ФМН Учебное пособие

33.Петров, М. К. Образы науки и ученого в общественном сознании [текст] / М. К. Петров // Эпистемология & философия науки. – 2007. –

Т. ХIII. – № 3. – С. 222–238.

34.Полани, М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. [текст] / М. Полани ; пер. с англ. ; общ. ред. В. А. Лекторского, В. И. Аршинова ; предисл. В. А. Лекторского. – М. : Прогресс, 1985. – 344 с.

35.Поппер, К. Предположения и опровержения. Рост научного знания / К. Поппер ; пер. с англ. А. Л. Никифорова, Г. А. Новичковой. – М. : АСТ : Ермак, 2004. – 638 с.

36.Поппер, К. Р. Открытое общество и его враги = The open society

№1. – С. 5–17.

38.Рузавин, Г. И. Абдукция и методология научного поиска [текст] / Г. И. Рузавин // Эпистемология & философия науки. – 2005. – Т. VI. – № 4. – С. 18 –38.

39.Рузавин, Г. И. Синергетика и сложноорганизованные системы [текст] / Г. И. Рузавин // Эпистемология & философия науки. – 2008. –

Т. ХV. – № 1. – С. 100–117.

40. Свасьян, К. А. Становление европейской науки [текст] /

К. А. Свасьян. – 2-е изд. – М. : Evidentis, 2002. – 435 с.

41.Тарароев, Я. В. Человек и Вселенная – проблема взаимосвязи [текст] / Я. В. Тарароев // Эпистемология & философия науки. – 2006. –

Т. IХ. – № 3. – С. 124–139.

42.Фейерабенд, П. Прогресс в философии, науке и искусстве

[текст] / П. Фейерабенд // Эпистемология & философия науки. – 2009. –

Т. ХХII. – № 4. – С. 215–232.

43.Филатов, В. П. Антропологические методы и философия науки [текст] / В. П. Филатов // Эпистемология & философия науки. – 2006. –

Т. VII. – № 1. – С. 203–208.

44.Филатов, В. П. Социальная эпистемология и национальный образ науки [текст] / В. П. Филатов // Эпистемология & философия науки. – 2007. –

Т. ХIV. – № 4. – С. 59–63.

нить целостность знания в так называемом обществе знания [текст] / С. Фуллер // Эпистемология & философия науки. – 2008. – Т. ХV. – № 1. – С. 158–

187.

47.Халтурин, Ю. Л. Русские позитивисты за медиумическим столом, или Об относительности понятия «псевдонаука» [текст] / Ю. Л. Халтурин // Эпистемология & философия науки. –2009. – Т. XXII. – № 4. – С. 171–184.

48.Харре, Р. Философия сознания как проблема философии и науки [текст] / Р. Харре // Эпистемология & философия науки. – 2007. – Т. XIV. –

№4. – С. 13–30.

49.Шпенглер, О. Закат Европы : В 2-х т. [текст] / О. Шпенглер ; пер. И. И. Маханькова. – М. : Айрис-пресс, 2003. Т. 1. – 522 с.

50. Щавелёв, А. С. Шоу-бизнес, профессионализм и аморализм

в историографии [текст] / А. С. Щавелёв // Эпистемология & философия науки. – 2008. – Т. XV. – № 1. – С. 66–70.

51. Яровенко, С. А. Научное и вне-научное знание: мифология демаркации [текст] / С. А. Яровенко // Эпистемология & философия науки. –

2008. – Т. XVIII. – № 4. – С. 88–108.

