NAPRAVLENIYa_V_PSIKhOLOGII

IV. Интерпретационно-описательные методы (Sb +

знаковое представление Ob-та (таблицы, схемы, графики).

21

ВТОРАЯ ТЕМА. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ СОЗНАНИЯ

1.Философские основания возникновения научной психологии.

2.Структурная психология сознания Вундта / Титченера.

3.Критика структурной психологии.

Вильгельм Вундт (1832–1920); Эдвард Титченер (1867–

1927);

Уильям Джеймс (1842–1910) (он же Вильям Джемс в прежней транскрипции).

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Философские основания возникновения научной психологии

Психология – наука о душе. Но то, что понималось под словами душа, психика, то есть сам предмет психологии

менялся в зависимости от психологической школы, которая этот предмет исследовала.

Структурная психология сознания считается первым научным направлением психологии. Под психикой оно подразумевало именно сознание. Что же такое сознание?

Всловаре В. Даля находим: «Сознательное состояние – полная память, смысл и свобода отчѐтливой воли», то есть сознание – наша подотчѐтность самим себе.

Современная психология так определяет: «Сознание –

высшая стадия развития психики, знание, сопутствующее переживанию чувств и восприятию образов. Это также знание о том, что Я – тот, кто всѐ это переживает».

Вструктурной психологии предмет еѐ определялся более

лаконично: «Сознание – сумма знаемых мной в данный

момент содержаний».

Сознание, самоотчѐт, ассоциативные связи – ключевые понятия структурной психологии. Какова их предыстория?

22

1.Р. Декарт, основатель философского рационализма, утверждал: несомненен лишь факт сомнения как метода мышления. Из книги «Размышления о первой философии»: [не сон ли этот мир, не обман ли чувств?] «я хочу отвернуться от всего сомнительного, пока не найду хоть чего-нибудь достоверного! Словно брошенный внезапно в глубокий омут я настолько растерян, что не могу ни упереться ногою в дно, ни всплыть на поверхность. Но всѐ же существует некий Великий Обманщик и тот, кого он обманывает. Раз он меня обманывает, значит я существую». «Я мыслю, следовательно – существую». Шишковидная железа – орган взаимодействия души и тела, по Декарту. Доверие к сознанию как к синониму разума. Сознание

уДекарта – инструмент исследования мира, но не объект исследования, так как сознание целостно, неделимо.

2.Дэвид Гартли (Англия, XVIII в.) – создатель ассоциативной теории: ассоциации – основа психической деятельности, которая есть сумма всѐ более усложняющихся ассоциаций.

Ассоциация – такая связь представлений, благодаря которой одно представление, явившись в сознании, с необходимостью вызывает вслед за собой другое.

3.Дж. Локк, эмпирик, говорит о сознании, формируемом, наполняемом опытом. Рефлексия, по Локку, есть внутреннее самовосприятие, отличное от внешнего восприятия (то есть ощущения). (Опыт, впрочем, не сводим ни к ощущениям, ни к рефлексии). В «Опыте о человеческом разумении» говорит о двух уровнях душевной деятельности: 1) восприятия – мысли – желания; 2) созерцание оных.

Рефлексия – способность давать отчѐт о своих впечатлениях, представлениях, переживаниях. Происходит удвоение сознания в ситуации рефлексии: а) воспринимаем внешний мир; б) рефлектируем, то есть воспринимаем само это восприятие.

Откуда мы можем знать, что кто-то обладает сознанием? Только от него самого. Интроспекция («смотрю внутрь») – научный метод рефлексии, метод экспериментальной психологии сознания. Уникальность психологии как науки в

23

том, что она изучает сознание посредством самого сознания (Sb = Ob).

ВТОРОЙ ВОПРОС. Структурная психология сознания Вундта / Титченера

1879 г. считается годом рождения научной психологии, так как в этом году в германском городе Лейпциге В. Вундт, философ и психофизик, открыл свою первую лабораторию, где стал проводить психологические эксперименты. Вот почему его направление называется экспериментальной психологией.

Вундт считал, что воспринимаемые нами вещи в свете тщательной аналитической интроспекции оказываются структурами простейших, элементарных ощущений. Вот почему психологическое направление Вундта называется также структурной психологией.

Где у нас помещаются мысли, образы, мечты? В душе или в мозге?

Психофизическая проблема мучила философов давно:

состояние тела определяет состояние души, или наоборот? Влияют они друг на друга или существуют параллельно и независимо?

Философский позитивизм (основатели – Юм, Конт),

определявший науку XIX в., повелевал доверять только факту, только выводам, которые могут быть подтверждены в опыте. Позитивизм связан с картиной мира и методами естественных наук. Алгеброй надо было поверять гармонию, душу следовало препарировать естественнонаучными методами.

