Тема 1. Предмет философии и его изменение в процессе общественного развития

1. Философия и ее проблематика

2. Понятие мировоззрения и его структура.

3. Исторические типы мировоззрения.

4. Проблема определения предмета философии.

1.1. Начать знакомство с философией с определения ее предмета затруднительно по той причине, что общепринятого понимания предмета философии просто нет.

Философия возникла примерно 3-2,5 тысячи лет назад в цивилизациях Древнего Востока и Античности. Термин философия был введен в обиход древнегреческим мыслителем Пифагором и переводится на русский язык как любовь к мудрости. В древнегреческой философии под философией понимали любое знание в противоположность религии. В современном представлении философией называется область теоретических знаний о мире в целом, о месте человека в нем и о принципах взаимоотношения человека с миром.

В структуру философии входят следующие разделы:

• онтология (учение о бытии);

• гносеология (учение о познании);

• логика (учение о законах и правилах мышления);

• социальная философия (наука об обществе);

• этика (наука о нравственности);

• эстетика (наука о прекрасном);

• аксиология (наука о ценностях) и др.

Философия является важнейшей частью духовной культуры, выражает сущность (квинтессенция) культуры. Ее специфика наиболее отчетливо проявляется в сравнении с другими формами мировоззрения, исторически предшествовавшими ей. Таковыми являются миф и религия.

1.2. Мировоззрение – это целостный взгляд на мир и место в нем человека. В его структуру входят:

• знания о мире;

• ценности, с позиций которых человек осмысливает мир;

• убеждения и идеалы, которые определяют поступки человека.

Основными типами мировоззрения являются: миф, религия, философия (наука).

«Миф» в переводе с греческого означает «рассказ», «предание», «слово». Мифологией называют собрание мифов, а также науку о мифах. Мифология как собрание мифов – это специфическое миросозерцание и способ понимания мира, характерный для первобытного родового общества.

Отличительными особенностями мифического мышления (мировоззрения) являются:

• эмоционально-образная форма очеловечивания природы;

• отсутствие различий между природным и социальным миром (синкретизм);

• преобладание коллективных представлений над индивидуальными;

• утилитарная направленность;

• убежденность древнего человека в правильности мифических представлений.

В духовной жизни первобытного общества миф выступал как единая, синкретичная, универсальная форма общественного сознания. В мифе всегда сочетаются вымысел, вера и знание, но сущность мифа не сводится ни к одному из них. Сущность мифов заключается в объективировании субъективных представлений, переживаний и впечатлений, при которых порождения фантазии принимаются за подлинную реальность.

В ходе общественного развития миф постепенно изживал себя, уступая место религии и философии. Однако некоторые особенности мифологического мышления сохраняются в массовом сознании и до сих пор.

В первобытном сознании миф и религия тесно связаны. Связующим звеном между ними является, во-первых, деятельность воображения; во-вторых, вера в созданные фантастические образы.

Однако вместе с тем, миф и религия отличаются друг от друга. Различие религии и мифологии особенно ярко, когда мы сравниваем мифологию с монотеистическими религиями.

Для развитой религии характерно противопоставление естественного и сверхъестественного. В мифологии это противопоставление отсутствует. Связи между природными явлениями кажутся сверхъестественными для нас, но не для мифологического сознания, для которого эти отношения – отношения кровного родства, дружбы, ревности и т.д. Что в них сверхъестественного?

Источник религии – бессилие человека перед природными и социальными силами. Источником мифов, в отличие от религии, является не только бессилие человека, но и мечта об овладении силами

Для развитой религии характерно нравственное отношение человека к божеству, т.е. представление, что бог выступает в роли законодателя человеческой жизни, обязывает человека соблюдать некоторые нормы поведения, нарушение которых осознается как грех. Бог в развитой религии – это некий гарант и охранитель справедливости в мире, который, охраняя эту справедливость, в конечном счете, воздает всем по заслугам.

