- •Раздел 1
- •Тема 1.1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре (2 часа)
- •Тема 1.2. Становление философии, ее основные школы и направления. Структура философского знания (2 часа)
- •Тема 1.3. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация (2 часа)
- •Тема 1.4. Материальное и идеальное. Пространство и время. Движение и развитие, диалектика (2 часа)
- •Тема 1.5. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности (2 часа)
- •Тема 1.6. Научные, философские и религиозные картины мира (2 часа)
- •Тема 1.7. Человек, общество, культура и природа (2 часа)
- •Тема 1.8. Общество и его структура, гражданское общество и государство. Человек и системе социальных связей (2 часа)
- •Тема 1.9. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость (2 часа)
- •Тема 1.10. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития (2 часа)
- •Тема 1.11. Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность (2 часа)
- •Тема 1.12. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности (2 часа)
- •Тема 1.13. Представление о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические и религиозные ценности (2 часа)
- •Тема 1.14. Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика (2 часа)
- •Тема 1.15. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности (2 часа)
- •Тема 1.16. Философские и научные аспекты знания (2 часа)
- •Тема 1.17. Проблемы научного познания (2 часа)
- •Тема 1.18. Наука и техника, проблемы современности и будущего человечества (2 часа)
Тема 1.5. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности (2 часа)
Детерминизм и индетерминизм
Философское учение, согласно которому всякое событие в мире имеет свою причину и совершается согласно вечным законам природы, называется детерминизмом (от лат. determino - определяю). Применительно к истории человечества детерминизм означает, что все исторические события подчиняются скрытым от человеческого сознания причинам и законам, что существует объективная, независимая от воли людей логика истории. Партию детерминистов в разное время возглавляли Демокрит, Спиноза, Гегель.
Классическое обоснование принципа индетерминизма дал шотландский философ-скептик Дэвид Юм. Он доказывал, что вера в причинную взаимосвязь вещей проистекает из привычки человеческой души увязывать события, регулярно следующие одно за другим во времени и смежные в пространстве, в единый ассоциативный ряд. В дальнейшем наиболее влиятельной школой, отвергавшей понятие причинности как «метафизическое», стал позитивизм (Конт, Рассел и др.).
В философском споре детерминистов с индетерминистами приняли участие и ученые. Хорошо известны дебаты Эйнштейна с Бором о действии законов природы. Эйнштейн доказывал, что «Господь Бог не играет в кости», имея в виду что законы природы не оставляют места для случайностей, и предлагал взять в судьи «старика Спинозу». Нильс Бор, со своей стороны, отстаивал вероятностную интерпретацию действия законов квантовой физики.
Особенно широкое распространение индетерминистские воззрения получили в области исторических наук. Большинство историков во все времена держались мнения, что человек свободно творит свою историю и у нее нет никаких раз навсегда заданных законов, подобных законам природы.
Динамические и статистические закономерности
Человеческий разум не безграничен, он в состоянии охватить мыслью лишь бесконечно малую долю событий и вещей, которые существуют в природе. Этого достаточно, чтобы понять законы природы, но не достаточно, чтобы с абсолютной точностью описать хотя бы одну единичную вещь. Ибо существование всякой вещи в той или иной мере зависит от действия всех прочих вещей, т.е. от конкретного состояния бесконечной Вселенной в целом. По этой причине человеческий разум обречен «играть в кости» с матерью-природой, довольствуясь вероятностным знанием о существовании вещей, данных в чувственном опыте.
Имея дело с сущностями вещей, разум получает знание, выражаемое строгими и всеобщими законами, которые иногда называют «динамическими». Относительно же существования предметов чувственного опыта знание такого рода невозможно, поэтому разум может приобрести здесь, в лучшем случае, вероятностные, или «статистические», закономерности.
Динамические закономерности сопряжены с абстрагированием от множества второстепенных и случайных факторов, научные предсказания здесь имеют достоверный характер. Однако в большинстве физических, биологических и социальных процессов обнаруживаются множество случайных факторов, совокупный результат которых вскрывает определенную тенденцию, выражаемую статистическими закономерностями. Предсказания таких закономерностей имеют лишь вероятностный характер, обусловленный действием случайностей.
[4, с. 129;6, с. 148 - 160;15, с. 186 - 196;18, с. 377;20, с. 150 - 172;23, с. 336 - 354]
Контрольные вопросы
1. Детерминизм и индетерминизм.
2. Динамические и статистические закономерности.