- •Билет 5 Отношения философии и мифологии: от пребывании в бытии к рациональному мироотношению. Современная мифология.
- •Билет 6 Философия и религия, знание и вера.
- •Билет 7 Философия и наука, предельный (пограничный) и открытый характер философской проблематики.
- •Билет 8 Становление древнегреческой философии: от натурфилософии до Сократа.
- •Билет 9 Афинская школа: возникновение основных традиций философского мышления (Сократ, Платон, Аристотель).
- •Билет 10 Особенности философии Древнего Востока (буддизм, конфуцианство, даосизм).
- •Билет 11 Эллинистический период античной философии (кинизм, скептицизм, эпикуризм, неоплатонизм, стоицизм)
- •Билет 12 Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития
- •Билет 13 Феномен патристики. Философия Аврелия Августина.
- •Билет 15 Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения в Европе. Истоки научной рациональности.
- •Билет 16 Рождение современной науки и формирование естественно-научной картины мира (и. Кеплер, г. Галилей, и. Ньютон)
- •Билет 17 Становление научного метода познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон и р. Декарт).
- •Билет 18 Гуманистические идеалы Просвещения: истоки правовой идеологии. Концепции общественного договора (д. Локк, т. Гоббс – по выбору).
- •Билет 19 Теория познания и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •Билет 20 Антропология и этика и. Канта. Сфера и границы свободы воли.
- •Билет 21 Философская система г. Гегеля. Диалектический метод
- •Билет 22 г. Гегель о человеке и обществе.
- •Билет 23 Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Билет 25 к. Маркс о сущности человека. Проблема отчуждения
- •Билет 26 Русский марксизм (г. Плеханов, в. Ленин – по выбору). Основные идеи неомарксизма (г. Маркузе, а. Грамши, д. Лукач – по выбору).
- •Билет 27 Особенности русской философии. Философия в России XIX - начала XX вв. Различие ориентаций (западники и славянофилы). Идеи народничества
- •Билет 28 Русская религиозная философии о смысле жизни и предназначении человека (в. Соловьев, н. Бердяев, с. Булгаков – по выбору).
- •Билет 29 Основные идеи философии жизни (а. Шопенгауэр и ф. Ницше).
- •Билет 30 Психоанализ о человеке и его природе. Эволюция идей психоанализа (к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм – по выбору).
- •Билет 31 Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п. Сартр, а. Камю, г. Марсель – по выбору).
- •Билет 32 Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).
- •Билет 33 Философская антропология хх века (г. Плеснер, а. Гелен, м. Шелер – по выбору).
- •Билет 34 Онтология: учение о бытии. Множественность и единство бытия. Категории субстанции и субстрата, основные подходы к их истолкованию.
- •Билет 35 Основной вопрос философии. Проблема соотношения бытия и сознания (материалистический и идеалистический подходы).
- •Билет 36 Проблемы пространства и времени, их основные решения в философии и науке.
- •Билет 39 Понятия «субъект» и «объект» познания. Формы познавательной деятельности.
- •Билет 40 Знание и его характеристики. Методы постижения истины. Классическая и неклассические концепции истины. Проблема истины в философии
- •Билет 44 Наука и техника. Основные противоречия и тенденции научно-технического развития.
- •Билет 46 Проблема свободы человека (личности) в истории. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей
- •Билет 48 Политическая система общества. Государство, его природа и функции.
Билет 22 г. Гегель о человеке и обществе.
История человечества – история случайных событий, носила закономерный характер, в котором обнаруживается мировой разум. Люди преследуя свои цели, осуществляют историческую необходимость, сами того не осознавая. Великие люди играют роль в истории т.к. они являются воплощением духа своего времени. Смысл мировой истории - прогресс, который мы должны познать в его необходимости.
Гегель изображает гражданское общество как раздираемое противоречивыми интересами антагонистическое общество как войну всех против всех. Тремя основными моментами гражданского общества являются: система потребностей, отправление правосудия, полиции и корпорации. В структуре гражданского общества, Гегель выделяет три сословия: субстанциальное (землевладельцы - дворяне, крестьяне); промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники); всеобщее (чиновники).
Гегелевский анализ показывает, что гражданское общество не в состоянии, исходя лишь из своих внутренних возможностей, решить проблему бедности и диалектика внутренних противоречий заставляет общество выйти за свои пределы - в поисках новых возможностей в международной торговле и колонизации. В разделе о гражданском обществе, Гегель освещает также вопросы положительного права, правосудия и деятельности полиции. Гегель исходит из того, что в сфере гражданского общества имеет место реальное функционирование собственности, сила которой должна найти свое подтверждение в защите ее со стороны закона, суда и полиции. Развитие гражданского общества уже предполагает, по Гегелю, наличие государства как его основания.
Гражданское общество в освещении Гегеля - это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей. Формирование такого общества, которого не было в античности и средневековье, связано с утверждением буржуазного строя.
Билет 23 Антропологический материализм л. Фейербаха
В середине XIX века с острой критикой идеализма выступил немецкий философ Людвиг Фейербах. С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах, противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, тогда как в основе философии - знание, стремление раскрыть действительную природу вещей.
Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек - не творение бога, а часть - и притом наиболее совершенная - вечной природы.
Материализм Фейербаха существенно отличается от материализма XVIII века, поскольку, не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Он характеризуется как антропологический, так как в центре внимания Фейербаха - не отвлеченное понятие материи, как у большинства французских материалистов, а человек как единство души и тела.
Антропологический принцип Фейербаха в теории познания выражается в том, что он по-новому интерпретирует само понятие ”объект”. По Фейербаху, понятие объекта первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для всякого человека - это другой человек, ”Ты”. Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым к признанию существования вообще внешних вещей.
Из внутренней связи людей, основанной на чувстве любви, возникает альтруистическая мораль, которая, по убеждению Фейербаха, должна встать на место иллюзорной связи с богом. Любовь к богу, согласно немецкому философу, есть лишь отчужденная, ложная форма подлинной любви - любви к другим людям.
Билет 24 К. Маркс: материалистическое понимание истории и его методологические принципы.
Материалистическое понимание истории Маркса:
1) данное понимание истории исходит из решающей, детерминирующей роли материального производства непосредственной жизни. Необходимо изучать реальный процесс производства, реально складывающиеся отношения между людьми.
(Противоречие между производительной силой и производственными отношениями)
2) показывает, как возникают различные формы общественного сознания – религия, философия, мораль, право и каким образом они детерминируются материальным производством.
(Материальное производство определяет право, мораль)
3) всегда остается на почве действительной истории, объясняет не практику из идей, а идейные образования из материальной жизни.
(Отношение к собственности)
4) считает, что каждая ступень развития общества застает определенный уровень производительных сил, определенные производственные отношения. Новые поколения используют производительные силы, приобретенный предшествующий капитал и таким образом одновременно создают новые ценности и новые производительные силы.
5) “Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще”.
Методологические принципы- методы изучения, какие принципы кладутся в этот метод, человек находится в сфере материального производства, бытие определяет сознание.