Абраксас
.pdfКниги которые вы можете купить через нас (информация от
Касталии)
Дамы и господа. Мы рады сообщить, что Касталия занимается распространением книг и журналов связанных с эзотерической тематикой, которые на наш взгляд, заслуживают наибольшего внимания.
Конечно, читатель может пропустить эту статью, решив что речь идет об обычной коммерческой рекламе в духе «у нас все самое лучшее и самое дешевое». Поэтому, я не буду говорить ничего подобного. Никаких голословных утверждений и лозунгов – просто факты. Как известно магазин ОЗОН, является одним из самых популярных и самых удобных магазинов РуНета. Вот по этой ссылке http://www.ozon.ru/context/detail/id/4479978 вы можете увидеть цену за которую вы можете купить на ОЗОНе культовую эзотерическую книгу Алистера Кроули «Магия в теории и на практике». Примерно за такую же сумму вы можете купить эту книгу и в эзотерических магазинах.
Комментарии что называется излишне. Однако в нашем случае, ОТО является глубоко дружественной и союзной Касталии организацией. И Касталия всячески содействует ОТО чтобы книги им издаваемые могли дойти до читателей при минимальных наценках. Поэтому цена указанной книги будет не 1152 рубля плюс доставка, а всего 400р. Полагаю после одного этого примера (впрочем ничто не мешает вам проверить и все остальные примеры – результат будет примерно такой же), то что мы действительно предлагаем лучшее и по минимальным ценам. Поэтому мы все же советуем не игнорировать эту информационную а не рекламную статью, а внимательно её изучить и если что то заинтересует – даже приобрести.
Начну с книги которая была издана недавно и которая наверняка заинтересует всех наших постоянных подписчиков. Юнг и Психология Мистицизма. Это сборник статей и эссе посвященных одной теме – гнозис. В этой работе вы найдете превосходные переводы Анны Симбалайн некоторых ключевых гностических исследований, Статью Льва Аркадьевича Хегая о гностицизме, в свете аналитической психологии, мою работу посвященную особенностям юнгианского гнозиса и его отличию от исторического гностицизма. «Речи Софии» - прекрасное поэтическое эссе Седрика и несколько великолепных мистических текстов Юлии Жемчужниковой. Ну а стоить эта книга будет всего 200р.
Далее мы предлагаем вам две книги моего авторства изданных еще два года назад в издательстве Весь. Наверняка большинство из вас уже давно приобрели эти книги, но дать о них информацию на всякий случай считаем
необходимым. Это «Полет змея» и «Прыжок в бездну вершин». Каждая книга от нас будет стоить всего 250 рублей. Если вы действительно хотите понять что на самом деле представляет собой учение Телема, получить ответы на простые вопросы и простым языком – вам нужна книга «Полет змея». Если вам интересно Таро Кроули. Если вы понимаете Таро как не просто средство для гадания, но символическую вселенную, если вы хотите понять «Книгу Тота» Кроули но она кажется слишком сложной – вам нужна моя книга «Полет в бездну вершин». Повторюсь – речь идет о самом главном – о возможности прояснить базовые идеи, с тем, чтобы потом идти дальше.
Наконец, мы публикуем перечень книг издательства «Ганга», которое были изданы ОТО и распространяются Касталией.
Конечно самым ценным и самым важным являются работы Кроули. И прежде всего, уже ставшая легендой ранее упомянутая Магия в теории и на практике, предлагаемая нами почти втрое дешевле чем в интернет магазинах. И пусть не пугает цивилизованного человека слово «магия» - здесь вы не найдете ни приворотов ни прочего бреда часто связываемых с этим понятием. По большому счету «МТП» это книга о фундаментальных символических архетипах, которая, если верить некоторым источникам, была написана в том числе под впечатлением от «Символов трансформации» Юнга.
