2. Социологические концепции личности

Социологические концепции личности объединяют целый ряд весьма различных теорий. Все они признают личность специфическим образованием, сформированным под воздействием тех или иных социальных факторов. Социологические концепции личности начали развиваться во второй половине XIX – начале XX вв.

Наиболее полной востребованной в настоящее время можно назвать концепцию социальных ролей. Она разрабатывалась в парадигме структурного функционализма. Наибольший вклад в данную теорию внес американский социолог Р. Мертон. Функционалисты считали, что единицей социального анализа в социологии является не действующий индивид, а роль. Р. Мертон определяет личность как совокупность социальных ролей, которые индивид исполняет в обществе. Каждый человек в различных группах занимает определенное положение, с которым связаны образцы поведения, в соответствии с этими образцами окружение ожидает от индивида определенного поведения.

Интеракционистский подход исходит из того, что только во взаимодействии между личностными факторами и внешним окружением возможно рассматривать личность.

В данном подходе выделяются следующие концепции:

Концепия К. Леви (немецко-американский психолог). Рассматривается взаимодействие личности со средой, при этом выделяется среда физическая и среда психологическая. Поведение человека определяется его настоящим. Психологическая реальность при этом является наиболее значимой и для каждого человека она своя.

Концепция социолога Г. Меррея рассматривает взаимодействие человека со средой через возможности удовлетворения потребностей, которые есть у человека.

Бихевиористская концепция Э. Толмена исходит из того, что любая личность не просто механически реагирует на стимулы, исходящие из среды, а сопоставляет их со сложившимися в сознании стереотипами, таким образом во взаимодействие со средой человек вносит собственный элемент активности и поведения.

Психоаналитическая концепция (З. Фрейд) рассматривает взаимодействие индивида и общества как социопсихологический конфликт, а саму личность как совокупность иррациональных, бессознательных влечений. З. Фрейд выделял в структуре личности три компонента: Я (сознание), оно (бессознательное, инстинкты, влечения комплексы) и сверх я (сверх сознание, нормы общества, усвоенные человеком). При этом человек представляет собой систему нужд, потребностей, а общество — систему запретов и табу.

Концепция И.С. Кона и М. Кона. Данные ученые утверждают, что современный человек становится «актером», который способен к постоянным социальным перевоплощениям и играет множество ролей, но не принимает их всерьез. Отсюда понятие «актор» (от англ. actor – актер). И человек не должен замыкаться только в одной роли, необходимо уметь быстро менять роли в соответствии с ситуацией (на работе быть директором, дома — отцом, с родителями – сыном и т.д.).

Концепция В.А. Ядова – социальной идентификации. Человек может потеряться в обилии ролей, поэтому важно четко разграничить такие понятия, как личностная идентификация и социальная.

Личностная идентификация – это установление и сохранение в себе постоянного и неизменного ядра личности.

Социальная идентификация – это отождествление себя по общим проблемам, жизненным интересам и социальным симпатиям с определенной социальной группой. По мнению В.А. Ядова социальная идентификация обусловлена глубинной потребностью личности в признании со стороны других, в групповой защите, самореализации, ожидании позитивной оценки со стороны «своих».

Концепция «социального зеркала» (Ч. Кули). Каждый человек строит свое Я, опираясь на то, как его воспринимают другие, какие реакции они проявляют (положительная оценка или отрицательная). Именно через отношения с другими людьми человек понимает ,какой он (плохой, хороший, умны, глупы и т.д.). однако окружение человека в течение жизни меняется, соответственно меняются и оценки. В данной концепции не учитывается роль самой личности, ее вклад в собственное становление.

Концепция «Обобщенный другой» (Дж. Г. Мид). Обобщенный другой – это всеобщие ценности и стандарты поведения членов некоторой группы, под влиянием которых формируется личность каждого члена группы. При этом индивид в процессе общения оценивает свои действия в соответствии с оценками его «обобщенным другим».