06.10 (Лекция 4)

Вторым существенным свойством мифа является то, что миф представляет собой элемент массового мировоззрения. Это означает, что носителем мифа выступает так называемый массовый индивид, т.е. индивид, который не обособился в рамках социума, или как еще выражаются культурологи и философы, индивид, не вышедший из-под влияния рода. Массовость мифа обнаруживается в том, что его сюжеты и персонажи переживаются всеми людьми приблизительно одинаково, вне всякой индивидуальной интерпретации. Но миф – это не просто элемент массового мировоззрения, он еще и отстаивает, защищает свою массовость. Это особенно ярко обнаруживается в ситуации изложения мифов.

Билет 3. Разложение мифологии в ранних цивилизациях как вызревание предпосылок философии. Научное, эстетическое, нравственное и религиозное отношение человека к миру.

13.10 (Лекция 5)

в 6 веке до нашей эры мифология в ДГ распадается на 4 базовые формы общественного сознания: научное, эстетическое, нравственное, религиозное. Каждая из этих форм общественного сознания обеспечивает контакт человека с определенной гранью окружающего мира, или с опр. локальным миром. Каждый из этих локальных миров имеет то же название, что и соответствующая ему форма общественного сознания. Но для того, чтобы понять эти миры, нужно описывать их не только как таковые, но и учитывать характеристики человека, способного в этих мирах существовать.

1. научное сознание. Тремин «наука», «научное» при описании соответствующего локального мира используются в широком смысле слова, т.е. не для обозначения некой профессиональной сферы деятельности людей, а для характеристики такого отношения к миру, в которое вступает любой человек независимо от профессии. Для современного человека научный мир – мир максимально привычный, в сущности обыденный мир. Это мир относительно статических образований (предметов) и мир относительно динамических образований (сил). Итак, это предметно-силовой мир. А каким является человек, который входит в этот мир? В данном случае, человек – это деятельное существо. Деятельность, в свою очередь – это активность, которая реализуется в рамках субъектно-объектных отношений. Субъект – человек, который выделяет себя из окр среды, противопоставляет себя этой среде, а саму эту среду рассматривает как предмет преобразования с целью удовлетворения определенных потребностей. Объект – та среда, из которой индивид выделился. Основу всякой деятельности составляет труд, т.е. активность в режиме преодолевания сопротивления объекта. Первая характеристика человека, который входит в научный мир – это человек деятельный, трудящийся. Другая характеристика – человек умелый, т.е это существо познающее и преобразующее окр мир.

2. Эстетический мир – мир высших ценностей. Самой важной высшей ценностью э.м. является ценность красоты или прекрасного. В каком контексте существует прекрасное, на каком фоне оно заявляет о себе? В сфере празднично-возвышенного. Именно таким образом характеризует сферу эстетическую М.М.Бахтин. он имеет в виду следующее: когда мы попадаем в эстетический мир, это значит, что мы покинули область пространства обыденного, повседневного, область трудовых будней и попали в сферу праздности, т.е. праздника. Попадая в сферу эстетического мы не просто расстаемся со сферой труда, но мы начинаем возвышаться над ней, наша душа поднимается до уровня максимального раскрытия своего творческого потенциала. А каким является человек, который входит в эстет. Мир? Этот человек – это существо играющее, это игрок.