МТП – книга сложная и требует некоторой готовности. И чтобы понять её – целесообразно для начала ознакомится с книгой «Магия и мистика», которую мы предлагаем всего за 350 рублей. Фактически «Магия и мистика» является своего рода предисловием к МТП позволяющим более ясно понять то о чем в ней идет речь.
«Книга Тота» Алистера Кроули – это фундаментальное исследование истории, символизма и эзотеризма Таро, совсем недавно было издано в великолепном переводе Анны Блейз. И стоит оно у нас всего 400 рублей. Учтите – треть книги – это еще дополнительные примечания которые ранее не публиковались на русском и в изданный в изд Софии «Книги Тота» не вошли.
Если вы хотите понять всю глубину сакральности Телемы – то вам обязательно нужно приобрести «Равноденствие богов – закон для всех».
Книга Закона – важнейший текст Телемы, сопровожденный подробнейшим описанием опыта его получения и всеми комментариями когда либо написанными на этот текст Алистером Кроули. Убежден, что каждый интересующийся Телемой просто должен иметь эту книгу. 350р
Наконец – «Книга Лжей» (дополненная до этого не издававшимся
«Сердцем Мастера»). Пожалуй – это одно из самых прекрасных сплетений поэтизма и мистицизма. Нисколько не преувеличивая (кто не верит – читайте мою автобиографию) я окончательно принял Телему когда прочитал 92 Кефлан этой книги. Символы Книги Лжей – как и положено настоящим символам действуют на читателя помимо сознания погружая в причудливый и прекрасный мир смысловых и символических сплетений. 350р
В«Восьми лекциях по йоге» (дополненных Халдейскими Оракулами
–уникальный символический текст, ключевой для понимания герметической теургии), Кроули ясно, подробно и главное просто и без пафоса излагает свое видение Йоги. Если вам интересен путь Йоги – эта книга для вас незаменима. 350р
«Легенда об Алистере Кроули» написана его другом и соратником Перси Стивенсоном и представляет собой первую в истории попытку внести каплю здравого смысла в описание жизни и природы Алистера. Тем кого интересуют биографические факты Кроули и настоящая причина его дурной репутации – стоит приобрести эту книгу, однако ИМХО – мы и так знаем кто такой Кроули поэтому по сравнению с книгами описанными выше это все же второстепенный текст.
Две книги «Гоэтия» и «Большой ключ Соломона» 350р каждая представляют собой средневековые гримуары. Материал бесценный для тех кто интересуется средневековым мышлением, и истоками магии. Хотя в современном дискурсе – книги имеют скорей историческую ценность.
«Книга Сердца обвитого змеем» Кроули – настоящий шедевр мистической поэзии. А его комментарии помогают осмыслить прекрасную образность этой книги с инициатической и посвятительной точки зрения. 350р.
Наконец Гарнер. «Ведьмовство сегодня». Ничего хорошего я о нем сказать не могу, но если кого интересует тема – в любом случае у нас эта книга вдвое дешевле. 350р.
От книг мы плавно переходим к журналам. Прежде всего это первый интелекутальный эзотерический журнал издаваемый ОТО «Святой Грааль». В продаже есть три старых номера по 70 р. Старые то они старые, но материалы которые в них представлены не имеют срока давности. Например сексуально магическая поэзия Лилит Фон Сириус, тантрические очерки или описание Масонских посвящений. Поэтому очень рекомендуем – не пожалеете.
Также недавно вышел уже не журнал, но альманах «ИО Пан». В настоящий момент в продажу поступило два выпуска этого журнала. Первый выпуск стоит 250, второй 270 рублей. Высокая цена связана с тем, что альманах выходит мизерным тиражем в 50 экз, и имеет шанс стать библиографической редкостью лет через десять. Обратите внимания, что в Ио Пане как и в «Святом Граале» можно прочитать уникальные публикации о самых разных эзотерических школах и традициях.
