Абраксас
.pdf
ответственной и отдельной. Идея пойти от обратного, чтобы возвратиться к происхождению, потерять это с трудом завоеванное положение, должна быть очень мощной, и поэтому обозначена очень строгим табу кровосмешения. Я говорю теперь о психологическом кровосмешении, которое означает, что каждому запрещается иметь отношения с бессознательным.
Мы видим хороший пример этого в нашем исследовании десяти заповедей Ветхого Завета. Изображения были запрещены второй заповедью. Это - пример табу кровосмешения в операции, потому что изображения открыли бы дверь в бессознательное.15 Это, разумеется, означает, что комплексный подход и архетипический подход интерпретации снов, которые открывают дверь в бессознательное, а также вкус кровосмешения, ни в коем случае не являются подходящими для всех. Персональные и дедуктивные способы объяснения, которые в большой степени соблюдают табу кровосмешения, являются соответствующими для незрелого эго.
4. Maлкут и Тифарет.
Размышляя о символике вдовы в параграфе 18, Юнг говорит, что Maлкут, десятая сфера Древа Сефирот, называется вдовой. Теперь каково же Древо Сефирот? Позже будет другой повод поговорить немного о символике Каббалистического Древа Сефирот, но чтобы понять то, о чем говорит здесь Юнг, я думаю, что несколько замечаний об этом будут полезны.
Не вдаваясь во все десять аспектов Божественности, позвольте нам говорить о четырех из них, так называемом срединном столпе, сферах 1, 6, 9 и 10. Первая (1) наверху называется Keтер или Короной — она находится на небесах. Шестая, Tифарет, образ короля; девятая, Йесод, образ его фаллоса; и 10, Малкут, образ вдовы или луны, низшего проявления Божества, имеющего женскую природу и непосредственную близость с землей. У нас есть здесь не только картинка перевернутого древа, но также и изображение человека: мужчина в трех высших сферах, и женщина в низших.
15 См. Эдингер, The Bible and the Psyche, п.61.
Согласно каббалистической мифологии, Тифарет был отделен высшая мужская эпостась человека, и Mалкут низшая женская эпостась, и поэтому Mалкут - вдова. Именно поэтому мир находится в таком неустроенном состоянии. Божество в состоянии разделения — не едино с самим собой — его женская природа в состоянии вдовства. Идея состояла в том, что, когда придет Мессия, Tифарет и Maлкут будут слиты воедино, и это вернет Бога к его изначальному единству. Таким образом, это символ coniunctio, и Юнг соотносит его с алхимическим изображением вдовы, prima materia. Связи продолжаются.
5. Луна
В параграфе 19 мы узнаем, что Maлкут также называют Луной; таким образом луна включена в алхимическую символику вдовы. Я не хочу особо говорить о лунной символике этим вечером, потому что у нас впереди есть большая тема о Луне, но расскажу немного.
Чтобы понять некоторые из символических аспектов Луны, необходимо иметь в виду древнее изображение структуры Вселенной, птолемеевское понятие Вселенной. Согласно тем древним представлениям, земля была центром Вселенной, и была окружена семью планетарными сферами, расположенными концентрически (рис. 2-4). Эта схема включала солнце, луну и пять видимых планет.
Теперь я должен напомнить вам, что я не говорю об астрономии. Я говорю о психологии. Это - структура психики, неведомо спроецированная на небеса древними народами, которые "испытывали недостаток в эпистемологической критике", как Юнг поведал нам в задании прошлой недели. Источник образов - структура психе. И эта структура, спроецированная на небеса древними натурфилософами, являются этим рядом концентрических кругов с землей в центре. Ну, это говорит нам прежде всего о том, что древний человек был отождествлен с Самостью, не правда ли, если взять землю, как эго- Я, если принять на веру тот момент, что Земля рассматривается как эго, а Солнце, Луна и планеты как архетипические факторы коллективного бессознательного. Идея в том, что души пришли к земной жизни, спустившись с высшей небесной сферы через врата различных планетарных сфер, а последними вратами была Луна. Как только они спустились ниже Луны, они оказались в сфере земли, и они воплотились. Луна была задумана как своего рода воронка между небом и землей — все небесные влияния, идущие на землю, направлялись через Луну. Это работало и в обратном направлении: души, покидающие землю, двигаясь вверх, проходили сквозь врата луны в обратном направлении.16
Иллюстрация 2-4. Луна как ворота к небесам.
