- •Билет 5 Отношения философии и мифологии: от пребывании в бытии к рациональному мироотношению. Современная мифология.
- •Билет 6 Философия и религия, знание и вера.
- •Билет 7 Философия и наука, предельный (пограничный) и открытый характер философской проблематики.
- •Билет 8 Становление древнегреческой философии: от натурфилософии до Сократа.
- •Билет 9 Афинская школа: возникновение основных традиций философского мышления (Сократ, Платон, Аристотель).
- •Билет 10 Особенности философии Древнего Востока (буддизм, конфуцианство, даосизм).
- •Билет 11 Эллинистический период античной философии (кинизм, скептицизм, эпикуризм, неоплатонизм, стоицизм)
- •Билет 12 Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития
- •Билет 13 Феномен патристики. Философия Аврелия Августина.
- •Билет 15 Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения в Европе. Истоки научной рациональности.
- •Билет 16 Рождение современной науки и формирование естественно-научной картины мира (и. Кеплер, г. Галилей, и. Ньютон)
- •Билет 17 Становление научного метода познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон и р. Декарт).
- •Билет 18 Гуманистические идеалы Просвещения: истоки правовой идеологии. Концепции общественного договора (д. Локк, т. Гоббс – по выбору).
- •Билет 19 Теория познания и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •Билет 20 Антропология и этика и. Канта. Сфера и границы свободы воли.
- •Билет 21 Философская система г. Гегеля. Диалектический метод
- •Билет 22 г. Гегель о человеке и обществе.
- •Билет 23 Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Билет 25 к. Маркс о сущности человека. Проблема отчуждения
- •Билет 26 Русский марксизм (г. Плеханов, в. Ленин – по выбору). Основные идеи неомарксизма (г. Маркузе, а. Грамши, д. Лукач – по выбору).
- •Билет 27 Особенности русской философии. Философия в России XIX - начала XX вв. Различие ориентаций (западники и славянофилы). Идеи народничества
- •Билет 28 Русская религиозная философии о смысле жизни и предназначении человека (в. Соловьев, н. Бердяев, с. Булгаков – по выбору).
- •Билет 29 Основные идеи философии жизни (а. Шопенгауэр и ф. Ницше).
- •Билет 30 Психоанализ о человеке и его природе. Эволюция идей психоанализа (к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм – по выбору).
- •Билет 31 Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п. Сартр, а. Камю, г. Марсель – по выбору).
- •Билет 32 Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).
- •Билет 33 Философская антропология хх века (г. Плеснер, а. Гелен, м. Шелер – по выбору).
- •Билет 34 Онтология: учение о бытии. Множественность и единство бытия. Категории субстанции и субстрата, основные подходы к их истолкованию.
- •Билет 35 Основной вопрос философии. Проблема соотношения бытия и сознания (материалистический и идеалистический подходы).
- •Билет 36 Проблемы пространства и времени, их основные решения в философии и науке.
- •Билет 39 Понятия «субъект» и «объект» познания. Формы познавательной деятельности.
- •Билет 40 Знание и его характеристики. Методы постижения истины. Классическая и неклассические концепции истины. Проблема истины в философии
- •Билет 44 Наука и техника. Основные противоречия и тенденции научно-технического развития.
- •Билет 46 Проблема свободы человека (личности) в истории. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей
- •Билет 48 Политическая система общества. Государство, его природа и функции.
Билет 15 Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения в Европе. Истоки научной рациональности.
Эпоха Возрождения — это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Отличительные черты идеологии Возрождения: 1.антифеодальная направленность 2.светский характер (против церкви) 3.гуманистическое мировоззрение 4. обращение к культурному наследию античности Идеологической основой стали гуманизм, а затем натуральная философия.
Гуманизм - от лат. человеческий - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Утверждение блага человека, как критерия оценки общественных отношений. В эту эпоху происходило своеобразное обожествление человека - "микрокосмоса", богоравного существа, создающего и творящего самого себя.
Характерные черты Ф Возрождения:
1. Философия возрождения является гуманистической, и потому антропоцентричной, то есть в центре философии – проблема человека.
2. Философия возрождения носила выраженный антисхоластический характер.
Схоластика - это тип религиозной философии, характеризующийся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой. Получила наибольшее развитие в Западной Европе в средние века.
3. усиливаются мотивы натурализма и материализма
Гуманистическая философия: в основе находится этика, которая, прежде всего, дает определенное истолкование природы человека. В соответствии с идеями Эпикура философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются именно не только Богом данные, но и реализованные, как результат собственных усилий в равной мере. С этим связано и понимание достоинства человека, и понимание его сущности как творчески деятельной личности, которая посредством своей активности и деятельности реализует свою свободу, реализует свою индивидуальность – это основные проблемы. выводы:1. Новый тип мышления - материалистический.2. Философская мысль становится светской.3. Предметом философии становится реальная жизнь людей.4. Впервые в рассмотрение попадает воля человека. Меняется статус самого человек.
Билет 16 Рождение современной науки и формирование естественно-научной картины мира (и. Кеплер, г. Галилей, и. Ньютон)
Все началось с астрономической революции Коперника, Тихо Браге, Кеплера и Галилея, в становление первой научной картины мира, очевидно. Шаг за шагом меняется образ мира, с трудом, но неуклонно разрушаются столпы космологии Аристотеля-Птолемея. Коперник помещает в центр мира вместо Земли Солнце; Кеплер предлагает математическую систематизацию открытий Коперника и завершает революционный переход от теории кругового движения планет («естественного» или «совершенного» в старой космологии) к теории эллиптического движения; Галилей показывает ошибочность различения физики земной и физики небесной, доказывая, что Луна имеет ту же природу, что и Земля и формирует принцип инерции. Ньютон в своей теории гравитации объединяет физику Галилея и физику Кеплера. За те сто пятьдесят лет, которые отделяют Коперника от Ньютона, меняется не только образ мира. С этим изменением связано и изменение- также медленное, мучительное, но неуклонное – представлений о человеке, о науке, о человеке науки, о научном поиске и научных институтах, об отношении между наукой и обществом, между наукой и философией и между научным знанием и религиозной верой. Становление первой научной картины мира. НКМ есть наглядный, характерный для определенной исторической эпохи интегральный образ мира, служащий важным средством синтеза конкретных научных знаний о мире. Придя на смену религиозной, в которой в центре философских изысканий два центра – Бог и человек, первая научная картина мира характерна такими важнейшими элементами, как гелиоцентризмом, представлением о бесконечном однородном пространстве, едином материальном мире, в котором царят универсальные законы природы. Ее и принято называть классической, на фоне которой началась классическая наука, ознаменовавшая генезис науки как таковой, как целостного триединства, т.е. особой системы знания, своеобразного духовного феномена и социального института.