Для мифологического сознания чуждо представление, что в мире есть надчеловеческий, гарантированный богом, этический миропорядок. В этом мире побеждает самый сильный или самый умный. Силы природы, они же боги, отнюдь не превосходят человека добродетельностью и не показывают примера добродетельной жизни.

Для религии характерно различение веры и знания. Содержание развитой религии – это не предмет некоторого доказуемого знания, а что-то такое, во что приходится верить, преодолевая сомнения, вызываемые отсутствием фактических данных.

Для мифологического сознания противопоставление знания и веры не характерно. Люди просто мифологически воспринимали мир, видя его как бы сквозь призму мифологических представлений.

Мифологическое сознание продолжает существовать и в наше время на основе подмены объективного отражения действительности различными стереотипами за счет апелляции к эмоциональной сфере личности. Большинство современных мифов приобрело форму утопии. Утопия, будучи видом сознания, удовлетворяющего определенные общественные потребности, как и миф, является конструированием фантастической реальности, восполняющей действительность.

Разница между мифом и утопией: 1) миф отнесен к прошлому, а утопия к будущему; 2) миф – продукт коллективного творчества народа, а утопия – произведение отдельной личности.

Утопия, как и миф, направлена не на познание действительности, а на воспроизведение иной реальности. Таким образом, мифология не кончилась, она продолжает функционировать как антитеза научному познанию и в наши дни. В силу этого мифология – как наука о мифах, является весьма актуальной не только в плане изучения культурного прошлого человечества, но и в плане исследования событий сегодняшнего времени.

Изучение мифологии теоретически значимо и для философской науки, поскольку из мифологии возникли и первые философские учения. Раннюю философию с мифологией связывает единство тематики.

1.3. Философское мировоззрение – это теоретическая форма осмысления мира и человека. Философия, таким образом, сама является мировоззрением в его наиболее общей, теоретической форме. Вместе с тем философия является средством формирования осознанного взгляда на мир и место человека в нем.

Философия подходит к осмыслению мира с позиций рационального (логического) понимания, она берет вещи таковыми, какими они являются на самом деле, не привнося в их содержание никакой фантастической информации. Философия стремится определить явления как таковые, выявить их отношения с другими явлениями в пространстве и во времени. При помощи этого она выявляет закономерные связи между явлениями и с их помощью стремится проникнуть в суть вещей. Это научный образ действий. На ранних стадиях своего существования философия представляет собой ни что иное, как научное познание действительности.

Философия и наука в подлинном смысле возникли в Древней Греции. С момента своего возникновения философия существует в виде множества школ и течений, для которых характерно свое специфическое понимание предмета и задач философии.

Понимание предмета и задач философии исторически менялось и в ходе развития самой философии. В древности под философией понимали любое знание. В современном представлении философией называется область теоретических знаний о мире в целом, о месте человека в этом мире и о принципах взаимоотношения человека с этим миром. Важнейшими чертами философии являются научность, критичность и фундаментальность.

В зависимости от изменения представлений о предмете философии в ходе общественно-исторического развития выделяют два основных периода.

Первый период в развитии западно-европейской философии называют классической философией. К эпохе классической философии относится временной отрезок с момента зарождения западно-европейской философии в VI в. до н.э. и до середины ХIХ в. Для всех многочисленных философских учений, созданных в период классической философии, характерен общий подход к пониманию предмета философии. Эта общность обусловлена решением основного вопроса философии: вопроса об отношении сознания к материи.

Второй период в развитии философии именуется постклассической философией или современной философией, начало которой заложено в философских учениях середины ХIХ в. Единого понимания предмета философии в современных философских концепциях нет. Каждая философская школа по-своему определяет предмет своего исследования. Многообразие подходов к пониманию предмета философии в современности обусловливает сложность их изучения.

Европоцентристски настроенные ученые иногда отрицают факт существования философии на Востоке. Они говорят, что применительно к этому региону можно говорить лишь о религиозной философской мысли. Несомненно, восточная философия отличается от западной. Поэтому о восточной философии принято говорить отдельно.