16 Эта структура планет или сфер аналогична каббалистическому Древу Жизни. (прим. автора)
Так как луна - небесная планета, ближайшая к земле, она разделяет ее материальность, и это - то, что делает луну настолько сомнительной — она не чистая астрономическая единица; она загрязнена земной материей.
Фрэнсис Викс, в своей книге «Внутренний мир выбора», приводит очень интересный пример лунного символизма.
Человек просыпается в тисках неведомого страха. Во сне он бежал, спотыкаясь по бесконечной пустынной равнине. Затем в своей памяти он вернулся в комнату, где спал, когда ему было пять лет. Он также вернулся к детскому сну того времени, который определял темноту как область страха и ужаса.
И вот этот сон:
Моя мать - Луна; она - огромная воронка. Она преследует меня через большую дыру, чтобы всосать меня; я бегу все быстрее и быстрее, но она всегда позади меня. Я прибегаю на край света и спрыгиваю. Я падаю вниз в темноту. Во время своего падения я просыпаюсь в ужасе.
Это - хороший пример того, как архетипические образы так живо и абсолютно проявляются в детстве. Опасность здесь состоит в том, что небольшое эго будет высосано, подавлено и возвратится к своему астрономическому происхождению. Основной образ - Луна как ручеек; Луна, как своего рода пылесос, идет вслед за ним. И если она обретает силу, она высосет эго обратно в высшие области. Другими словами, она перевоплотит его, и он потеряет свое сгущенное эго.
Поэтому Луна, как врата к земле, является агентом coagulatio.17 Яков Беме описывает этот аспект луны очень хорошо. Он говорит:
Седьмую форму [седьмая астрономическая сфера] называют Луной [Luna]. Собственность всех шести форм находится там, и она есть материальное осуществление всех остальных. Поскольку другие формы действительно выражают свою волю как Солнце [Sol] в Луне, ибо как Солнце они проявлены духовно, и как Луна материально. Так что абсолютно независимо Солнце живет своей духовной жизнью, и в то же время Луна живет своей материальной.18
Другими словами, Луна отождествляется с телом, эго.
Юнг упоминает, в конце параграфа 20 так называемую Ecclesia Luna, символически приравнивая церковь к Луне. В связи с этим есть параллели в каббалистическом символизме. Одним из синонимов для Maлкут был кнессет — верующее сообщество Израиля. И Maлкут, как мы видим, также называли Луной. Таким образом, духовное сообщество, верующее сообщество, соотносится здесь также с Луной.
Та же самое проявляется в аллегории об Отцах церкви.19 Юнг говорит о патриархальной идее, которую в конце времени луна подведет — потому что луна - очень переменчивая единица, которая, так или иначе, когда-нибудь потерпит неудачу. Церковь также умрет.
Это - весьма важная символика для понимания коллективной психологии. Церковь, или верующее сообщество, символически соответствовала бы любой группе, с помощью которой человек может укрепить свое или ее психологическое бытие. Такое понимание сообщества соответствуют вратам Луны, сквозь которые у каждой души есть возможность вступить в воплощение.
Бывают времена, когда идентификация с группой крайне важна для становления и развития конкретного эго. Бывают другие времена, и различные фазы психологического развития, когда это не так, когда Луна собирается умереть. И когда она умирает, церковь умирает вместе с ней. Церковь откладывает этот день до последнего и переносит его довольно далеко в будущее. Смерть церкви, или смерть Луны, соответствовала бы
17См. Эдингер, Anatomy, гл. 4
18The Signature of All Things, pp. 96с.