С книгами изданными ОТО вроде все. Однако надо сказать об особого рода нонконформисткой литературе, с выпуском которой тесно связан почетный Касталиец и великолепный поэт Сергей Яшин.
Это прежде всего его сборник стихов «Инвокации» стоимостью в 130р. Глубина, великолепие, мастерство, острого как игла слога. Впрочем примеры поэзии Сергея и мою рецензию на его стихи вы можете прочитать на сайте Касталия в разделе творчество.
Также, им был предложен для распространение самый последний, шестой номер журнала Ultima Thule который всецело посвящен сакральному эротизму. Тантризм, христианство, хлысты, телемиты – Журнал поражает своей страстью, мощью, феерией и блистательным нонконформизмом. 6ой выпуск Ultima Thule – штык нож в брюхо проклятому пуританству.
Условия приобретения: Для Москвы все просто – вы оставляете свой телефон и вам назначается встреча в метро – по телефону выбираем удобное время. Теоретически возможна доставка прямо на дом, но это + 100 р и обычно нужно только тем кто не может отойти от ребенка или работает на дому.
Санкт Петербуржцы также могут съекономить на доставке – но здесь сложнее – я бываю в СПБ где то раз в полтора месяца и нужна предварительная договоренность о встрече на вокзале либо в метро, плюс – готовность ждать.
Для жителей других городов России есть выбор – либо вы высылаете деньги предоплатой на адрес который сообщается в переписке, и тогда почтовые расходы обходятся вам в 100 р, либо получаете книги наложенным платежом – тогда 180р. Если приобретаете более четырех книг (не распространяется на журналы и книгу Инвокации) – сумма почтовых расходов возрастает на 70 р, в связи с изменением статуса посылки – это уже не бандероль а именно посылка.
Для союзных республик и заграницы вариант с наложенным платежом к сожалению отсутствует, и стоимость почтовых расходов оказывается гораздо больше (зачастую больше самого заказа) для республик почтовые расходы 350-400, в для дальнего зарубежья 800. Более четырех книг, сумма увеличивается на 300р.
По вопросам приобретения любой из указанных книг (а список будет пополняться) писать по Адресу aton93@gmail.com
Готовятся к Изданию – со стороны Касталии – первый бумажный журнал «Касталия – оккультизм, юнгианство, нонконформизм», Со стороны ОТО – «Исповеди» Алистера Кроули – текст высочайшей ценности и значимости которого я ждал уже много лет, со стороны Сергея Яшина – третий сборник его великолепной метафизической поэзии. Цены пока неизвестны.
Эдвард Эдингер
Комментарии к Mysterium Coniunctionis Юнга Введение и Параграфы 1-12
Я хочу поприветствовать вас всех в этом очень значимом предприятии. Это весьма трудное дело - пробиться через всю эту книгу. Mysterium Coniunctionis действительно является summa юнговской психологии, и я думаю, необходимо предупредить, что, если вы сможете в полной мере установить живую взаимосвязь и взаимодействие с этой книгой, то Вы одновременно с этим установите живую взаимосвязь и взаимодействие с автономной психе. Я должен также предупредить вас, что будут трудности. Вероятно, что вы в какой-то момент впадете в замешательство, и скорее это замешательство будет неоднократно повторяться в процессе чтения. Это абсолютно неизбежно, потому как Mysterium суть подобие самой психике. Это океан, и погрузиться в него целиком несет в себе риск утонуть.
На мой взгляд, эта книга станет основным объектом изучения в течение многих столетий, и, конечно же, мы не собираемся попытаться освоить ее за один краткий курс. Но я думаю, что возможно некоторые из вас по крайней мере смогут установить с ней связь, которая затем разовьется и останется на всю жизнь. Я надеюсь, что прикладывая усилия к этому, и справляясь с каждым периодом замешательства, любовь к этой великолепной работе будет постепенно расти в вас.
