Бердяев основ-ль в россии экзист. фил-и. Отмечая специфику э.ф. Б. подчеркивает что она есть выражение моей личной судьбы, но в то же время судьба моя должна выражать и судьбу мира и чел-ка. Цель будет достижима не при переходе от инивид-го к общему, а при условии раскрытия универсального в индивидуальном. Предмет фил-и – расмот-е индивид-х особенностей чел-ка и выделение универсального в отд-й личн-ти. В основе мира 2 начала: божественное воздействие и несотворенная свобоа, которая не имеет к богу никакого отнош-я, вкоренена в ничто. В то же время эта свобода служит основой, объясняющей не только возник-я зла в мире, но и твор-во нового, небывшего. Свобода первична, определяет как состояние чел-го духа так и формы падшего бытия. 2 проявл-я: принять или отринуть истину и свобода проистекающая из благодати. Все события жизни проистекают из взаимод-я этих свобод. Первый чел-к отверг бож-ю истину, в рез-те падения происходит и падение природы. Чел-к как природное сущ-во скован необходимостью, он бессилен. К божественным истокам может приобщить божественный чел-к (И.Христос). После боговоплощения – благодатная свобода, совместная деят-ть Бога и чел-ка, история-богочеловеческий процесс. Возможность твор-ва появляется в силу присутсвия в ней образа божьего. Двойное рождение: не только чел-к рождается в боге, но и чел-к рождает бог. Творческий процесс предполагает побуде над тяжестью мира, это переход от небытия к бытию. Объективированное общ-во подавляет личн-ть, перестает быть свободной, творческой. Безысхо-ть чел-го сущ-я не может быть решена в его земном бытие.2 начала легли в основу формации русской души: природня дионисийская стихия и аскетически монашеское православие. Этим предопределена особая роль русской нации. В истории России нет органического еинства. Видит 5 разных Россий: киевская, периода монголо-татарского ига, московская, петра 1 новая советская Россия. 2 фактора: православие на выработку русской идеи и специфика географического полож-я (один с востока, другой с запада). Объед-е чел-ва происходит через борьбу наций и их культур. Гос-во сила, подавляющая личную свободу во имя собственного величия. Россия осознает себя не Западом и не востоком, а востока-западом, соединителем 2 миров. Идея сохр-я национальной самобытности России. Торжество марксизма восприним. как гибель идеалов русской интелегенции и разруш-и принц-ов гуманизма. Симпатия к социалистической идеи персоналистическоц, не авторитарной.