19На латыни pater = father (отец)
ситуации, когда идентификация человека с группой удовлетворила бы его цели, пережила себя, и настало время для таинства смерти.
Юнг дает примеры того, как Луна персонифицирует непостоянство, принцип изменчивости; луна меняется от одной ночи к другой — каждую ночь она немного другая. Таким образом, она показывает рождение, смерть, переход и изменение всего. Эта переменчивость и изменение подводят нас к шестому изображению.
6. Поражение
Изменение ранило принцип постоянства. Изменение - предатель всего, что обещает выстоять. Процесс воплощения данного психического содержания также вызывает искажение и, в конечном счете, приводит к смерти. Это имеет отношение к гравюре, к которой обращается Юнг в параграфе 23. Это - изображение Христа, раненого русалкой, которая держит копье. (рис. 2-5).
Юнг символически соотносит русалку с Луной, а Христа с Солнцем. О Луне думали как о единице, способной к поражению Солнца: Солнце, к примеру, могло утонуть в лунном фонтане. Таким образом, Солнце — или духовный принцип, ранен столкновением с материальным принципом. Это все связано с оболочкой эго: независимо от того, что воплощено, все земное, как и эго, по определению неизбежно подвергается поражению.
Символика поражения - важная часть индивидуации. Эго всегда ранено его изначальным главным столкновением с бессознательным. Фактически, при первом столкновении шок ужасающий. Это поражение - абсолютно необходимая особенность — это не неудачный несчастный случай, которого осторожным поведением можно было бы избежать. Нет, это непосредственно встроено в архетипическую структуру психики. Это - неизбежно, и это показано на многих разных гравюрах. Юнг обращается к некоторым из них: Ра, раненный змеей, которую Исида оставила на его пути; Солнце, закрытое Луной, накануне искушения Змеем.
Юнг также ссылается на другие алхимические гравюры, которые мы рассмотрим более подробно позже: укус бешеной собаки, еще один пример поражения бессознательным; Купидон с его стрелами, ранивший сердца своих жертв. Это все примеры темы поражения, которая связана с символизмом Луны и принадлежит символизму mortificatio.20
7. Kenosis
20 См. Эдингер, Anatomy, гл. 6.
Kenosis - греческое слово, означающее "освобождение". Эта тема выходит из идеи, что
втечение месяца Луна убывает, поскольку она приближается к Солнцу. Идея заключается
втом, что она добровольно отдает свой свет и изливается в Солнце. Юнг указывает в параграфе 29, что эта идея параллельна kenosis доктрины Церкви, которая происходит из Послания Павла к Филлипийцам. Потерпите меня на несколько минут дольше здесь, потому что это – важный образ, и я хочу раскрыть его Вам, если смогу. Во второй главе к Филлипийцам Павел говорит ученикам:
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе; Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
Но уничтожил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
Смирил Себя, был послушен даже до смерти, и смерти крестной; Посему и Бог превознес его и дал ему имя выше всякого имени.21
Основная идея здесь состоит в том, что воплощение Христа имело место через процесс добровольного освобождения: он освободил себя от своей божественности, чтобы быть преходящим человеком. Это - так называемая доктрина kenosis. Она описывает процесс воплощения, проявления, эго, и у этого есть параллельные образы в других символических традициях. Например, есть бодхисаттва в доктрине Буддизма. Будущий или потенциальный Будда, который достиг нирваны. Бодхисаттва не ищет высшего просветления, даже притом, что оно доступно. Ботхисаттва освобожден от просветления и возвращается к миру из сострадания к человечеству. Это - версия kenosis.
