20. Этика Канта.

В «Критике практического разума» - основном этическое произведении, непосредственном продолжение Критики чистого разума- Кант излагает теорию этики. В основе этики, лежит не стремление к счастью, а стремление быть достойным счастья. Этика. Мораль – по Канту – самая бытийственная основа человеческого существования, то что делает человека человеком. Она ниоткуда не выводима, а является единственным оправданием разумного устройства мира. Мораль носит характер императивности, т.е. всеобщности и обязательности требований. Человек не в состоянии проникнуть в мир «вещей в себе». В этом мире находятся Бог, душа, свободная воля. И поэтому наука не в состоянии и не имеет права судить о Боге, о душе, ибо всё это ей не доступно. Единственно, что может проникнуть в мир «вещей в себе», в состоянии оторваться от наблюдаемого мира явлений и заглянуть в потусторонний мир - это религия. Это осуществляется посредством выполнения долга, который Кант отождествляет с категорическим императивом. Основным атрибутом долга становится бескорыстность. В сочинении Кант проводит параллели между своим пониманием долга и нравственным чувством британских философов, однако замечает, что долг не может быть чувством, ибо предшествует опыту. Долг является именно императивом для свободной воли(общезначимым повелением). Долг исходит из самоценности поступка.

21.Система объективного идеализма и диалектический метод г.В.Ф.Гегеля.

Гегель отверг учение Канта о непознаваемости мира; впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса; попытался раскрыть внутреннюю связь движения и развития - заложил основы диалектической системы. Он как объективный идеалист исходит из того, что в основе мира лежит духовное начало (абсолютная идея) или мышление. Мышление - не только субъективная, но и объективная сущность (первооснова всего существующего). Оно отчуждает своё бытие в виде материи, оставаясь в ней внутренним содержанием (принцип тождества бытия и мышления). Абсолютная идея - начало и развивающееся содержание мирового процесса, результат его существования. Её высшая ступень - абсолютный дух человечества и человеческой истории. Абсолютная идея содержит в свёрнутом виде все определения общественных, духовных и природных явлений. Стадии процесса саморазвития АИ : логика ( раскрывает АИ в виде системы категорий); природа (из нее возникает человек и человеческий дух (развитие:1)субъективный 2) объективный); абсолютный дух (высшая форма самореализации абсолютной идеи).

Весь мир, природа, человек — воплощения абсолютной идеи (бытие воплощает воплощение идеальной идеи). Фил-я: 1)как система (объективный идеализм); 2)как диалектический метод. Все явления в своем развитии проходят 3 стадии: тезис, антитезис, синтез. «Логика Гегеля»: Учение о бытии, сущности, понятии. Логика - наука о сущности вещей, которая развивается в понятиях. Учение о развитии - ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития (движение понятий): переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития - драгоценное приобретение философии.

Выступая против метафизиков, рассматривавших понятия вне связи друг с другом, абсолютизировавших анализ, Гегель выдвинул диалектическое положение о том, что понятия взаимосвязаны между собой. Таким образом, Гегель обогатил философию разработкой диалектического метода. В его идеалистической диалектике заключалось глубокое рациональное отражение. Рассматривая основные понятия философии и естествознания, он в известной мере диалектически подходил к истолкованию природы, хотя в своей системе он и отрицал развитие природы во времени.