Тема 2. История мировой социологической науки: основные этапы

1. Предпосылки возникновения социологии.

   1. Античность.

   2. Эпоха Возрождения и Новое время.

2. Научный этап развития социологии.

2.1. О. Конт и Г. Спенсер – основоположники социологии.

2.2.Психологическая школа в социологии.

2.3. Социология марксизма.

2.4. «Понимающая социология» М. Вебера.

2.5. Типология общественных форм Э. Дюркгейма.

2.6. Формальная социология конца XIX – начала XX века.

2.7. Теория элит.

2.8. Западная социология XX века

****

1. Предпосылки возникновения социологии

Всякое знание человека о себе, обществе, окружающем мире проходит многие этапы, периоды возникновения, становления и развития.

Социология – специфическая отрасль знаний, наука об обществе, общественных отношениях, также прошла ряд этапов развития. Каждому периоду развития социологических знаний присущи свои особенности. Они определяются различным уровнем знаний человека о себе, об обществе, в котором он живет, о мире. Влияют и другие факторы: политическая ситуация, религия, уровень развития культуры, особенности образования традиции.

1. Античность

Так, уже в древности философы и историки интересовались общественными проблемами, пытались понять их сущность. Мыслители античности (древних Греции и Рима) рассматривали общественную жизнь, историю как часть космического бытия. В центре внимания многих древнегреческих мыслителей стоит человек, государство, общество. Демокрит (ок. 460 г. до н.э. – ок. 370 г. до н.э.) учил, что общество возникает в лоне природы. Люди развиваются благодаря своим потребностям. Потребность является учительницей жизни. Лучшее государство для людей, по мнению Демокрита, – демократическое государство.

Платон (427–337 гг. до н.э.) предложил обществу концепцию «идеального государства». Потребность в государстве и законах Платон объясняет постоянным стремлением людей к удовлетворению своих желаний, стремлений приблизиться к общественному идеалу. Главное зло современного ему общества философ видел в человеческом эгоизме. Жадность, эгоизм, корысть, своеволие подрывают стабильность общества. В идеальном государстве люди (граждане) должны делиться на три разряда в соответствии с особенностями их души: философы – правители; стражи; непосредственные производители – земледельцы и ремесленники. Каждый разряд должен заниматься тем, на что он способен и не вмешиваться в дела других.

В учении Аристотеля (384–322 гг. до н.э.) учение об обществе приобретает определенную систематичность (работы «Политика», «Большая этика»). Философ писал, что общество возникло естественным путем, потому что человек по своей природе общественное существо; он не может жить один. Вначале образуется семья, а затем, из семьи, селение, из селения – полис (т.е. город-государство). Всем своим гражданам государство обеспечивает справедливость с помощью законов, права.

Античная общественная мысль оказала большое влияние на европейскую мысль эпохи Возрождения (ХІV – ХVІ века), Нового времени, (ХVІІ – ХІХ века), на развитие социологии как науки.

2. Эпоха Возрождения и Новое время

Главной чертой мышления эпохи Возрождения был гуманизм. Проблема человека стала центральной и через неё рассматривались иные проблемы, интересовавшие мыслителей того времени.

Одним из ярких мыслителей Возрождения был итальянский ученый и писатель Никколо Макиавелли (1469–1527). Основная его работа – «Государь». Н. Макиавелли считал, что в основе развития общества лежит материальный интерес и сила. Главный стимул поведения человека – интерес, который проявляется в самых разнообразных личных формах, но всегда связан с желанием людей сохранить своё имущество, накапливать богатства. Н. Макиавелли был жёстким прагматиком. Он не стал выдвигать идею идеального общества, считая, что нет идеального общества, нет идеального строя вне времени и пространства. Есть только строй, который соответствует ситуации, историческому периоду. Такое общество является наиболее приемлемым.

В период Нового времени центрами развития мысли являются Англия, Франция, Германия, и Нидерланды. Так, нидерландский историк Гуго Гроций (1583–1645гг.) был одним из теоретиков теории общественного договора. Согласно этой теории, государство и право возникли в результате сознательного заключённого между людьми договора. Эту теорию позже развили философы Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо.

Т. Гоббс (1588–1679) защищал власть короля; считал, что монархия – это идеальное общественное устройство. Он, будучи атеистом, не признавал власть церкви. По его мнению, людям от природы свойственно враждовать друг с другом («человек – человеку волк»). Только общественный договор и власть монарха могут примирить людей, обеспечить обществу стабильность и развитие.

Дж. Локк (1632–1704) в «Двух трактатах о правлении» отстаивает идею прав и свобод человека, защищает общественную собственность как основу человеческого благополучия. По его мнению, обществу необходимы законы и разделение властей. Нельзя сосредотачивать власть в одних руках.

Ж.-Ж. Руссо(1712–1778) считал, что государство должно обеспечивать демократические права. По его мнению, цивилизация не принесла людям ничего хорошего, кроме войн, нищеты и порабощения. Идеальным состоянием общества Ж.-Ж. Руссо считал «естественное состояние», когда люди жили в гармонии с природой и друг другом.