Послесловие к истории человечества

Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? (Пс. 2)

Все, что нужно знать об истории, открыто Богом. Господь указал на фундаментальную неоднородност истории: она подобна полю, на котором одновременно произрастают пшеница и плевелы. Но над всем — Промысл Божий. Бог мыслит историю телеологично: от сияющего конца, эсхатона истории, Царства Божия, — к ее началу.

А в середине истории водружен Крест спасения для тех, кто любит Бога и жаждет с жить с Ним и в Нем вечно. Сам Бог воплотился, был распят и воскрес, чтобы и человек обожился и вошел в славу Божию. «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17:5), — говорит Господь перед вольным распятием. И эта слава грядущей крестной любви была прежде сотворения мира. Крест придал форму истории и всесовершенную законченность книге книг — Библии.

О Христе — все Писания и пророчества. И все пророчества Христа сбылись с точностью в мельчайших подробностяхх.

Христиане яснее всех видят будущее. Читать пророчества, говорит старец Паисий Святогорец, — как читать газеты: так все ясно. А кто слепые и невидящие? Плевелы не хотят допустить мысли о том, что они плевелы. И без устали строят очередные вавилонские башни. Нимрод, внук Хама, возглавил преступное человечество, объединившееся для строительства первой Вавилонской башни. Ради чего? По еврейскому чтению (его придерживались и христианские святые, например, Филарет Московский), — ради того, чтобы воспротивиться Божьему определению относительно хамского племени, подлежащего рассеянию по земле. Ради этой цели он изобрел магию, как средство общения с бесовским миром, а с ним и язычество. Вавилонская башня была орудием магии. Она не помогла: пошлое общество было разбросано властью Божией по земле…

Очередная и последняя вавилонская башня на земле — либералистическая Не завершено

х х х

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его,

чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители,

и всякий любящий и делающий неправду.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в

церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди!

Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

(Откр. 22:13-17)

Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь.

Ей, гряди, Господи Иисусе!

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

(Откр. 22:20-21)

Приложения

Списки правителей Израиля и Иудеи (1020--587 гг. до н.э.)

По: W. F. Albright, The Chronology of the Divided Monarchy of Israel,-- BASOR, N 100, 1945, c. 16--22.

Саул	1020--965
Давид	1004--965
Соломон	965--928
Иудея (928--587)		Древний Израиль (922--724)
Ровоам	928--911	Иеровоам I	922--901
Авия	911--908	Наддав	901--900
Аса	908--873	Baaca	900--877
Иосафат	873--849	Эллах	877--876
Иорам	849--843	Зимри	876
Охозия	843--842	Омри	876--869
Гофолия	842--836	Ахав	869--850
Иоас	836--798	Охозия	850--849
Амасия	798--769	Иорам	849--842
Озия	785--742	Ииуй	842--815
Иофам	742--735	Иоахаз	815--801
Ахаз	735--715	Иоас	801--786
Езекия	715--687	Иеровоам II	786--746
Манассия	687--642	Захария	746--745
Амон	642--640	Шаллум	745
Иосия	640--609	Менахем	745--738
Иоахаз	609	Пекахия	738--737
Иоаким	609--598	Факей	737--732
Иехония	598	Осия	732--724
Седекия	598--587

Державные Российские правители.

