11. Учение о бытии. Формы и структура бытия. Понятия материального и идеального.

Бытие – это совокупность всего сущего, единство форм и способов существования, оно представляет собой особенное специфическое существование, которое характеризуется некоторым набором свойств.

. Выделяют: 1) материальное бытие (существование солнечной системы); 2) идеальное бытие (мысль о существовании солнечной системы); 3) субъективное бытие (благодаря человеку).

Материальное бытие всегда объективно. Среди материальных форм бытия выделяют следующие уровни: 1) природные и неорганические формы; 2) природные и органические формы (биологические); 3) социальные формы бытия; 4) искусственные формы бытия (техника).

Множество идеальных разновидностей бытия распадается на два подмножества:

1) объективное идеальное бытие (законы мышления);

2) субъективное идеальное бытие (зависит от сознания).

Последние два десятилетия 20в появляется новая форма бытия, благодаря техники, виртуальная реальность.

Многообразные формы бытия существуют взаимосвязано и образуют единую, предельно-общую структуру, в которой исчезают все различия между формами бытия, и эта форма бытия выражается категорией мира.

Мир – мироздание – есть единая целостная совокупность всевозможных форм и уровней бытия. Он заключает в себе всю реальность без исключений.

Все трактовки бытия сводятся к трем концепциям:

1) материалистическая – под бытием понимается объективная реальность, способная воздействовать на наши органы чувств. Существует вне и независимо от нашего сознания;

2) объективно-идеалистическая – бытие это объективно существующая идея (Гегель, Платон);

3) субъективно-идеалистическая – бытие связано с чувствами и представлениями субъекта (Беркли).

Бытие предполагает не только существование, но и его причину, т.е. бытие есть единство существования и сущности. Сущностная сторона бытия выражается в понятие субстанции.

Субстанция (substanciy – сущность или то, что лежит в основе) – это философская категория, которая означает внутреннее единство разнообразных конкретных вещей, явлений, процессов, основу и сущность всего существующего.

Субстанция есть самодостаточное существование, т.е. для нее нет ничего внешнего, ничего, что могло быть причиной ее существования => она существует безусловно, только благодаря самой себе.

Количественная интерпретация субстанции возможна в трех формах:

1) манизм (Спиноза);

2) дуализм (Декарт);

3) плюрализм (Демокрит, Лейбниц).

Философское понимание материи заключается в том, что материя есть абстракционное понятие, которое используется для обозначения объективной реальности, т.е. всего многообразия окружающего нас мира существующего вне, до и независимо от человеческого сознания.

Самым общим способом существования является движение. Движение – это важнейший атрибут материи, способ ее существования. В современной философии рассматривают свойства движения:

1) движение неотделимо от материального носителя, являясь свойством материальных объектов, оно также объективно как и эти объекты;

2) вся существующая реальность, все ее формы находятся в движении, т.е. движение универсально;

3) противоречивость: а) двигаться или изменяться – это значит быть и не быть одновременно, т.е. быть тем же самым и в то же время другим;

б) изменяющиеся объекты одновременно находятся в покое и в движении. Покой относителен, а движение абсолютно;

в) соотношение устойчивости и изменчивости. Все вещи сохраняют свою определенность, т.к. обладают устойчивостью, т.е. способностью противодействовать силам, которые стремятся их изменить, но сама эта способность к устойчивости основана на том, что здесь проявляется внутреннее движение и энергия (волчок, Земля).

Движение существует в различных формах:

1) механическая;

2) физическая (тепловые, электрические процессы);

3) химическая (взаимодействие атомов и молекул);

4) биологическая;

5) социальная (развитие общества).

Во второй половине 20в были воздвигнуты идеи о существовании 2-х новых форм движения материи: 1) геологическая (развитие земли); 2) кибернетическая (технические системы и биологические организмы).

Пространство и время как формы бытия движущейся материи. Пространство и время обладают общими формами существования материального мира. Пространство – это философская категория, которая выражает протяженность и взаимное расположение материальных объектов и явлений. Это мера бытия, покоя, устойчивости в движении. Время - это философская категория, которая выражает продолжительность сосуществования вещей и процессов, последовательность смены, их качественного состояния. Это мера изменчивости, не устойчивости движения.

Пространство и время неразрывно связаны между собой и обладают следующими свойствами:

1) неотделимы от своего материального носителя, нет и не может быть пространства и времени самих по себе;

2) объективны;

3) универсальны, вне их ничего нет

; 4) противоречивы, т.е. одновременно конечны и бесконечны, абсолютны и относительны.

Хотя пространство и время едины в макромире, они относительно обособлены. В этом случае можно и нужно рассматривать их отдельно. При этом время тоже имеет несколько измерений:

1) внешнее время (сравнение с каким-либо другим процессом);

2) собственное время, которое определяется соотношением внутренних процессов системы;

3) существует время, выражающее отношение закономерного бытия данного объекта к его реальному бытию.

Пространство и время взаимосвязаны со спецификой той реальности, которая существует и взаимодействует в них.

Понятия материального и идеального

Слово «материя» первоначально означало «лес, дрова, древесина», а материальное понималось как вещественное. Вещество, однако, так или иначе упорядочено, имеет какую-либо структуру и форму. Этот порядок и форму материальных вещей Платон назвал «идеей» (греч. idea, eidos, лат. forma – «вид, облик»). Материя как таковая оказалась у него пассивным и хаотическим началом бытия. Вещи, вселенная существуют благодаря соединению материи c идеей – с активной, деятельной субстанцией, которая приводит материю в порядок и, как всеобщий закон, управляет материальными вещами. Применительно к человеку это означало, что душа, идеальная субстанция, управляет телом.

Важнейшими свойствами идеального являются: непротяженность и невещественность, содержательное сходство образа и сопряженного с ним предмета, способность образа становиться единицей субъективного мира человека, объяснение же природы образа зависит от позиций философа. Чаще всего «идеальное» противопоставляют «реальному», т.е. протяженному и вещественному существованию. В марксистской теории познания идеальное трактуется как субъективный образ объективного мира.

Проблема в том, как объяснить связь материального и идеального, логически вывести одного из другого, т.е. показать, как дух происходит из материи или материя возникает из духа. Платон не сумел этого объяснить, позднее философы либо ограничились констатацией существования материального мира (Аристотель, Декарт, Гегель), либо принялись доказывать, что этот мир тел – плод моего воображения (Беркли, Юм, Фихте). Кант утверждал, что человеческому разуму вообще не дано знать, существует ли нечто материальное по ту сторону моего сознания.

Материалистическое объяснение природы идеального предложил К. Маркс. Под «идеальным» он понимал форму представления сущности одной материальной вещи в натуральном теле какой-либо другой вещи. Деньги, например, идеальны, поскольку они представляют природу любого товара, эквивалентно выражая ее в весовых частях золота, в ассигнациях или хотя бы в электронных полях. Идеальны любые (не только денежные) знаки, выражающие сущность тех или иных материальных вещей, событий, процессов. Так понимаемое идеальное может существовать лишь в «пространстве» человеческой деятельности и в вещах, созданных трудом человека.