РАЗДЕЛ III. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ КОНКРЕТНЫХ

ОБЛАСТЕЙ НАУКИ И ОСНОВНЫХ ПОДСИСТЕМ НАУКИ

I. Философские проблемы естественных наук

1. История развития знания о природе и формирование естествен-

ных наук

Под естествознанием понимаются все области знания, обращенные к изучению природы как некоторого целого – неорганической, органической,

а также человеческой природы как живого существа. Естественные науки

составляют часть естествознания и представляют собой знания о природе,

полученные с помощью научного метода. На современном этапе естествен-

ные науки – это совокупность естественных наук, предметом каждой от-

дельно взятой естественной науки выступает особый аспект природы, особый вид природных явлений. Традиционно выделяют следующие естественные науки:

(1) физические (изучают фундаментальные закономерности микро-,

макро- и мегамира);

(2)химические (изучают химические связи и превращения веществ

иявлений);

(3)биологические (изучают живую природу);

(4)астрономические (изучают небесные тела);

(5)науки о Земле (геология, география, океанография, метеорология,

климатология и др.);

(6) науки о человеке как природном существе (антропология, анатомия,

физиология, генетика человека и др.).

Естественные науки имеют длительную историю своего формирова-

ния. Зачатки естественнонаучных знаний могут быть обнаружены еще в пер-

вобытности, в эпоху т. н. неолитической революции, когда древние люди уже овладели огнем, занимались охотой, бортничеством, перешли к земледелию,

одомашнивали животных, выводили определенные сорта растений, излечи-

вали себя от болезней и пр. Накопленные о природе знания передавались от поколения к поколению в процессе совместной жизни и практической дея-

тельности людей, формируя традицию отношения к природе и ее изучения.

Уже цивилизациям Древнего Востока были известны обширные знания из области медицины, сельского хозяйства, фармацевтики, наблюдательной астрономии, арифметики и геометрии, ботаники и зоологии, анатомии и хи-

мии. Особенности естествознания самых ранних этапов человеческой исто-

рии обусловлены их обслуживанием первостепенных практических потреб-

ностей жизнедеятельности людей, поэтому естественнонаучные знания были тесно связаны с техническими знаниями (археологические находки свиде-

тельствуют о знании законов гидравлики при создании водоподъемных при-

способлений, рычага, блока, ворота, клина и пр). Древневосточным цивили-

зациям были известны такие металлы, как золото, серебро, медь, олово, сви-

нец, ртуть, железо, а также их сплавы – бронза и латунь. Для плавки исполь-

зовались печи, позволявшие получить температуру до 1500°C. И в этом смысле можно говорить о прикладном характере естествознания на ранних этапах – они были ограничены решением конкретных практических задач и не предполагали теоретического осмысления и доказательств. Кроме того,

оно было неразрывно связано с тем, что сегодня никак не может быть отне-

сено к наукам: астрономические знания – с астрологией, химические зна-

ния – с магией, медицинские знания – с знахарством и пр.; да и сами по себе,

отдельно, указанные области знания не существовали, а представляли некое неразрывное целое, объединенное религиозным культом.

О теоретическом отношении к природе можно говорить, начиная с древнегреческой цивилизации. Естественные науки в Античности и Сред-

ние века еще не были отделены от философии, поэтому теоретические есте-

ственнонаучные знания развивались именно философами, а философы были одновременно и учеными. Древнегреческие философы/ученые раннего пери-

ода по большей части занимались поисками первоначала природы, первоэле-

ментов, из которых в пределе все состоит. В качестве таковых назывались вода (Фалес), Анаксимандр (апейрон, то есть беспредельное), Анаксимен

(воздух), Гераклит (огонь), Пифагор (число), Эмпедокл (вода, огонь, воздух,

земля), Анаксагор (гомеомерии, то есть «подобные части», мельчайшие «ко-

пии» вещей), Демокрит (атомы). В воззрениях указанных философов важно то, что природу они понимали как нечто единое в том смысле, что ее можно объяснить некоторым единым образом. Эти же философы/ученые сделали множество астрономических, географических и математических открытий.