Правитель		Годы правления
Рюрик		862-879
Олег		879-912
РЮРИКОВИЧИ:
Игорь		912-945
Ольга, жена Игоря		945-957
Святослав Игоревич		957-972
Ярополк Святославич		972-980
Владимир Святой		980-1015
Святополк Окаянный		1015-1019
Ярослав Мудрый		1019-1054
Изяслав Ярославич		1054-1078
Всеволод Ярославич		1078-1093
Святополк Изяславич		1093-1113
Владимир Мономах		1113-1125
Мстислав Великий		1125-1132
Ярополк Владимирович		1132-1139
Всеволод Олегович		1139-1146
Игорь Ольговичы		1146-1146
Изяслав Мстиславич		1146-1154
Юрий Владимирович Долгорукий		1154-1157
Раздоры из-за велико­княжеского престола		1157-1160
Мстислав Изяславич		1160-1169
Андрей Боголюбский		1169-1174
Михаил Юрьевич		1174-1176
Всеволод III Юрьевич "Большое Гнездо"		1176-1212
Константин Всеволодов		1218-1238
Ярослав Всеволодович		1238-1246
Святослав Всеволодович		1246-1247
Михаил "Храбрый"		1247-1248
Андрей II Ярославич		1248-1252
Александр Невский		1252-1263
Ярослав III Ярославич		1263-1272
Василий Ярославич		1272-1276
Дмитрий Александрович		1276-1294
Андрей Александрович	1294-1304
Михаил Тверской	1305-1317
Юрий III Данилович	1317-1322
Дмитрий Михайлович "Грозные Очи"	1322-1325
Александр Тверской	1326-1327
Иван I Калита	1328-1341
Симеон Гордый	1340-1353
Иоанн II Красный	1353-1359
Димитрий Донской	1359-1389
Василий I Димитриевич	1389-1425
Василий, II "Темный"	1425-1462
Иоанн III Васильевич	1462-1505
Василий III Иоаннович	1505-1533
Иоанн IV Грозный	1533-1584
Федор Иоаннович	1584-1598
Борис Годунов	1598-1605
Лжедмитрий I	1605-1606
Василий Шуйский	1606-1610
Междуцарствие	1610-1613
РОМАНОВЫ:
Михаил Феодорович	1613-1645
Алексей Михайлович	1645-1676
Феодор Михайлович	1676-1682
Петр I и Иоанн V Алексеевичи (вместе)	1682-1689
Петр!	1689-1725
Екатерина I	1725-1727
Петр II Алексеевич	1727-1730
Анна Иоанновна	1730-1740
Иоанн VI Антонович	1740-1741
Елизавета Петровна	1741-1761
Петр III Феодорович	1761-1762
Екатерина II	1762-1796
Павел I Петрович	1796-1801
Александр I Павлович	1801-1825
Николай I Павлович	1825-1855
Александр II	1855-1881
Александр III	1881-1894
Николай II, мученик	1894-1917

1 «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью…И назвал Бог твердь небом…И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так...»

2 «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:16-17). «…дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр.14:11).

3День в древнееврейском языке понимался и как период, этап, эпоха. «У Господа один день, как

тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петра 3:8).

4Современная геохронология, основание которой покоится на порочном круге (возраст пород определяется по возрасту окаменелостей, а их возраст — по возрасту пород — см. выше), достаточно произвольно определяет время Потопа. Предания земли значительно более согласованы друг с другом. Две англосаксонских хроники — Parker Chronicle (Corpus Christi MS 173), и Laud Chronicle (Bodleian MS Laud 636) — сходятся в том, что 33 год от Р.Х. был 5226 годом от Сотворения мира. При этом "От Адама до Потопа прошло 2242 зимы". Вульгата (латинский перевод Библии) приводит цифру 1656 лет для этого периода. Септуагинта определяет период между Творением и Потопом в 2256 лет. Вычисления англосаксов совпадают с бриттскими, дошедшими до нас благодаря Неннию: От Начала мира до Потопа, 2242 года. Скалигер (1540-1609) в книге De Emendatione Tempore (1583), основываясь на согласовании солнечного (28 лет), лунно-солнечного (19 лет) циклов и римского индиктиона (пятнадцатилетний цикл исчисления) определил первый день творения 1 января 4713 года до Р.Х. За 6 веков до Скалигера индейские жрецы Майя определили день Потопа 10 августа 3113 году до Р.Х. Вычитая 3113 из 4713, мы получим 1600 лет - период между Творением и Потопом, который замечательно соотносится с периодом в 1656 лет, определяемым по Писанию (по хронологии Вульгаты). (По Биллу Куперу)

5Сказания о потопе, в устном и письменном виде, существуют у многих народов земли. По японским преданиям, первый правитель Японии поселился на островах после потопа, когда вода начала убывать. В рукописях древней Мексики сохранилось предание о том, что всемирный потоп уничтожил на земле расу великанов, неугодную Богу. (Библия также отмечает высокий рост людей, уничтоженных потопом за развращение: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им...» – Быт. 6:4). В «Священной книге» индейцев киче из Гватемалы о потопе и гибели людей пишется следующее: «Большая волна поднялась и настигла их…. За то, что они забыли своего Творца и не благодарили Его, они были умерщвлены и потоплены. Смола и деготь лились с неба… Земля погрузилась в мрак, днем и ночью шли сильные дожди… И люди в ужасе бросались с одного места на другое; они взбирались на дома, но дома разрушались и погребали их; они влезали на деревья, но деревья сбрасывали их со своих ветвей; они старались укрыться в пещерах, но пещеры закрывались; и таким образом все погибли». Сходные описания есть у индейцев Калифорнии (потоп и огненный дождь), у канадских индейцев (наводнение поглотило самые высокие горные вершины), у индейцев племени яганов, населяющих архипелаг Огненной Земли (горы на материке были залиты водой, луна упала в море). Во всех описаниях из Нового Света упоминаются землетрясения и извержения вулканов, сопровождавшие потоп. В древней китайской иероглифике (недавняя ее реформа по хитрости дьявола стерла в ней память о прошлых и будущих судьбах мира) понятия «передавать», «продолжать», «традиция», выражались через символ корабля (Ноя) и восьми душ в нем.