Юнг любил другой красивый китайский пример: образ Кваннон, богини доброты (рис. 2-6). Юнг говорит о ней в «семинарах о сновидениях»:
В большинстве случаев... [влюбленность] не касается доброты, это - только адское логово [Он говорит о "влюбленности" как вы видите], но влюбленность должна иметь отношение к доброте, необходимой для любви.
На Востоке, где знают о любви настолько же мало как и мы, есть красивый символ для этого Kваннон, Богиня Доброты. Она дает питание всем живым существам, даже вино злому черту, и чтобы сделать это, она должна спуститься к черту; но это напугало бы чертей, если бы он появилась у них в ее небесной форме. Как Богиня Доброты, она не может принести им несчастье - так, имея такое экстраординарное отношение к чувствам чертей, она преобразовывает себя в злого духа и дает пищу в этом облике. В красивейшем произведении живописи она представлена в аду как дьявол среди дьяволов, давая им пищу; но есть тонкая нить, поднимающаяся от ее головы к небесному существованию, которая тянется независимо от всей ее роскошной ярости. [Кое-что наподобие сна этой женщины о ребенке-подкидыше с пуповиной, поднимающейся к небесам!], который соотносится в психологическом отношении с реальной любовью.
Теперь вот образ, действительно стоящий размышления. Это - один из способов выразить ассимиляцию тени — готовность взять обличье злого духа, чтобы напоить вином чертей в аду. Это - другой пример kenosis, освобождения.
Еще один: так называемая доктрина Цимцум, согласно Каббале Исаака Лерии. Гершом Шолем описывает эту доктрину следующим образом:
Это означает... то, что существование Вселенной сделано возможным благодаря процессу сжатия в Боге.... Если Бог "во всем" как могут там быть вещи, которые не Бог? Как Бог может создать мир из ничего, если нет ничего?.. Бог был вынужден создать место для мира, освободив область внутри Себя, своего рода мистическое исконное место, из которого Он ушел, чтобы возвратиться туда в процессе создания и открытия.22
21Фил. 2: 5-9, Библия.
22Основные течения в еврейской мистике, с. 260
Другими словами, Бог должен был опустошить часть себя, чтобы создать место для сотворения мира. Другой пример образа kenosis.
Причина, по которой я уделяю столько внимания его символизму, состоит в том, что он относится к изначальному состоянию идентичности между эго и Самостью. Эта идентичность должна быть "опустошена", так как у эго должно появиться отдельное собственное место.
Вы видите, все мы начинали в состоянии единства с Богом, единения со всемогуществом и неповторимостью Вселенной. Все мы начинали как центр Вселенной. Потребовался очень длинный, трудоемкий процесс освобождения, чтобы из состояния единства развить сознательное, ответственное эго, которое признает свои собственные ограничения.
Перевод Юлия Трусова
Касталия как проект. (интервью Олега Телемского)
Олег Телемский – автор двух книг по Таро и Оккультизму, посвященный четвертой с половиной степени ОТО и рукоположенный жрец гностической церкви. В настоящее время, он известен прежде всего как создатель и руководитель проекта «Касталия», в котором объединены самые разные традиции и мировоззрения. Однако цементирующей силой объединяющей самые разные взгляды является Юнгианство.
Как уже было сказано, наш журнал тесно сотрудничает прежде всего с Касталией и наши переводчики – одновременно переводчики Касталии поэтому мы считаем своим долгом как можно подробнее дать информацию об этом проекте. Ну а кто лучше расскажет о проекте как его создатель.
Как создавалась Касталия? Чего достигла за это время и что представляет собой сейчас? Каковы ближайшие планы и дальние стратегии Касталии? Какие отношения связывают Касталию с другими школами и традициями? И самое главное – как вступить в Клуб Касталия?! На все эти вопросы, сегодня отвечает автор проекта.
