![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Раздел VI — кандидат философских наук, доцентДуфовт в. Н., ЯковлевВ. П. Раздел vd— кандидат философских наук, доцент Тишенко ю. Р., ЯковлевВ. П. Раздел VIII - Дубровин в. Н.
- •Раздел IX —Несмеянов ё. Е., Кохановский в. П., ЯковлевВ. П. Раздел X — кандидат философских наук, доцентße/говЛ. В.
- •Предисловие
- •Раздел I
- •Учение о бытии
- •Диалектика
- •Атомистика
- •Учение о познании
- •Атомистика
- •Диалектика
- •Учение об идеях
- •Учение о душе
- •Учение о знании и познании
- •О душе и познании
- •Этика скептицизма
- •Диалектика
- •Об «обеих» материях
- •Учение о едином
- •Единое и многое
- •Числа или боги
- •Раздел II
- •Онтология. Время и вечность
- •Гносеология. Вера в разум
- •О добродетелях человека
- •Понятие блага
- •О добре и зле
- •Бог и человек
- •Воля и разум
- •Этика. Добро и зло
- •Гносеология. Об истине
- •О свободном выборе
- •Понятие мудрости
- •Форма (идея) и материя
- •О человеке
- •О разуме
- •О философии
- •Учение о душе
- •О человеке
- •Раздел III
- •Отношение Бога и мира
- •Космология
- •Любовь и познание
- •О судьбе и счастье
- •Человек
- •Философия
- •О человеческом познании
- •Человек и его место в мире
- •Наука и познание причин
- •О человеческой судьбе
- •Глупость «философов»
- •Глупость «теологов»
- •Раздел IV
- •Элементы диалектики
- •Элементы диалектики
- •Онтология
- •Этика и антропология
- •Теория познания
- •Онтология
- •Учение о познании и идеях
- •Теория познания
- •Концепция причинности
- •Методология
- •Раздел V
- •Критика религии
- •Об общественном договоре
- •О воспитании
- •Общественный интерес
- •Задача философии
- •Раздел VI немецкий
- •О философии
- •О назначении человека
- •Задачи и предмет наукоучения
- •Философия как наука
- •Формы знания
- •Философия и частные науки
- •Раздел VII
- •Критика религии
- •Человек и природа
- •Человек — труд — общество
- •Диалектика
- •Раздел VIII
- •Мир как воля
- •Философия и наука о ней
- •Философия как критика
- •Антиинтеллектуализм
- •Критика рационализма
- •Раздел IX
- •Понятие «либидо»
- •Понятие я
- •Философия и человек
- •Познание человека
- •Наука и научное познание
- •Общество
- •Понимание и интерпретация
- •Познание и наука
- •Наука и методология
- •Раздел X
- •Русская идея
- •Философия и жизнь
- •Знание и вера
- •Знание и вера
- •Учение о сознании
- •Русская идея
- •Философия и жизнь
- •Учение об истине
- •Философия и жизнь
- •Русская идея
- •Роль личности в истории
- •Учение о сознании
- •Роль личности в истории
- •Отличие философии от науки
- •Учение об истине
- •Философия и жизнь
- •Знание и вера
- •Смысл жизни
- •Духовная любовь
- •Русская идея
- •Содержание
- •Раздел I. Античная философия ........................... 5
- •Раздел III. Философия эпохи возрождения... 147
- •Раздел IV. Философия нового времени .......... 187
- •Раздел V. Французская философия XVIII в. .... 251
- •Раздел VI. Немецкий классический идеализм XVIII-XIX вв. ..................................................... 285
- •Раздел VII. Немецкая материалистическая
- •Раздел VIII. Иррационалистическая
- •Раздел IX. Западная философия XX в............... 397
- •Раздел X. Русская философия ......................... 481
Раздел IX
ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XX в.
Фрейд Зигмунд (1856—1939) один из наиболее значимых мыслителей XX века, психолог и врач. 3. Фрейд известен и как основатель психоаналитического направления в философии. Основные работы 3. Фрейда, раскрывающие его культурологические, философские взгляды, неоднократно переводились на русский язык. Среди них «По ту сторону принципа удовольствия»; «Массовая психология и анализ человеческого «Я»»; «Остроумие и его отношение к бессознательному», «Тотем и табу», «Я и Оно» и другие.
Отрывки из работ Фрейда даны из работ — «Автобиография» (1925), и «По ту сторону удовольствия» (1920), в в книге: Зигмунд Фрейд. По ту сторону удовольствия. М., 1992.