6Ученые исходили из загадочной фразы Библии, сообщающей о том, что во второй день творения Бог разделили воду на ту, которая выше неба (с современной точки зрения – в открытом космосе) и которая ниже его. Прохождение Земли сквозь хвост кометы способствовало конденсации космической воды. В виде дождя она полилась на землю. Отверзлись хляби небесные. Катаклизм сопровожался колебаниями земной коры. Огромные волны цунами опоясывали всю землю (по направлениям залеганию пластов отложений прослеживаются движения волн). В местах круговоротов образовались огромные кладбища из носимых по воде животных. Найдены окаменевшие стволы деревьев корнями вверх – свидетельство бушевавшей стихии. Оголившаяся от космической шубы земля изменила условия жизни.

7В результате выпадения на землю космической воды, сконденсированной на частицах хвоста кометы. Насколько быстро вымораживаются северные широты в звезные ночи (без шубы облаков), современный человек убеждается из собственного опыта.

8Одной из причин старения считается в науке накопление ошибок на молекулярном уровне, а оно определяется в первую очередь действием космических лучей. Древний же космический океан воды надежно защищал от него человека. Современный человек в силу плотского характера ума ограничивается нижайшими причинами. Мысль древних людей была объемнее. В совокупной причине всего сущего (энтелехии) Аристотель самое малое место уделял материальной причине, из четырех частных причин наиважнейшей почитая целевую причину, определяющую смысл. Она названа в Библии – это решение Божие в ответ на нежелание людей жить Богом: «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Бытие 6:3).

9Башня Этеменанки — «Дом основания небес и земли» — имела 7 ярусов, каждый покрашенный в свой цвет и представлявший собой храм в честь того или иного бога (верхний — в честь Мардука). Жрецы занимались мистикой цифр, астрологией, знаками зодиака, составляли гороскопы и гемерологии, вызывали духов, колдовали, гадали, вызывали и снимали сглазы, производили заговоры. Жреческие школы готовили специалистов для всего языческого мира и так осуществляли над ним контроль.

10«К… дерзкому ослушанию относительно Господа Бога побудил их Немврод (в Библии — Нимрод), внук Хама, сына Ноева, человек отважный и отличавшийся огромною физическою силою. Он убедил их не приписывать своего благоденствия Господу Богу, а считать причиною своего благополучия собственную свою доблесть. Спустя немного времени Немврод стал домогаться верховной власти, будучи убежден, что люди только в том случае перестанут бояться Бога и отпадут от Него, если согласятся жить под властною защитою его, Немврода. При этом хвастливо заявлял, что защитит их от Господа Бога, если бы Тот вновь захотел наслать на землю потоп. Он советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков. Толпа единодушно выразила желание последовать предложениям Немврода и стала считать повиновение Господу Богу позорным рабством. И вот они начали строить башню, не щадя рвения и усилий. Вследствие множества рабочих рук башня росла скорее, чем можно было бы раньше предполагать, причем ширина ее была столь велика, что вследствие этого вышина ее не так бросалась в глаза зрителям. Строилась она из жженого кирпича, залитого асфальтом, чтобы вода не могла проникнуть в нее. Видя такое их безумие, Господь Бог, хотя и решил не губить их совершенно, несмотря на то, что они могли бы быть благоразумнее вследствие примера гибели прежних людей от потопа, однако посеял между ними распрю, сделав их разноязычными и тем самым вызвав среди них непонимание друг друга. То место, где они построили башню, называется теперь Вавилоном вследствие произошедшего здесь смешения языков, вместо которых раньше был один всем доступный… Об этой башне и смешении языков упоминает также Сивилла (девы-пророчицы Божии среди этрусков и римлян, к которым с почтением относились христианские авторы первых веков — МВ), выражаясь следующим образом: «Когда все люди говорили еще на одном языке, некоторые из них начали строить страшной высоты башню, чтобы при помощи ее взойти на небо. Боги, однако, наслали ветры, сокрушили башню и при этом дали каждому (из строителей) особый язык. Отсюда и город стал называться Вавилоном»

11Его слова записаны на одной из глиняных табличек: «К этому времени Мардук повелел мне Вавилонскую башню, которая до меня ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть, фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье».