То, что делает Mysterium настолько невыносимым, - так это то, что каждый параграф, каждое предложение, ставит перед нами материал, с которым мы незнакомы, и это очень трудно для тщеславия. Также, вы сразу же заметите частое использование греческих и латинских терминов. Юнг использует их свободно, и он делает это нарочно - есть реальное оправдание этому методу. Но это особенно трудно для тех из нас, кто имеет американское образование, поскольку нас классические языки в значительной степени обошли мимо. В своё время латынь была все еще востребована в средней школе, но о ней забывали сразу же после выпуска, и я не думаю, что даже этот уровень еще существует. И конечно, если уж тут греческий язык, то забудьте о нем! Греческого языка не было в американском образовании, начиная с рубежа веков.
Однако я надеюсь, что Вы действительно попытаетесь обратить внимание на эти иностранные термины, потому они формируют собой созвездие бессознательных отражений. Больше чем у пятидесяти процентов английских слов латинское или греческое происхождение. Латинский и греческий языки составляют бессознательное нашего языка, и проявляясь сознательно открывают бессознательное измерение психики. Поэтому, даже при том, что большинство латинских терминов переведено в тексте, я предлагаю вам иметь под рукой латинский словарь.
Теперь греческий язык - несколько более трудная проблема, но для инициативных я предложил бы по крайней мере транслитерировать греческие слова. Вы можете постичь основы греческого алфавита за час или два, и, располагая этим знанием, вы сможете транслитерировать греческие термины – в тексте намного меньше греческого языка, чем латыни. Потом это откроет вам значения, которые иначе могли быть невидимы.
Например, в сноске 23 к параграфу 5 мы находим утверждение: " Похоже, что у древних была сходная идея — солнечный стол [heliaketrapeza] в орфических мистериях". Транслитерацией получаем слово h-e-1-i-a-k-e t-r-a-p-e-z-a. Как только вы записываете его, вы можете начать делать ассоциации к этим греческим словам от их английских производных. Heliake напоминает нам о слове гелий, газе, который был обнаружен на
солнце, или о растении гелиотроп, или о боге солнца Гелиосе; таким образом, мы сразу понимаем, что это значит. Trapeza напоминает нам о геометрической фигуре трапеции, четырехугольнике, и мы узнаем, что trapeza было греческим словом, обозначающим стол. Несколько идей подобного рода сыплются искрами, и если Вы получаете много таких искр, они создают свечение - психологический эффект, говорящий о том, что вы справились с частью материала.
Эта книга не может быть прочитана тем путем, которым каждый читает обычную книгу - она должна усваиваться способом, которым каждый воздействует на сон. Первоначально, почти каждое предложение подарит вам что-то, что более или менее незнакомо, и это составит целый ряд поражений для эго. Но если Вы сможете достаточно дистанцироваться от эго, оно может позволить вам продолжать идти.
Язык Mysterium не тот язык бессознательного, который проявляется в мифах, мечтах и сказках. Это не сказка, миф или мечта, но это ее содержание, ее предмет, являющийся содержанием бессознательного, и определенно коллективного или объективного бессознательного. Это содержание передается нам и усваивается нами через сознание Юнга. Хотя он говорит об объективном, фактическом содержании психе, он передает его через то, что я могу назвать только рассуждающим сознанием.