Т.К. Сегодня, когда исполняется ровно год от выхода Касталии в Реал наш первый вопрос совершенно закономерен – расскажите подробнее о Касталии. Что вам удалось добиться за этот год
О.Т. В Московском клубе мы наладили регулярную работу Клуба практически каждую неделю по пятницам, так что за целый год практически не было пропусков. Клуб Касталия объединил людей самых разных традиций и мировоззрений – связанных потребностью в подлинно интеллектуальном общении, желании узнать что-то новое о других путях и школах. О чем только за этот год не звучали доклады на Касталии – от тончайших экскурсов в египтологию до психоанализа, от мировоззрения Телемы до шаманизма, от юнгианства, до… Впрочем, убежден что юнгианство в той или иной степени объемлет все позиции и дискурсы.
Мы не останавливаемся исключительно на аналитической составляющей. Помимо докладов, лекций и академий наш клуб время от времени организует творческие вечера наиболее интересных поэтов и исполнителей – уже сейчас в пространстве нашего Клуба выступали такие хорошо известные Мэтры как Сергей Яшин, Алина Витухновская, Алекс Поляков, Мартиэль.
Создав столь насыщенный дискурс – очень скоро мы почувствовали что этого мало – и как дополнение к Клубу была создана Школа Касталия. Школа Касталия призвана
подготовить тех кто вступает в наш клуб и дать те базовые знания которые необходимы для понимания основных векторов Касталийского Дискурса. Руны, таро, чакры и конечно юнгианская психология входят в базовую программу нашей школы.
Поскольку задачей школы является подготовить людей к тому уровню который принят на Клубе Касталия и дать базу. В отличии от клуба, школа открыта для всех. Цены наших занятий пока неизменны, а уровень подачи материала с каждым новым курсом оказывается все выше. Школа создала возможность чего-то вроде «буфера» позволяющего желающим вступить в клуб познакомится с нами и решить насколько то что предлагает клуб интересен именно вам.
Еще на ранних стадиях формирования клуба, перед нами встал вопрос о необходимости создать Казну Клуба на организационные расходы, начиная от полной или частичной оплаты билетов почетным гостям приезжающим из других городов и заканчивая закупкой атрибутов для совместных ритуалов, и другие представительские расходы. Поэтому были введены взносы для всех членов Клуба – 250 рублей в месяц. Речь идет только о тех членах клуба кто живет в Москве и имеет возможность регулярно посещать собрания – для остальных есть виртуальное членство без членских взносов. Сумма достаточно большая, однако надо подчеркнуть что эти деньги всецело идут на нужны Касталии, и казна полностью открыта для членов Клуба. Дальнейшее расширение Клуба дает нам надежду, что через год другой на эти деньги мы сможем самостоятельно издать лучшие из наших переводов.
По мере роста Клуба Касталия в реале – рос и отдел переводчиков. Наши переводы с каждым месяцем становились все более разноплановыми и многогранные. Юнгианство, Телема, Тантра, Герметизм, Алхимия, Таро, Гностицизм, Магия Хаоса, Люциферианство – одним словом все что так или иначе указывает на символическую жизнь, и несет в себе идею пресуществления человека – из неблагородной прима материи которая есть символ бессознательности – в Философский камень целостности. Принцип Касталии – праволевый синтез. Забавно наблюдать как некоторые «темные» обвиняли меня в отступлении из за того что публиковались материалы христианского герметизма, а «светлые» с ужасом смотрели на новые статьи по магии клипот или сатанизму.
Но Касталия продолжала свою линию «право-левого синтеза» и принцип который был объявлен соблюдался свято – любое эзотерическое мировоззрение, любая символическая, нонконформисткая жизнь может быть представлена на Касталии.
Единственное цензурное ограничение для публикации – это строгий запрет на оспаривание наследия Юнга и Кроули и провозглашение пуританских (антисексуальных) взглядов, к которым к сожалению склоняются некоторые эзотерические направления наподобие теософии. Все остальное – так или иначе связаное с символическим (это может быть материал той или иной эзотерической традиции, научное культурологическое исследование или символическое стихотворение или проза) может быть опубликовано на нашем сайте если оно написано на достойном уровне.