12 Птахотеп — визир (премьер-министр) фараона 5 династии. «Если каждый последующий род будет хранить слово сие, то они не канут в лету». «Любовь к делу, которое выполняют люди, возвышает их к богам». «…подлинное искусство не имеет границ, и не было еще мастера, который в искусстве своем достиг бы совершенства». «Да не гордится и не хвастает сердце твое своими знаниями. Всегда проси совета как у мудрого, так и у незнающего». «Научи превосходящего тому, что является полезным для него». «Труднее [умная] речь, чем любая работа».

13 Текст на пирамиде. «Если ты стал велик, после того, как был мал, если ты стал богат, после того, как был беден, не скупись, ибо все богатства достигли тебя как дар Божий». «Не сей страха среди людей, ибо Господь воздаст тебе в той же мере».

14 «Приемлется богом деяние праведника более, чем телец грешника»

15«В древности, в самом начале был великий хаос, бесформенный и темный. Пять элементов еще не начали вращаться, а солнце и луна — светить. Посреди же не существовало ни формы, ни звука. Ты, о Духовный Владыко, вступил во владычество и сначала отделил грубейшие части от чистейших. Ты создал небеса, Ты создал землю, Ты создал человека. Все сущее с его плодотворной силой обрело свое существование»

16Раскопки Паоло Маттиа и Джованни Петинато в Тел Мардих начались в 1964 году. В 1968 году обнаружена статуя царя Иббит-Лима. В надписи на статуе упоминалась богиня Иштар, "ярко сияющая в Эбле". С 1974 года было обнаружено более 17000 табличек эпохи царства Эбла, закончившего свое существование в 2250 году

17«И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский велик, и грех их тяжек весьма» (Быт. 18: 20). «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли» (Быт. 19: 24, 25).

18 Кому мне открыться сегодня?

Зло наводнило землю.

Нет ему ни конца, ни края.

Мне смерть представляется ныне

Исцелением больного, исходом из плена страданий

Мне смерть представляется ныне

Торной дорогой,

Возвращением домой из похода.

Мне смерть представляется ныне

Небес проясненьем,

Постижением истины скрытой.

Мне смерть представляется ныне

Домом родным

После долгих лет заточенья

19 «Подражай отцам своим и предкам своим... вот речи их закреплены в писаниях. Разверни их, читай их, подражай им в знаниях».

20 «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1)

21«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время

зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши… И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал (один из них): Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей» (Бытие 18:1-5, 8-10)

22«Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:56-58)

23 Заключение сборника. «(Вот постановления права), утвержденные Хаммураби, мудрым царем, для водворения истинного бла­гополучия п хорошего управления в стране.

Я, Хаммураби – несравненный царь<…> Для того, чтобы сильный не обижал слабого, чтобы сироте и вдове оказывалась справедливость, я начертал в Вавилоне, <….> основания которого прочны, как небо и земля, для водворения права в стране, для решения (тяжб) в стране, для оказания справедливости притесненному, мои драгоценные слова на моем памятнике и поставил пред изображением меня, царя-законодателя. Я – царь могучий среди царей, мои слова превосходны, моя мудрость бесподобна. По повелению Шамаша, великого судьи небес и земли, да воссияет мое право в стране, по слову Мардука, моего владыки, да не найдет мой памятник никого, кто бы удалил его. В храме Саггиль, который я люблю, вечно да поминается мое имя во благо. Угнетен­ный, вовлеченный в тяжбу, пусть придет к изображению меня, царя-законодателя, и заставит прочесть ему мою надпись (иа) памятнике. Он услышит мои драгоценные слова, и мой памятник объяснит ему дело. Он найдет свое право, даст своему сердцу вздохнуть (свободно) и (скажет): «По истине, Хаммурабн –владыка, который для своего на­рода как бы отец по плоти; он был покорен слову Мардука, своего владыки, и потому одержал для Мардука победу вверху н внизу, радовал сердце Мардука, своего владыки, доставил навсегда благоденствие народу, правил страною справедливо». Пусть он громко произнесет это и от всего своего сердца помолится за меня пред Мардуком, моим владыкою, (и) Зарпанитою, моею владычицею, (и) бог-хранитель, боги-покровители (и) боги, входящие в Э-Саггиль, да одобряют ежедневно его помышления и желания пред Мардуком, моим владыкою, и Зар­панитою, моею владычицею. Впредь навсегда царь, который будет в стране, да соблюдает слова законодательства, написанные на моем памятнике, да не изменяет он права страны, дарованные мною, решений, данных мною, да не удаляет он моего памятника. Если этот человек будет благоразумен и в состоянии править страною, то пусть он соблюдает слова, написанные мною на моем памятнике. Этот памятник укажет ему способ управления, право страны, дарованные мною, решения, данные мною. Пусть будет справедливо править, чтобы… судить их, давать им решения, истреблять в своей стране злодеев и преступников и создавать благоденствие своему народу. Я, Хаммураби—царь-зако­нодатель, которому Шамаш даровал постановления права. Мои слова превосходны, мои дела бесподобны, они – возвышенны, великолепны, величественны, они – пример для мудрого, чтобы достигнуть славы. Если этот человек будет соблюдать мои слова, написанные мною на моем памятнике, не отменит моего законодательства, не исказит моих слов, не изменит моих начертаний, то да удлинит ему Шамаш жезл, как мне, царю-законодателю, чтобы он правил правосудно» (Лувр)