Важно с самого начала понять, что метод юнгианского подхода носит строго эмпирический характер. Он выкладывает перед нами факты психики с чрезвычайной объективностью. Это не факты личной психики — факты личной психики все различны, потому что у каждого человека есть свое эго или его собственное понимание жизни. Юнг представляет факты объективного психе, трансперсонального психе. А конкретно эти факты проявляются в алхимии. Он объясняет свой подход исследования алхимии так:
Часто невозможно установить полный диапазон значения [архетипического образа] от ассоциативного материала единственного человека... [Следовательно] возникает потребность сравнительного исследования относительно символов.... С этой целью исследователь должен повернуть назад к тем периодам в истории человечества, когда формирование символа все еще продолжалось беспрепятственно, то есть, когда не было все еще никакой эпистемологической критики образования изображений, и когда в последствии факты, которые в себе были неизвестны, могли быть выражены в определенной визуальной форме. Таким периодом, самым ближайшим к нам, является период средневековой естественной философии.... Здесь, как в бассейне, были собраны самые устойчивые и самые важные мифологемы древнего мира.1
Теперь "средневековая естественная философия" - это алхимия. Он говорит, что мы "должны повернуть назад к тем периодам в истории человечества, когда формирование символа все еще продолжалось беспрепятственно, то есть, когда не было все еще никакой эпистемологической критики образования изображений." Это означает, что можно было фантазировать свободно, и писать, используя категории собственной фантазии, наблюдая за явлениями внешнего мира сквозь стекло пробирки или реторты. Больше нельзя сделать этого в современной науке, потому что иначе используется причудливый термин, - "эпистемологическая критика". Когда делается различие между субъективным источником данных и объективным источником данных, это и есть эпистемологическая критика.
Но алхимики испытывали недостаток в этом, поэтому фантазия текла свободно в их описаниях. И как результат эта прекрасная панорама объективной психики развернулась перед нашими глазами. Именно в этой обширной литературе по алхимии, собранной за многие столетия, Юнг увидел проявление абсолютно удивительных сил. Он собрал, извлек и обобщил, и представил вместе эти два источника. Это просто поразительная работа!
1 "Философское Дерево," гл. 13, стр. 353. [здесь и далее ссылки на К.Г. Юнг, Собрание сочинений]
Юнг говорит, что такой метод сравнительного исследования относительно истории символов подобен отношению "между сравнительной анатомией и человеческой анатомией".2 Сравнительная анатомия изучает анатомическую структуру различных экземпляров в ходе эволюционного процесса; тогда как мы проводим сравнительное исследование символа, мы делаем что-то аналогичное анатомии психики. Анатомия психики состоит из образов, и о них эта книга. Вот другой проход из эссе Юнга, "Дух и Жизнь":
Психика состоит по существу из образов. Это ряд образов в самом истинном смысле... та структура, которая содержит значения и цели; это "зарисовка" жизненных действий....
Разум и тело-... выражение единого целого... Это живое существо внешне представляется как материальное тело, но на самом деле представляет собой серию изображений жизненных действий, имеющих место за его пределами.3
Эти образы не являются случайными; они чрезвычайно организованы и взаимосвязаны. Хотя изменения отдельного изображения можно проводить практически бесконечно, тем не менее, психические образы всех религий исходят из весьма ограниченного числа равномерных периодических структур. Это то, что мы называем архетипами. Если мы не хотим заблудиться в условиях наших бессознательных образов, или в картинах бессознательного других людей, мы действительно должны иметь глубокое знание этих психических закономерностей.
Это не так просто, потому что, чтобы узнать о закономерностях этих образов, мы должны отнестись к ним серьезно, и это идет вразрез с личными и коллективными основами, имеющими предрасположение делать все наоборот. Мы все научились из нашего коллективного образования обесценивать изображения, концентрироваться скорее на идеях, концептуальных формальностях, и предполагать, что психика и эго эквивалентны. Это закрывает нам глаза на существование психики как независимой, объективной сущности. И я напомнил бы вам, что существование души только что было открыто! Вчера это было только обнаружено, и никто этого еще не знал. Открытие сущности души и относящихся к ней изображений всерьез относится к тому же самому феномену - они идут вместе.
Мы видим, что рационалистическое сознание настолько отождествляется с психикой, что оно не может воспринимать объективную реальность психических образов. С этой точки зрения, изображения только производная сознания. Все мы обладаем этим рационалистическим сознанием, так что не следует описывать его на других. Это проблема для каждого из нас, и это делает исследование анатомии психических образов чрезвычайно трудным. Нам сложно прочувствовать простые образы как существующие психические единицы, но это именно то, чем они являются на самом деле, и именно так к ним относится Юнг в Mysterium. Образы, о которых он говорит, обладают для него такой же степенью реальности, как любой биологический экземпляр жирафа, гиппопотама или черепахи.
