НЕОПОЗИТИВИЗМ возник и развивался как течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки, - роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Исходный пункт рассуждений неопозитивистов заключается в отрицании возможности философии как теоретического знания, обращающегося к решению мировоззренческих проблем, выполняющего в культуре специфические функции, недоступные конкретно-научному знанию. Философия не является доктриной или учением. Она не может быть сведена также к функции систематизации конкретно-научного знания, как это пытался делать классический позитивизм. Задача философии в неопозитивистском понимании - разработка методов анализа знания. Этот анализ оказывается возможным через обследование научных содержаний в их выраженности в языке.