Для нас стало очень важным то, что приходя в Касталию, каждый переводчик работал на ту тему, ту традицию которая интересна и значима лично ему. Поэтому человек интересующийся Таро и Магией Золотой Зари переводил одни материалы, темный люциферит другие а скажем сторонник восточной традиции – третьи.
Однако главным приоритетом для Касталии является перевод юнгианских текстов, текстов которые дают ключи к самопознанию и гораздо более полному и широкому пониманию символов практически любой из существующих традиций.
Хорошие переводчики – главная опора Касталии. И сейчас, пользуясь случаем я хочу поблагодарить всех, кто в по мере своих сил помогает нам выстраивать Касталийский дискурс. Наши переводчики в других городах, имеют право получать закрытые а местами даже секретные аудиофайлы внутренних собраний Касталии. Те же кто живут в Москве имеют пятидесяти процентную скидку на любые лекции Школы Касталия.
Очень важна просветительская работа Касталии. Очень важно по мере сил найти слова и трибуны чтобы объяснить людям как обрести серебряную нить и восстать против слепых бессознательных сил держащих индивидуальность в плену мертвых схем. Очень важно объяснить сущность подлинного нонконформизма в котором истинной целью является не внешний бунт, в котором герой оказывается замкнут в круг «убийства дракона
– превращения в дракона», но бунт направленный внутрь себя, бунт – как та благословенная дионисийская сила освобождения которая раскрывается во внутренней бесконечности – стоит только начать научиться играть в нашу королевскую игру – Игру в Бисер. И все что только может быть – начиная от чтения символических текстов и медитаций на арканы Таро и заканчивая практическими работами со своими снами – суть разные грани нашей Королевской Игры.
Отдельно стоит сказать, что со временем нашего клуба, мы поняли, что задачи которые мы ставим перед собой очень серьезны и их невозможно решить вне сотрудничества с другими проектами. И два самых больших свершения связаны с плодотворным сотрудничеством с другими сообществами. Скажем знаменитая Liber Novus Юнга была переведена совместными усилиями Касталии и эзотерической группой Inverted tree, а первая в истории книга изданная с активным участием Касталии была издана совместным проектом Касталии и МААП. Совершенно очевидно, что любая группа заинтересованная в культурно просветительской работе рано или поздно приходит к пониманию необходимости всестороннего сотрудничества с различными группами и школами, какие бы формальные различия не были бы в их исходных доктринах. Сейчас пришло время реальной консолидации.
Т.К. Расскажите какие на ваш взгляд главные вехи прошла Касталия до того как вышла в реал? В чем специфика вашей работы в виртуальном пространстве?
О.Т. А ведь еще пять лет назад, сайт Касталия задумывался просто как мое личное пространство, где я выкладывал отдельные статьи и сканы понравившихся мне книг. Единственной целью какую я ставил, это поделиться своим опытом и установить контакт с мыслящими людьми в самых разных направлениях.
Потом сайт переехал на платный хостинг, что дало ему несколько большие права и возможности. Известно что первые два сайта, были закрыты по пустяковым причинам, но с каждым разом Касталия возрождалась на все более высоком и качественно ином уровне.
Первым серьезным достижением, я считаю созидание форума, который сейчас в наибольшей степени выражает Дух Касталии.
Администрируя форум я ставил целью создать такое пространство, где начинающий имеет право задать наивный, в силу отсутствия знаний вопрос, и получить на него разумный ответ а не осмеяние. В то время как другие форумы делили посетителей на «своих» и «чужих» я придерживался принципа безличной справедливости, и хотя такая политика иногда приводила к потере сильных сторонников – итоговое достижение оказывалось больше отдельных потерь.