Например, Фалес популяризировал созвездие Малой Медведицы в качестве путеводного инструмента, открыл наклон эклиптики к экватору, научился вычислять даты солнцестояний и равноденствий, создал математический ме-

тод описания движения небесных тел, определил угловой размер Солнца и Луны, доказал, что Луна светит отраженным светом, ввел в оборот египет-

ский календарь. Анаксимандр составил первую карту Земли, сконструировал первые солнечные часы и небесный глобус. Анаксимен, по большей части,

знаменит как метеоролог, он связывал изменения погоды с влиянием Солнца,

считал, что град и снег образуются в облаках из воды путем замерзания и смешения с воздухом. Важным следует признать учение атомистов о при-

чинности, согласно которому у всякого явления есть причина. В дальнейшем под влиянием Сократа интерес к изучению природы несколько уменьшился.

К примеру, для Платона подлинным знанием могла считаться только матема-

тика, поскольку изучает чистые сущности, а физика же и уже тем более ка-

кие-то другие естественные науки на такой статус не претендовали. Тем не менее, согласно Аристотелю, познание возможно через наблюдение, и фи-

зика, таким образом, может претендовать на статус науки. По сути, можно говорить, что именно Аристотель заложил основы естественных наук – он сформулировал теорию движения (по которой вода и земля в естественном состоянии движутся к центру Земли, а огонь и воздух от центра), основы фи-

зической географии (в «Метеорологии»), доказал шарообразность Луны и Земли; именно с Аристотеля возникает тенденция к вычленению отдельных направлений исследования в относительно самостоятельные науки. Астро-

номические представления Аристотеля основывались на взглядах его стар-

шего современника Евдокса Книдского, сформулировавшего теорию гомо-

центрических сфер (движение планет представлялось комбинацией равно-

мерных круговых движений, задача найти такое описание движения планет была поставлена Платоном), вычислившего наклон земной оси к плоскости земной орбиты. Помимо указанного, Евдокс знал, что Солнце, Земля и Луна являются шарообразными телами. В астрономии можно выделить общее

геоцентрическое направление Евдокс-Аристотель-Птолемей. Наиболее за-

метный вклад внесли Гераклит Понтийский (считал, что Меркурий и Венера вращаются вокруг Солнца), Апполоний Пергамский, Клавдий Птолемей (ав-

тор теории эпициклов). Астрономические взгляды последнего доминировали довольно долгое время, даже после открытия Коперника.

В Средние века естественнонаучное знание переживает упадок. Тем не менее, влияние христианства привело, в конечном счете, к тому, что есте-

ственные науки заняли важное место – ведь из «близости» человека к Богу человек – венец творения и высшая ступень сотворенного мира) следует, что человек должен быть господином природы. В XI–ХII вв., с возникновением схоластики и появлением первых университетов, происходит новый скачок развития знания о природе. Конечно, в первую очередь, скачок в развитии естествознания был обусловлен практическими потребностями. Жизнь не стояла на месте, и практические потребности привели к ряду важных изобретений и технологий – ремесла средневекового города, изобретения,

связанные с сельским хозяйством (плечевой хомут, колесный плуг и др.), а

также изготовление цветного стекла, выплавка чугуна, в области строитель-

ства и архитектуры нельзя не упомянуть готические соборы – все это требо-

вало достаточно высокого уровня познаний не только в области естествозна-

ния, но также математики и техники. В основу средневекового естествозна-

ния была положена «Физика» Аристотеля, движения небесных тел объясня-

лись в соответствии с «Альмагестом» («Великое построение») Птолемея. В

средневековой схоластике большое распространение получили мыслитель-

ные эксперименты, заставлявшие логически рассуждая на базе христианских догматов, задаваться вопросами такого типа: «Может ли Бог создать пусто-

ту?» или «Можно ли допустить начало мира?» и др., которые позволяли

в конечном итоге преодолеть аристотелевскую физику. Средневековыми мо-

нахами было введено понятия импетуса (Жан Буридан), которое было свое-

образным предвосхищением принципа инерции; стали изучать движение с постоянным ускорением (Никола Орем).