Для того, чтобы углубиться в эту книгу, может быть полезно рассмотреть три различных типа мышления. В «Символах трансформации» Юнг рассматривает два типа мышления.4 Первый - направленное или целеустремленное мышление; этот тип является линейным и продиктованным эго. Второй вид - мышление фантазии, мышление бессознательного, в котором эго откидывается назад и засыпает, если можно так выразиться, и позволяет бессознательному следовать за любым ассоциативным процессом, за которым оно захочет пойти. Это мышление сна, и это легко; оно не использует сознательное либидо, тогда как направленное размышление - тяжелая работа.
2Там же, стр.4
3Структура и Динамика Души, гл. 8, Иранское агентство печати. 618стр.
4Ищите кластеры и смотрите диаграммы в конце глав, Alhemical Symbolism in Psychotherapy; также далее,
стр. 140
Но есть третий мышления. Это - то, что я назвал бы сетью или мышлением группы, и это - действительно союз мышления фантазии и направленного мышления. Мышление сети не линейное, но и не блуждающее и ассоциативное. Оно целенаправленно, но оно также занимается разработкой сети расширенных значений производных от центрального образа. Это мышление, которое ориентировано на центр и движется радиально из этого центра, обходя его. Само собой туда и обратно, возвращаясь к центральному образу снова
иснова, создается богатый ассоциативный кластер взаимосвязанных образов, что-то вроде
паутины. Результатом такого мышления является богатая система вокруг центрального образа.5 Это то, что есть Mysterium. А если принять его в целом, он представляет собой чистый результат, который являет чрезвычайно богатую картину анатомии индивидуации, со всеми ее взаимосвязанными образами, анализируемыми для нас.
Mysterium - весьма строго описательная книга. Она описывает анатомию души. Это книга фактов, не теории, и она трудна для нас настолько же, насколько и книга анатомии непосредственно. В первый семестр военно-медицинской школы самые большие трудности я имел с анатомией. Я внезапно столкнулся с этим морем фактов, у каждого из которых было странное и незнакомое название. Не будучи знакомым ни с одним из них, я тонул, и я ощущал это до тех пор, пока я не прошел свой экзамен. Я признал кое-что из тех же самых ощущений, когда я с начал иметь дело с Mysterium.
Чтобы схватить факты анатомии, нужно испытать их. Войдите в секционную комнату
иначните воздействовать на труп; тогда факты в книге анатомии обретают значение, потому что вы можете связать их с чем-то, что вы можете реально видеть. В психологическом отношении мы получаем тот же самый опыт из анализа, прежде всего нашего собственного анализа, нашего личного саморазбора, так сказать. Во вторую очередь, мы получаем его из аналитической работы с другими. Таким образом, анализ состоит в том, что мы анализируем психику и обнажаем ее структуру.
Япредложил бы, чтобы вы держали постоянно в памяти, что Mysterium - книжные обрисовка образа. Действующим словом, ключевым словом к этой книге, является слово "образы". Чтобы сохранить ваши отношения, вы должны обратить внимание на основные образы в каждом значении. Спросите себя, "Какие образы мы рассматриваем здесь?" В некоторых случаях может быть очень полезно протянуть диаграмму сети соединенных образов, которые Юнг выбирает для разработки. Я также советую Вам читать назначенные параграфы дважды: сначала перед лекцией, а затем после.
Вот мой список главных образов в первую очередь:
1. Противоположности: устроенные как пары и как кватернеры. 2. Солнечный стол.
3. Останес, пойманный в Хеймармене.
4. Корона.
5. Пеликан или магический септенер.
