Леонтьев «византизм и славянство», «письма о вост. делах». позиция религ.национ. консерватизма. всеобщий триадический з-н. в соответсвии с ним все в мире пребывает лишь в пределах данной формы не переходя ни в какое состояние: либо только существует либо нет. триединый процесс: первоначальной простоты, цветущей сложности, вторичного смесительного упрощения. по ней развив. и гос-во. долговечность гос-ва не превышает 1000 или 1200 лет. у кажд. народа своя гос. форма: сначала аристокр. форма, наклонность к единоличной власти и демократическое начало. Запад пережил пик своего полит. величия. россия не должна подчинится европе в эгалитарном прогрессе и устоять в своей отдельности. россии предрекал. выс. миссию – созд-е русско-азиатской цивилиз-и. это вытекает из самого полож-я россии, к. уже давно не чисто славянская держава. стремился избежать запад. пути. предлагал подморозить россию, чтобы она не жила. знаменем реакции провозгл. византизм как антипод европеизма. византизм воспитал рус. царизм, сплотил в одно тело полудикую русь, дал ей силу перенести татарский погром и данничество. она выстояла в борьбе с польшей, швецией, францией и турции. именно византизму обязан рус. народ своим церк. чувством и покорностью властям. византизм есть монархия, нельзя сохр. россию без монархии. народ надо держать в подчинении, лучше всего когда он не просвещен. если позволить им увлечься науками исчезнет его национ. своеобразие. важна роль православия как компонента византизма. нечего сентиментальничать о христ-ве изображая его религией любви без страха; это христианство не имеет ничего общего с христианством настоящим монахов и мужиков. основание сносного монастыря полезнее 2 университетов..