Эпоха Возрождения знаменуется появлением стремления человека овладеть природой и подчинить ее себе, человек стал творцом, который при-

зван управлять природой. Знаменует эпоху Возрождения формулировка ге-

лиоцентрической системы Н. Коперником1 («Об обращении небесных сфер»), которая, правда, на практике была менее точна, чем геоцентрическая система Птолемея, поскольку орбиты Коперник представлял в качестве пра-

вильных окружностей (Копернику пришлось также признать эпициклы и де-

ференты2). Дело в том, что движения планет не являются круговыми и рав-

номерными, а эпициклы позволяют согласовать теорию с наблюдениями лишь на первое время (изначально астрономические таблицы Коперника бы-

ли более точны, чем таблицы Птолемея, но, спусти небольшое время, показа-

ния таблиц Коперника существенно разошлись с наблюдениями). Тем не ме-

нее, эти недостатки были в дальнейшем сглажены на основе астрономиче-

ских наблюдений Тихо Браге и их обобщения И. Кеплером. Другим «стол-

пом» естествознания эпохи Возрождения является механика Г. Галилея

(наиболее знаменитые труды – «Диалоги о двух системах мира», «Математи-

ческие доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки, относящихся к механике и местному движению»). В данных произведениях он формули-

рует закон инерции, закон суперпозиции движения, принцип относительно-

сти. Гениальные инженеры были и в Античности, но именно с Г. Галилея ве-

дет свою историю идея применения экспериментального метода для под-

тверждения теоретических построений. Собственно, именно идеи Копер-

ника и Галилея совершили революцию в физике, которая в конечном итоге

1Считается, что идеи Н. Коперника стимулировали первую научную революцию.

Всвязи с этим интересно обратить внимание на оригинальное название труда ученого –

«De revolutionibus orbium coelestium».

2Планеты равномерно движутся по окружности (эпициклу), центр которой движется по другой окружности – деференту.

привела к постепенному отделению естественных наук от философии, хотя естественными науками еще долгое время продолжали заниматься филосо-

фы, а физика, как и математика, в ряде университетов относились к фило-

софским факультетам вплоть до конца XIX в. Начинает формироваться хи-

мия – Р. Бойль выступил против алхимического представления об элементах и поставил задачу поиска реальных химических элементов, являющихся да-

лее неразложимыми телами. Вершиной новоевропейского естественнонауч-

ного знания являются физические представления И. Ньютона («Математиче-

ские начала натуральной философии», «Оптика, или трактат об отражениях,

преломлениях, изгибаниях и цветах света»), сформулировавшего закон все-

мирного тяготения, три базовых закона механики; он также разработал тео-

рию цвета, открыл закон вязкого трения. Работы И. Ньютона определили фи-

зическую (и одновременно общенаучную) картину мира на несколько веков.

Принято считать, что к середине XVIII в. сформировались математика, аст-

рономия и физика; математика в этом ряду названа не случайно, поскольку такие новоевропейские области естествознания, как физика и астрономия,

были математическими по своей сути – это были математическая физика и математическая астрономия. Важные события происходят в области хи-

мии. В середине XVIII в. формируется теория флогистона (Г. Э. Шталь), ко-

торая стимулировала поиск элементов в химии. Под ее воздействием появи-

лась пневматическая химия (Дж. Блэк, Дж. Пристли, Г. Кавендиш). Но под-

линная химическая «революция» произошла в конце XVIII в. с открытиями

А. Л. Лавуазье, который создал кислородную теорию горения (привела в со-

зданию новой химической номенклатуры), создал первую таблицу химиче-

ских элементов и классификацию химических соединений, сформулировал закон сохранения массы.

Формирование биологических наук пришлось на XVIII–XIX вв. Биоло-

гия в данный период формировалась в рамках т. н. естественной истории.

