ФМН Учебное пособие

того уровня обеспеченности, который общество считает достойным уровнем жизни.

В-третьих, современные технологические формы управления и произ-

водства приобретают все более научный характер. Для науки, в свою оче-

редь, характерны претензии на объективность. Наука говорит от лица Исти-

ны. С точки зрения идеологии технологического общества, наука – не только высшая, но, по сути, единственно возможная (правильная) форма рациональ-

ности. И эта форма научной объективности современной технологической рациональности превращает несогласие с ее порядком в нечто иррациональ-

ное.

Идеологи технологического общества признают что, оно подавляет индивидуальность человека, превращает его в функцию бюрократического,

производственного технологического аппарата, навязывает человеку при-

вычки безграничного потребления, заставляет ради удовлетворения этих по-

требностей все более интенсивно трудиться, но оправдывают это тем, что

техническое производство является наиболее эффективным способом ре-

шения проблем, возникающих в социальной практике.

Именно идея эффективности технологического общества становится главным объектом критики представителей ГФТ.

Эффективность техники, о которой так много говорят, это миф, – счи-

тают представители ГФТ. Ведь дотехнологические цивилизации существова-

ли в течение тысячелетий, при этом они умели выстраивать гармоничные от-

ношения с окружающим миром, развивали способы познания, совершенство-

вали формы самовыражения, самоконтроля, не знали проблем, которые по-

рождает и с которыми безуспешно борется современное общество. Технико-

технологическое мышление, считают эти представители, разрушающе воз-

действуют и на природу, и на человека.

В результате этой критики, философия техники, в той или иной форме,

тяготеет к построению социальных утопий. Содержание этих утопий связано

с разработкой различных вариантов ограничения тотальности технологи-

ческого проекта.

В последней трети XX в. определенные надежды стали связывать

с развитием информационного общества. Информационное общество созда-

ет объективные условия для обособления человека, восстановления его инди-

видуальности. Так называемое «массовое производство» теряет свои очерта-

ния. Современные технологии позволяют делать рентабельным небольшое производство изделий, перенастраивать производственные линии и выпус-

кать небольшие партии товаров. Люди получают возможность создать свой стиль в одежде, построить дом по индивидуальному проекту, работать по принципу «удаленного доступа», жить за городом. Все это создает объектив-

ные предпосылки для освобождения индивида от власти мегамашины.

Но при этом надо иметь в виду, что самой мощной мегамашиной современ-

ного общества является государство и его бюрократический аппарат, что,

по большому счету, делает иллюзорными все достижения информационного общества. Информационное общество, как неоднократно указывалось и в философской литературе, и в СМИ, стремится к тотальному контролю не только в общественной, но и в частной жизни.

3. Особенности технико-технологических наук

В философской литературе различают технологический аспект любого знания, полученного в ходе экспериментальной деятельности, поскольку оно может быть воспроизведено любым, владеющим «ремеслом» эксперимента-

тора, и собственно «технико-технологические науки».

Технико-технологические науки – это система знаний, направленная на разработку моделей эффективной целесообразной деятельности людей и рациональной среды обитания, которые могут быть воплощены в разно-

образные механизмы и их системы.

Технико-технологические науки относятся к прикладному знанию, по-

скольку в них разрабатываются способы и средства приложения законов

фундаментальных наук.

Технико-технологическое научное знание рождается в лабораториях,

оно создает технологии преобразования в заданных целях различных обла-

стей окружающего мира и воплощается в самых разнообразных сферах соци-

альной практики. В результате, мы можем говорить о строительной технике,

о деревообрабатывающей технике, электротехнике, теплотехнике, технике создания синтетических материалов и пр. И это все продукты приложения физико-химических законов природы, которые прошли обработку через за-

коны технико-технологических наук и воплотились в практических сферах человеческой жизни. Знание методов преобразования и способов управления органическим веществом дает биотехнологии, областью психического – пси-

хотехнику, областью социального – социотехнику.

Становление технических наук связано с тем, что техническое знание и деятельность по его производству в XX в. приобретают институциональ-

ные черты, аналогичные тем, что сложились в фундаментальной науке. Были созданы профессиональные организации инженеров (Союз немецких инже-

неров был одной из таких организаций), появились исследовательские жур-

налы, были созданы исследовательские лаборатории, даже в академиях по-

явились институты, связанные с технико-технологическими разработками и исследованиями. Таким образом, были созданы социальные институты,

в рамках которых инженеры смогли производить необходимые для их про-

фессионального сообщества знания, а также вырабатывать стандарты ме-

тодологии исследования, обоснования и представления знания, критерии оценки технического знания и требования к процессу технического образо-

вания.

Сегодня технические науки приобрели все признаки подлинной науки:

во-первых, это систематически организованное знание, включающее в себя теоретический и эмпирический уровень исследований; во-вторых, в техниче-

ских науках разработана теория и выстроена практика технического экспе-

римента, в-третьих, в них активно используется метод математического моделирования для построения технико-технологических теорий.