Великим днем был день, когда на Касталию пришел Sedric ставший со временем главой отдела переводчиков. Все началось с того, что Седрик просто начал переводить интересные ему материалы и выкладывать их на форуме. «Черт возьми», - подумал я, когда появился уже четвертая переведенная статья, а ведь пора делать отдельный раздел чтобы бесценные материалы не терялись в хаосе форума. Сейчас через редактуру Седрика проходит 80 процентов Касталийских переводов, и он занимает пост Главы Отдела Переводчиков. Именно его я считаю своим преемником и наследником на всех возможных уровнях.
Именно ему удалось перевести Касталию на принципиально иной уровень. Появились регулярные обновления. Появилась широта объемлющие самые разные
дискурсы. Седрик наиболее глубоко понимает Касталийскую идею и является моим безусловным преемником.
И Триада являющаяся опорой Касталийского мировоззрения стала Тетрадой - четвертым важнейшим элементом мировоззрения наряду с Юнгом, Кроули и Гессе была введена Мартиэль. Результат известен – Касталия вышла в из виртуального пространства в реальное и наше небольшое сообщество развивается семимильными шагами – если нынешние темпы сохраняться, то Касталия сможет стать одним из ведущих эзотерических дискурсов информационного пространства.
Целью Касталии является создание пространства теменоса, в котором человек заинтересованный в реальном знании мог бы не только получать это знание, но и реализовать это знание на практике. Анализ сновидений, форумные дискуссии, статьи, переводы – все делается ради этого.
Моя цель – маленькое и неизвестное чудо. Чудо которое происходит очень редко, чудо которое невозможно созтворить своими руками, но возможно создать необходимые условия для его свершения.
Вот представьте – рождается человек. Этот человек тотально детерминирован своими программами, запретами, ограничениями, ролями. И в какой то момент он восстает. Он говорит – я хочу остаться собою, я бросаю вызов самому богу. Бог в данном случае – не имеет отношения к тому реальному Богу которого Юнг и Гессе именовал Абраксас, но этот бог всего лишь персонификация суммы коллективных и родовых представлений. И этот человек начинает бороться. И в определенный момент на пике отчаяния он побеждает, когда казалось бы надежды потеряны. И победив он становится большим чем был. О такой победе говорят очень много, но на практике она происходит далеко не так часто как хотелось бы всем нам. Но когда это происходит – Бог (настоящий Бог а не бог) познает себя и Абраксас открывает еще один глаз. Я говорю символами, аллегориями, ибо символ часто куда более точен чем формально правильное определение.
Т.К. Скажите, как можно вступить в Клуб Касталия?
О.Т. Для жителей Москвы и Санкт Петербурга, все очень просто – достаточно ответить на вопросы анкеты Клуба Касталия http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=508&Itemid=68 и
написать эти ответы на адрес Aton93@gmail.com. Что касается описанного ранее виртуального членства, то здесь не нужна и анкета – соискатель становится виртуальным членом и получает закрытые рассылки после предоставления своего второго перевода. Второго – потому что некоторые могут сделать один перевод чтобы получить наши внутренние записи и растиражировать их. А когда человек выполняет два перевода – он уже чувствует себя частью проекта и вряд ли пойдет на такое нарушение герметичности. Ведь материалы которые мы даем с наших собраний зачастую представляют уникальную историческую и эзотерическую ценность.
Между членами клуба идет неприрывный информационный потлач – с одной стороны, люди активно переводят новые материалы, чем способствуют эзотерическому просвещению, а с другой – постоянно получают новую информацию по теории и практике самых разных духовных традиций и школ.
Т.К. Вы упомянули «Виртуальное членство». Можно ли более подробно рассказать об этом.