Понятие «либидо»
Я уже упоминал, что изучение причин и поводов для невроза все чаще указывало на конфликты между сексуальными побуждениями личности и сопротивлением против сексуальности. В поисках патогенных ситуаций, в которых происходило вытеснение сексуальности и из которых возникали симптомы замещений вытесняемого, постоянно приходилось обращаться к раннему периоду жизни больных и, наконец, к первым годам детства. Подтвердилось то, о чем всегда говорили поэты и знатоки человеческой природы: что впечатления этого раннего периода, хотя по большей части и подверженные амнезии, оставляют неизгладимый след в развитии индивидуума, особенно тем, что они закладывают предпосылки для позднейших невротических заболеваний. Поскольку же в случае этих детских переживаний речь всегда идет о сексуальном возбуждении и о реакции на них,
мы оказывались перед фактом инфантильной сексуальности, которая опять была чем-то новым и которая вступала в противоречие с одним из сильнейших предрассудков человека. Детство должно ведь быть «невинным», свободным от половых влечений, борьба же с демоном «чувственности» начиналась лишь вместе с пубертантным периодом бури и натиска. Когда же приходилось убеждаться в наличии сексуальной деятельности у детей, это рассматривалось как знак дегенерации, преждевременной испорченности или курьезная прихоть природы. Немногое из сообщенного психоанализом встретило такой всеобщий отпор, такой взрыв возмущения, как утверждение, что сексуальная функция начинается с началом жизни и существенно дает себя знать уже у детей. В то же время никакое другое положение психоанализа не доказывается так легко и полно.
Энергию сексуальных влечений — и только ее — я назвал либидо. Теперь я должен был предположить, что не всегда описанный здесь процесс развития либидо проходит гладко. Чрезмерное усиление отдельных компонентов или преждевременный опыт удовлетворения приводит к фиксации либидо на определенных участках развития. К этим участкам теперь и возвращается либидо в случае позднейшего вытеснения (регрессия), отсюда и происходит прорыв к симптому. Позднее удалось вдобавок понять, что локализация участков фиксации является также решающей для выбора невроза, для формы, в которой затем проявляется болезнь.
Наряду с организацией либидо происходит процесс поиска объекта, который играет большую роль в душевной жизни. Первым объектом любви после стадии автоэротизма для обоих полов становится мать, чей питающий орган, видимо, поначалу не воспринимается отдельно от собственного тела. Позднее, но еще в первые детские годы устанавливается отношение Эдипова комплекса, в результате чего мальчик концентрирует свои сексуальные желания на личности матери и в нем развиваются враждебные реакции против отца как соперника. Аналогичным путем ориентируется маленькая девочка, все вариации и следствия Эдипова комплекса приобретают особое значение, дает о себе знать природная бисексуальная конституция, и число одновременно наличествующих стремлений возрастает. Так длится все время, покуда ребенок не начинает осознавать разницу между полами; это пора сексуального исследования, когда создаются типичные
сексуальные теории, которые, будучи зависимы от несовершенства собственного телесного устройства, множат как правильные, так и ошибочные выводы и не могут решить проблемы половой жизни (загадка сфинкса: откуда берутся дети). Таким образом, первый вывод объекта у ребенка инцестуозный. Все описанное здесь развитие проходит быстро. Примечательной особенностью сексуальной жизни у людей является ее двухэтапный характер с паузой между этапами. Первой своей вершины она достигает на четвертом-пятом году жизни, затем это раннее цветение сексуальной жизни проходит, деятельные до сих пор стремления подвергаются вытеснению, и до периода половой зрелости наступает патентны и период, во время которого формируются реакции, связанные с моралью, стыдом и отвращением. По-видимому, такая двухэтапность сексуального развития из всех живых существ присуща только человеку; возможно, она биологически обслуживает его предрасположенность к неврозу. С наступлением зрелости вновь оживают влечения и замещения объектов раннего периода, в том числе и чувства, составляющие Эдипов комплекс. В сексуальной жизни при половой зрелости борются друг с другом побуждения раннего периода и торможения латентного периода. Еще на вершине инфантильного сексуального развития формируется своего рода генитальная установка, в которой роль, однако, играют только мужские гениталии, женские остаются как бы необнаруженными (так называемый фаллический примат). Противоположность полов в эту пору характеризуется не словами мужской или женский, а обладающий пенисом или кастрири-роватый. Связанный с этим комплекс кастрации играет чрезвычайно важную роль для складывания характера и невроза. <... > Фрейд 3. По ту сторону удовольствия. М., 1992. С. 113—117.