Психофизика, которой Вундт занимался до открытия собственного метода – метода интроспекции, подала учѐным великую надежду: оказалось, может существовать объективный, то есть фиксируемый приборами, способ доказательства связи души и тела. Физиология знает, что в мозге у нас – нервные клетки, там нет ни мыслей, ни чувств. Как именно психика связана с материальным своим субстратом,– неизвестно. (Как связан химический состав

24

красок с потрясением от живописного шедевра?). Психофизика пыталась выявить взаимодействие между физическим миром и душой, минуя физиологию.

В 1834 – 1860 гг. проводились эксперименты немецкими физиологами Э. Вебером и Г. Фехнером. И они действительно нашли количественное соотношение между силой раздражения, воздействующего на органы чувств («тело», физика), и интенсивностью ощущения испытуемого при этом («душа», психика).

Закон Вебера / Фехнера – основной закон психофизики

– формулируется так: при увеличении силы раздражения в геометрической прогрессии интенсивность ощущения увеличивается в арифметической.

Предмет психологии Вундта – сознание, то есть осознаваемый внутренний опыт, доступный самоотчѐту, а

не абстрактная душа.

Задача психологии Вундта: поскольку ассоциации – основа психической деятельности (по Гартли), выявить закономерности ассоциаций между впечатлениями, которые мы можем осознать. Для этого: а) выделить элементы сознания; б) описать свойства сознания; в) выявить связи (ассоциации) элементов – в пространстве и времени, причинные, по контрасту, смысловые (например, букв в слове), ритмические.

Метод психологии Вундта: аналитическая интроспекция. Специально обученные интроспекционисты давали устный отчѐт об элементах своего сознания, избегая ошибки стимула (вспомните «удава, проглотившего слона» у де СентЭкзюпери). Что это такое, мы с вами узнаем, проведя собственный эксперимент.

Эксперимент №1. Вы – интроспекционист. Что вы видите на рисунках?

1) Пейзаж? – Ошибка стимула! Прямоугольники, отрезки и т.п.? – Совершенно верно!

25

2) Но бывают рисунки, которые нам не трудно созерцать взглядом интроспекциониста.

3) Ошибка стимула: «Охотник с собакой только что прошли мимо дыры в заборе».

3) Ошибка: «Бабушка моет пол».

Вы научились методу? Теперь – эксперимент Вундта. Первый (но не единственный) прибор, с помощью которого Вундт изучал сознание – метроном.

Эксперимент №2. Испытуемый слышит ряд ударов метронома. Через небольшой временной интервал – ещѐ точно такой же. Не считая удары, испытуемый должен сравнить количество ударов.

В ходе подобных экспериментов Вундт выявил:

1)Существует определѐнный объѐм сознания (16 – 40 элементов, то есть ударов метронома в данном опыте). Это количество элементов, которые испытуемый воспринимает как единое целое, не считая. (Теперь это называется объѐм восприятия.)

Восприятие в объѐм сознания Вундт называл перцепцией.

2)Существует определѐнный объѐм внимания (7+/-2 элемента). Это количество элементов сознания, которые испытуемый в данный момент воспринимает ясно и отчѐтливо.

(Теперь это называется объѐм кратковременной памяти (ясно

иотчѐтливо, но ненадолго мы «схватываем» семизначный номер незнакомого телефона).

Восприятие в объѐм внимания и процесс укрупнения единиц сознания (например, Бог, а не Б, о, г) Вундт называл

апперцепцией.

26

3)первое свойство сознания: оно ритмично (невольно все объединяют удары метронома по 2, 3, 4).

4)второе свойство сознания: оно имеет структуру (определѐнное количество ударов метронома навязчиво воспринимается как целое, как «песенка», разная в зависимости от кажущегося ритма. При этом только строго определѐнное количество ударов воспринимается отчѐтливо в данный момент. (Из сказки Катаева: «Одну ягодку беру, на другую смотрю, третью примечаю, четвѐртая мерещится»).

5)Сознание – целое, состоящее из элементов. Психика

–сложная структура этих элементов, построенная на ассоциативных связях.

Элементы сознания делятся Вундтом на объективные

(ощущения) и субъективные (чувственный тон ощущения). Объективные элементы отражают свойства объекта

восприятия: качество (стук, звон), локализацию, длительность, частоту, интенсивность (зависит от того, находится ли в поле внимания). Субъективные элементы отражают свойства субъекта восприятия и имеют координаты по трѐм осям: удовольствие – неудовольствие, напряжение – разрядка, возбуждение – успокоение. И те и другие бывают простыми или сложными. Сложное ощущение – это представление, сложный чувственный тон – это «равнодействующая» в сознании простых чувственных тонов.