Предметной областью технических наук являются инструментально измеримые явления.

Это могут быть явления природы, общества или духа. Для технических наук важна возможность создания проекта эффективного управления процес-

сами определенной области действительности.

В современной науке техническую теорию достаточно сложно отли-

чить от естественнонаучной. Тем не менее, определенные основания для это-

го есть:

Во-первых, техническая теория выражает либо законы функциониро-

вания технических систем, например, машины, либо законы действия с тех-

ническими объектами и системами. В то время как естественнонаучной тео-

рии выражает законы природы.

Во-вторых, критерием истинности технической теории является оп-

тимальность функционирования технической системы. В то время как кри-

терием истинности естественнонаучной теории является соответствие ре-

зультатам наблюдений и экспериментов.

В-третьих, цель создания технической теории – получить инструмент,

позволяющий влиять на развитие событий: вызывать одни события и предотвращать другие. Цель естественнонаучной теории – предсказывать со-

бытия.

В-четвертых, техническая теория непосредственно становится осно-

вой системы правил, или норм деятельности с объектом. В то время как естественнонаучная теория требует специальной адаптации для того, чтобы она могла превратиться в методологию деятельности.

В основе любой теории лежит теоретическая схема, которая является идеальной моделью определенной области действительности. Теоретическая схема технических наук включает в себя абстрактные теоретические объек-

ты – это идеальные модели реальных объектов. Тогда как абстрактными тео-

ретическими объектами в физике являются, например, понятия материальная

точка, идеальный газ, сила, энергия и т. п., т. е. реально не существующие объекты.

Специфика теоретической схемы в технических науках заключается также и в том, что они чаще всего представлены в графическом виде и явля-

ются моделью для проектирования технических систем.

Особенность абстрактных теоретических объектов технической теории в том, что они являются «однородными» в том смысле, что собраны из неко-

торого фиксированного набора блоков по определенным правилам «сборки».

Это связано с тем, что абстрактные теоретические объекты технической тео-

рии соответствуют стандартизованным конструктивным элементам реальных технических систем.

Техническая теория является менее абстрактной и идеализированной,

она более тесно связана с реальным миром инженерии.

Техническая теория не вырастает некоторым естественным образом из научной теории. Для того чтобы научная теория превратилась в техниче-

скую, необходима дополнительная работа по ее адаптации, переформулиров-

ке и развитию.

Создание технической теории начинается с формулировки инженерной проблемы, что в свою очередь приводит к построению структурной схемы,

которая представляет конструкцию технического объекта. Разработка структурной схемы приводит к созданию поточной схемы, описывающей естественные процессы, протекающие в технической системе и связывающей ее элементы в единое целое. Для расчета технической системы на базе по-

точной схемы строится функциональная схема, которая описывает математи-

ческий алгоритм (модель) функционирования системы.

Система структурных, поточных и функциональных схем образует теоретический уровень технического знания (В. Г. Горохов).

Эмпирический уровень технических наук составляют знания, являющи-

еся результатом обобщения практического опыта, накопленного при работе с техническими системами.

Развитие технической теории, в значительной степени, связано с ее аппроксимацией, т. е. преобразованием в более простую и удобную для рас-

четов форму, с созданием типовых способов решения инженерных задач.

Вышесказанное, позволяет сделать вывод, что технические науки яв-

ляются относительно самостоятельной подсистемой, наряду с естествен-

ными, социальными, гуманитарными и математическими науками. Наибо-

лее тесные контакты у технических наук с естественными и математически-

ми науками.

Подведя итоги можно отметить следующее. Начиная с XIX в., техни-

ка становится универсальной формой материального производства и начи-

нает определять границы сначала европейской культуры, а потом и всего мира. Природа техники в современной философии определяется либо с пози-

ций технократизма, либо через критику его. Возникновение технических наук было логическим завершением встречного движения науки и техники,

а также закономерным итогом развития новоевропейского исторического проекта.

В целом, для философии XX в. характерно понимание того, что иссле-

дование техники является необходимым условием для определения природы современного человека и общества.

IV. Философские проблемы гуманитарных наук

2. История возникновения и развития гуманитарных наук

Своим названием гуманитарные науки обязаны латинскому слову

«humanitas» (человечность, образованность), посредством которого в I в. до н. э. римский оратор Цицерон перевел греческое слово «пайдейя»

(воспитание). Humanitas означает одновременно и ученое занятие, и культи-

вирование человечности. Важно отметить, что европейская культура, начи-

ная со средневековья, является книжной, письменной, культурой; и это при-

водит к тому, что европейская традиция и образ культурного человека в ней

передаются через классические тексты. В результате этих процессов текст

начинает занимать центральное место именно в гуманитарном знании.

Если проследить истоки и тенденцию развития данной традиции и свя-

занных с ней областей знания, то можно обнаружить определенный порядок в их развитии: от поэтики, риторики и грамматики в античности через «сво-

бодные искусства» («тривиум»: грамматика, риторика, диалектика) в средние века и т. н. «моральные науки» в XVII–XVIII в., и науки о духе (или науки о культуре) в ХIХ в. (такое название закрепилось преимущественно в герма-

ноязычных странах) к гуманитарным наукам, которые с середины XIX по

начало XXI вв. завершают эту линию развития.