Естественную историю выделяли наряду с гражданской историей и отличали первую от второй тем, что если гражданская история изучает ход человече-

ской истории, то естественная история обращена к истории природных объ-

ектов («царства» минералов, растений, животных). Наибольшее влияние на формирование биологии оказали работы К. Линнея («Система природы»,

где была сформулирована биологическая номенклатура, принимаемая до настоящего времени) и Ж. Бюффона («Всеобщая естественная история»,

где сформулирована идея о единстве растительного и животного мира, а так-

же утверждается, что человек произошел от обезьяны). Большой вклад в раз-

витие биологии внесли химики, экспериментально показавшие, что органи-

ческий мир может быть исследован химическими и физическими методами.

Так, например, Ф. Велер в нач. XIX в. синтезировал мочевину, что считается первым экспериментальным доказательством несостоятельности витализма,

отстаивавшего позицию, что живое отличается некой непостигаемой «живи-

тельной силой». Ряд научных идей был получен и в области медицины. Так,

в конце XVI – начале XVII вв. У. Гарвей сформулировал теорию кровообра-

щения и доказал ее экспериментально, а также создал теорию эпигенеза.

Комплекс наук о Земле формируется в XIX–XX вв. В начале XIX в. за-

кладываются основы палеонтологии и сравнительной анатомии братьями Ж. Л. и Ф. Кювье; первый открыл закон соотношения органов, ввел понятие о типах, сформулировал теорию катастроф. В дальнейшем теория катастроф

(каждый геологический период характеризуется своей флорой и фауной, пе-

риод заканчивается катастрофой, которая уничтожает все живое, и жизнь за-

ново возрождается в новой форме) была опровергнута Ч. Лайелем, который и считается основоположником научной геологии. Заслугой последнего яв-

ляется поддержка идей эволюционизма (по ряду сведений, он вместе с У. Дж. Гукером убедили Ч. Дарвина опубликовать «Происхождение ви-

дов»), перенос ряда принципов биологии в геологию (в частности, идеи из-

менчивости), обнаружил в долине Соммы и изучил останки неандертальца.

В середине XIX в. австрийский аббат Г. И. Мендель сформулировал законы,

объясняющие принципы наследования, чем заложил основы современной ге-

нетики.

Этап развития естествознания, продолжавшийся до конца XIX в., при-

нято называть этапом классического естествознания (XVII–XIX вв.). Клас-

сическое естествознание (как классическая наука вообще) характеризуется стремлением избавиться от всего субъективного, сформулировать абсолютно объективное описание процессов природы, в качестве парадигмы выступает механика, научная картина мира основывается на представлениях о детерми-

низме. Именно в период классического естествознания были разработаны

ключевые методы исследования: аналитический, синтетическо-дедуктивный,

наблюдение, эксперимент и т. д.

Всередине XIX в. возникают идеи об эволюционном развитии живого

итеория эволюции (Ж. Б. Ламарк, Ж. Л. Кювье, Ч. Дарвин), основы электро-

физики (Ш. Кулон – открытие закона притяжения зарядов с противополож-

ными знаками, М. Фарадей – открытие электромагнитного поля). Идея эво-

люции проникают в геологию. Со временем накапливаются факты, которые с трудом могут быть объяснены принятой картиной мира (например, физика Ньютона не могла достаточно точно предсказать движение Меркурия, что вызывало большое недоумение). В механистическую картина мира входят представления об электромагнитной природе материи. Последующие круп-

ные открытия – теория относительности А. Эйнштейна и основы кванто-

вой теории (М. Планк, Н. Бор, Э. Резерфорд, В. Паули, Э. Шредингер,

В. Гейзенберг, П. Дирак и др.), принцип неопределенности Гейзенберга – привели к тому, что ученым пришлось учитывать роль субъекта познании.

Так формируется неклассическое естествознание. В рамках неклассического естествознания исследователь изучает не объект сам по себе, а комплекс,

включающий в себя объект, приборы для исследования объекта и сам акт из-

мерения.

Но естествознание неклассического этапа не смогло разрешить ряд ключевых проблем, одной из важнейших является обоснование единства природы. В связи с этим, а также некоторыми «внешними» факторами (ком-

пьютеризация естественных наук, дальнейшее внедрение идей эволюциониз-