6. Ecclesia spiritualis.
7. Mercurius как миротворец, и Mercurius как Изначальный Человек, рассеянный по всему миру.
Семь главных образов. Теперь, если вы их переварите, они станут управляемыми, и затем вспомогательные изображения и ассоциации могут быть включены под основными категориями. Это - то, что я собираюсь попытаться сделать сегодня вечером и после этого я собираюсь взять каждое назначение и варить его до маленького списка его главных образов, а затем говорить о каждом из них. Я надеюсь придать им достаточную яркость так, чтобы они отразились в вашей памяти. Путем запоминания что-либо должно обрасти значащими ассоциативными связями; когда вы сможете найти такие связи, это останется в сознании. Если Вы не можете найти такие связи, независимо от того, что вы пытаетесь запомнить, оно пропадает, как только вы отводите взгляд.
5 То же, Anatomy of the Psyche: Alchemical Symbolism in Psychotherapy; также далее, стр. 140.
I. Противоположности
Юнг начинает Mysterium поразительным предложением:
Образующие coniunctio факторы представляются противоположностями, как противостоящими друг другу в силу своей взаимной враждебности, так и притягивающими друг друга в силу своей взаимной влюбленности.
Эта мысль проходит сквозь всю книгу, и она говорит нам, каким будет ее основной предмет: она собирается быть о противоположностях. Это также говорит нам, что противоположности делают две различных вещи: они объединяются влюбленностью, и они борются во вражде. Они – факторы coniunctio. И я напоминаю вам о названии книги
— Mysterium Coniunctionis. Так, всякий раз, когда каждый сталкивается со сном, который вовлекает влечение или вражду между двумя противоположностями, каждый узнает, что это - по крайней мере эхо центральной символики coniunctio. Как толко вы полностью ознакомитесь с такими образами, каждый будет видеть в бессознательном материале то, что ранее было полностью невидимо.
Объективная, трансперсональная психика проглядывает через бессознательный материал постоянно, но если мы будем полностью увлечены личным измерением, то мы будем в состоянии видеть только личные аспекты материала. Конечно, почти все сны полны личных аспектов, но в очень многих встречаются просветы объективной психики. Вы не можете указать на этот на объект психоанализа, если вы не видите его непосредственно. Это одна из важнейших ценностей изучения этого материала — вы узнаете, как видеть образы объективного психе.
В следующих небольших параграфах Юнг указывает, что у этих противоположностей есть тенденция собираться в пары или в кватернеры. Так вот, у нас есть некоторые образы, которые нужно увидеть в роли материальных предметов, явленных нам в двойках и в четверках. В пункте 2 он дает более конкретные примеры. Он говорит, например, тот факт, что часто проявляется царственная пара короля и королевы, императора и императрицы. Вот пример, который показан в Rosarium – анализе Юнга из работы «Психология переноса».
Мы также находим так называемые териоморфные пары — формы животных. Они обычно выражаются как пара животных в конфликте, и Юнг цитирует несколько примеров таких изображений на различных алхимических гравюрах, хотя он не потрудился воспроизвести их; вы должны отследить их в последовательности. Я это сделал, и я покажу некоторые.6
Например, две рыбы в море, плавающие в противоположных направлениях (рис. 1-1); львы женского пола и мужского пола (рис. 1-2); волк и собака в борьбе, (рис. 1-3); орел в небе, связанный цепью с земным животным (рис. 1-4). Две из этих гравюр из Книги Lambspring, на которую ссылается Юнг в параграфе 3. Он также упоминает изображения оленя и единорога, встречающихся в лесу, крылатых и бескрылых птиц или драконов, и оперенных и неоперенных птиц.
6 См. Практику Психотерапии, гл. 16, Иранское агентство печати. 402стр; также Эдингер, The Mystery of the Coniunctiо: алхимическое изображение индивидуации, часть 2
Иллюстрация 1-1. Две рыбы в море.
Иллюстрация 1-2. Львы женского пола и мужского пола.