Чувства: а) связаны ассоциативно с представлениями (на стимульное слово «зелѐный» стандартные ассоциативные ответы – «лес», «крокодил»); б) соединяют ощущения, благодаря родственности чувственных тонов (сухой стук метронома – сухое печенье).

Сложное ощущение, его восприятие, состоит из суммирования восприятий простых ощущений и ассоциированных с ними образов из памяти, прошлого опыта.

Метафора сознания, по Вундту, – «сетчатка глаза»:

Внешний круг – поле сознания; средняя зона – поле внимания; центр – фокус сознания.

27

Э. Титченер, ученик Вундта, основал общество экспериментальной психологии в США. Его метафора сознания

–«волна внимания»:

АА – поле внимания; С - поле сознания;

В – сила внимания (высота волны).

В

С

Волна поднимается рывком, на еѐ гребне – ясность и отчѐтливость ощущений в поле внимания. Как только концентрируем внимание на фрагменте изображения, он словно вздымается (на гребне волны) над фоном остального рисунка. Вундтовская модель, только развѐрнутая в пространстве, показывающая уровни сознания.

ТРЕТИЙ ВОПРОС. Критика структурной психологии

У. Джеймс, философ, основатель прагматизма, теоретик функционального подхода к психологии сознания, утверждал вопреки Вундту, что сознание – не только структура, но и процесс.

Свойства сознания, по Джеймсу:

а) индивидуально-личностный характер; б) неповторимость (Гераклит сказал: ―Нельзя дважды

войти в одну и ту же реку‖. «Поток сознания» – терминметафора Джеймса);

в) неделимость и непрерывность (Джеймс: «Традиционная психология описывает дело так, будто река состоит из вѐдер, чаш, бадеек и прочих ѐмкостей, содержащих воду. Даже если

28

бы вѐдра и кастрюли, действительно, стояли в потоке, между ними продолжала бы течь свободная вода».);

г) избирательность и непроизвольность.

Метафора птицы: в сознании чередуются устойчивые и изменчивые состояния, подобно тому, как птица то парит, то машет крыльями.

Основные претензии прочих критиков структурной психологии были к методу интроспекции.

Выявленные к началу XX в. ограничения метода интроспекции:

1)он делает доступным лишь собственное сознание (маленькие дети и животные вообще не могут изучаться);

2)нельзя одновременно и сознавать нечто, и давать отчѐт;

3)обученность испытуемого ставит под сомнение объективность отчѐта (нет ли подтасовок?);

4)субъективность отчѐта (теперь именно субъективный отчѐт «наивного испытуемого» как метод используется в психологии);

5)всѐ более усложняющийся язык отчѐтов.

Освальд Кюльпе (1862–1915), представитель Вюрцбургской школы психологии (изучавшей мышление), применял метод систематической (а не аналитической) интроспекции, то есть «ретроспективной рефлексии»: акт сознания можно наблюдать только после его свершения, а не в процессе. Отчѐты давались задним числом.

Однако на смену восприятию сознания в качестве синонима психики приходят другие подходы, будет определѐн новый предмет науки, найдены другие методы.

29

ТРЕТЬЯ ТЕМА. ГЕШТАЛЬТ-ПСИХОЛОГИЯ

1.Восприятие в гештальт-психологии.

2.Мышление в гештальт-психологии.

Макс Вертгеймер (1880–1943); Курт Коффка (1886–1941); Вольфганг Кѐлер (1887–1967);

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Восприятие в гештальтпсихологии

Гештальт (в нем. яз. – форма, организация,

конфигурация) – некая целостная структура, обладающая

особым, новым качеством по сравнению с суммой своих частей.

Гештальт-психология – психология формы – возникла в Германии перед I Мировой войной и развивалась как теория, оппозиционная структурной психологии сознания Вундта и бихевиоризму, о котором речь пойдѐт на следующей лекции.

С точки зрения представителей гештальт-психологии,

единицы сознания – не отдельные элементы, но гештальты,

целостные формы. Так, знакомое лицо мы воспринимаем именно (и сразу) как лицо, а не как «нос+губы+глаз+другой» и так далее. Восприятие форм – врождѐнное свойство (в эксперименте только что вылупившиеся цыплята пытаются клевать точки округлой формы, а не какой бы то ни было другой).

Метод гештальт-психологии – феноменологический:

описание данных непосредственного опыта (описать в целом значит объяснить, «наивность» субъективного отчѐта методологически противопоставлялась интроспекции). В этом смысле гештальт-психологи ратовали как раз за ошибку стимула при описании объекта восприятия.

30