Гуманитарное знание в современном смысле возникает во второй по-

ловине XIX в. Гуманитарные науки являются частью социальных наук, изу-

чающих культуру, как важнейшую составляющую жизни общества. Как

с рядом факторов. Во-первых, с появлением в эпоху Нового времени про-

мышленного производства и общества труда. Это время обнищания крестьян,

ремесленников, роста городов, мануфактур; время формирования новых эко-

номических отношений, морали, права, религиозных доктрин, обосновыва-

ющих труд в качестве первой нравственной обязанности человека. Развитие промышленного производства лишает традиционных форм жизни и приво-

дит в города огромное количество населения. Исчезновение традиционных форм связи людей ставит проблему организации и управления большим ко-

личеством разнородного, зачастую деклассированного населения. Человек должен трудиться и приносить пользу обществу! – это лозунг классической эпохи. Тот, кто не умеет или не хочет быть полезным – безнравственен, он подлежит наказанию и перевоспитанию.

В обществе начинают вырабатываться социальные процедуры диффе-

ренциации людей, закрепления за ними социального статуса, прав и обязан-

между прошлым и будущим, зачастую теряя при этом способность жить в настоящем. История осознается как способ бытия человека.

На рубеже XVIII–XIX в. вместе с категориями «жизнь», «время», «ис-

тория», «истолкование», «понимание» в духовную культуру Запада входит идея о том, что душа и духовная жизнь человека несут на себе печать ирра-

ционального и, возможно, непознаваемы исчерпывающим образом рацио-

не способен путем простой интроспекции проникнуть в глубины своего со-

знания. Понять человека – значит, понять сложную историю его взаимоот-

ношений с окружающим миром, где важна не только природная среда,

но и мир культуры, и рационально непостижимая духовно-душевная связь между людьми.

Наконец, еще один важный фактор, называемый последним,

но по значимости, возможно, и самый главный. Нельзя обойти вниманием

ренессансную культуру, сформировавшую представление о человеке-творце,

искусно транслировавшую культуру античности в Новое время, сформиро-

вавшую, по сути дела, гуманитарную стилистику мышления, приближенную к сфере искусства, художественного восприятия мира.

Предметом познания гуманитарных наук человек становится постоль-

ку, поскольку он проговаривает себя в тексте: устном или письменном, ак-

туальном или потенциальном, словесном или тексте культуры. Текст стано-

вится линией демаркации, отделяющей естественные и социальные науки о человеке от гуманитарных наук о человеке.

Для гуманитарного знания человек – это существо, которое рассказы-

вает о себе истории. Это может быть всемирная история или литературный рассказ, беседа с психоаналитиком или философское эссе. Уже в XX в., ис-

следуя природу нарратива, философия приходит к выводу, что нарратив

(рассказ) и является для человека средством решения проблемы самоиден-

тичности, то есть способом ответить на вопрос: кто я такой?

По большому счету, проблема идентичности и становится предме-

том гуманитарных наук, которые пытаются понять человека.

В связи с вопросом об объекте и предмете гуманитарных наук возника-

ет необходимость прояснить понятие гуманитарной реальности, выявить ее специфику.

В европейской традиции, начиная с античности, формируется практика противопоставления окружающего мира и объективной реальности, пред-

ставленной в научной теории. Параллельно окружающему миру выстраива-

ется мир объективной природы – это и есть мир рационально познаваемый.

Но проблема в том, что рационализированный мир – это одновременно и мир полностью «нечеловеческий», «обесчеловеченный»: в таком мире простран-

ство многомерно и однородно, а время измеряется универсальными об-

щезначимыми единицами, и длится оно равномерно. А вот мир, в котором живет человек, – это как раз и есть окружающий нас мир. Окружающий мир соразмерен человеку: он являет собой мир наших забот, интересов, огорче-

ний, субъективного переживания времени – другими словами, это мир наше-

го повседневного существования. Именно повседневность рассматривается в гуманитарном знании XX в. как пространство, в котором конституируется субъективность личности.

Гуманитарная реальность носит языковой характер. Люди всегда се-

бя некоторым образом называют, описывают, проговаривают. Проблема в том, что язык, в том числе и язык самоописания, не только представляет нам человека, но и скрывает правду о нем: язык гуманитарной реальности – это язык символов, где за первичным, непосредственным смыслом слов, по-

ступков, событий скрывается вторичный, скрытый смысл. Все не такое, ка-

ким, кажется, все требует истолкования. Ответ на вопрос, кто такой чело-

век, не дан изначально, как результат непосредственного наблюдения и раз-

мышления, он возникает в конце длительного процесса исследования.

В результате, гуманитарная реальность существует и изучается,

крайней мере, на двух уровнях: первый уровень – самоописание, второй – то,