О.Т. Все очень просто. Поскольку очень многие люди желающие быть членами клуба не живут в Москве, и следовательно не могут регулярно посещать наши собрания – для них была введена особая форма членства. В отличии от «реал» членства, виртуальное членство не подразумевает членских взносов и абсолютно бесплатно. Единственное что требуется от виртуальных членов Касталии – это творческое участие в жизни нашего проекта и прежде всего переводы интересных
материалов с других языков для нашего сайта. Взамен, «виртуальные члены» получают аудиозаписи Закрытых собраний Клуба, будь то лекции, поэтические вечера или семинары. Члены нашего клуба получают возможность узнавать о самых разных традициях и школах непосредственно из первоисточников. Надо ли говорить, сколь ценна такая возможность в наше время глобального информационного шума. Если кто-то из ваших читателей пожелает стать виртуальным членом Клуба – он может написать на наш мейл
Т.К. Вы часто упоминаете «Касталийский дискурс» и «касталийское мировоззрение». Как по вашему в чем оно заключается прежде всего?
О.Т. Сложно сказать. Прежде всего – совершенно особый синтез эзотерического и научного подхода. Именно поэтому, имена Юнг и Кроули имели всегда большое значение
– каждый из них, со своей стороны строили мост между правдой души и правдой разума, правдой науки и правдой эзотеризма. Эзотерик Кроули говорил о «Магике как синтезе магии и науки» и требовал применять к любым магическим и мистическим результатам научную методологию, ученый Юнг – говорящий о правде души которую невозможно измерить – оказываются двумя сторонами медали мировоззрения.
Это очень тонкий мост, эдакий зороастрийский чинват пройти между которого дано не каждому. Нарушение баланса всегда катастрофично. Когда разум побеждает душу, создаются мертворожденные схоластические системы, без малейшей связи с жизнью и энергией. Когда душа побеждает разум, появляется нелепые и противоречащие себе структуры НьюЭйдж, в которых превалирует сентиментальность и посредственность.
Касталия учит чувствовать мозгом и думать сердцем. Это самое сложное что только можно представить, но если вам это удастся – вы переворачиваете мир.
Еще один важный «Бренд» Касталии, который неоднократно пародировался нашими врагами это «Метафизический нонконформизм». К сожалению, порой по незнанию, порой по нежеланию знать, это понятие слишком часто понимается неверно. Бунт о котором мы говорим, это бунт о котором писал Максимильян Волошин в своей поэме «Путями Каина». «Вначале был мятеж, мятеж был против бога, и бог был мятежом». Или другие, еще более однозначные строки - «благоразумным – возвратитесь в стадо, мятежнику – пересоздай себя». Вот в этом пересоздании себя, в этом разрыве с уроборической матрицей и заключается подлинный метафизический нонконформизм. Внешний мятеж, политическая активность любого рода это лишь отражение, проекция, вечный бег по кругу изучая который я успел разочароваться от бесконечных энантиодромий.
Перенесенные вовне «схватки с драконом», ведут только к неизбежному превращению в того же самого дракона, только сбоку. И для нас самым ценным является сохранить те ключи, те знания, те инструменты, посредством которых индивид выходит за пределы замкнутого круга. Если говорить проще – если вы считаете себя «другим», «не таким как все» и презираете понятие норма большинства – вы уже метафизический нонконформист вне зависимости от ваших убеждений.
Наконец, последний пункт – это идеи «оккультного ренессанса» и «право-левого синтеза», которые сформировались уже непосредственно в общей работе клуба Касталия. Мы хотим создать информационное пространство в котором любой желающий может получить всю необходимую информацию о самых разных эзотерических традициях.
Т.К. Какие задачи вы ставите себе на ближайшее время?
О.Т. Во первых, установление максимально дружественных отношений с различными эзотерическими и глубинно психологическими традициями и школами. Это дает возможность взаимного обогащения и получения информации из первых рук. Сразу скажу что для нас неприемлимо любое сотрудничество с пуританами, то есть любыми эзотериками считающими сексуальность грехом и скверной и проповедующих подобные взгляды. Любые другие исторические, культурные, психологические и магические