24Несколько примеров: идеограмма «Дух» состоит из ключей «небеса+покрывать+вода+три рта или личности+производящий чудо» — идеограмма включает в себя представление о Троице. Формула для глагола «творить»: («пыль или прах+жизнь или движение+ рот или человек»= «говорить»)+ «ходить». («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в

лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою — Быт. 2:7) «Первый»= «жизнь+прах+человек». Понятие «возжелать» выражено сочетанием пиктограмм «женщина+два дерева» (Библия говорит о древе жизни и древе познания добра и зла в Раю). «Два дерева+ограда» дают идеограмму «тернии». «Лодка» = «сосуд+восемь+ртов (человек)» (в семействе Ноя было 8 человек). «Сохранять, продолжать»= «вода+8 человек». Понятие «пример» или «образец» выражено на письме сочетанием пиктограмм «дерево+агнец+вечный» («вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» — Ин. 1:29; «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе] — Гал. 3:13). Понятие «судить» — через соединение пиктограмм «рот+слова+агнец», как и Господь говорит: «слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день — Ин. 12:48.

25 «И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий» (Быт. 46:2-3)

26 «И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона» (Быт. 47:7)

27 С Нового царства музыкальные инструменты претерпевают изменения. Арфы становятся крупнее: объем резонатора удваивается, количество струн возрастает. Появляются и маленькие переносные арфы, средние - с подставкой, и большие, с резными позолоченными головками на веху или у основания стойки.

Цитра пришла в Египет из Азии. Кочевники-аму приходят в Менат-Хуфу и предстают перед управителем нома Орикса с цитрой в руках. Музыканты-азиаты иногда играли на больших цитрах с подставкой. Были и небольшие цитры, порой довольно изящные, всего с пятью струнами.

Двойная флейта тоже изменилась: скрепленные между собой параллельные камышины теперь соединялись под острым углом. Лютня представляла собой маленькую продолговатую коробку, плоскую с боков, с шестью или восемью отверстиями и длинной ручкой, украшенной перевязями, на которой натягивали четыре струны. Барабаны делали круглыми или квадратными, но ими пользовались главным образом во время народных и религиозных празднеств. То же самое относится и к другим инструментам - трещоткам и систрам. Трещотки, по-египетски "менат", состояли из двух одинаковых дощечек из слоновой кости или дерева; их подвешивали на обруч. Систр представлял собой голову Хатхор, которая была покровительницей пиров и музыки, на ручке. Вместо рогов на уборе у Хатхор были более длинные металлические стойки, между которыми натягивались проволочки с нанизанными на них маленькими металлическими цилиндриками. Потрясая систром, музыканты извлекали длинный или короткий звон, хорошо поддерживающий ритм танца или голос певца. Трещотки напоминают наши кастаньеты. Те, кто сегодня аплодирует испанским танцовщицам, может легко представить, какой эффект получался у египтян от трещоток и систров. Кроме того, певицы часто аккомпанировали сами себе, отбивая такт ладонями. Танцы дополняли представление. Иногда в нем участвовала гимнастка. Изогнувшись назад, она рассыпавшимися волосами касалась пола.

28 Согласно Геродоту (II, 145), Троя пала около 1280—1270 гг. до Р.Х.. Эратосфен датировал это событие 1193—1184 гг. до Р.Х (ap. Clem. Alex. Strom., I, 21, p. 402).

29 1 И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря: 2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; 3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, 6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 8 Помни день субботний, чтобы святить его; 9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, 10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; 11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы

продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 13 Не убивай. 14 Не прелюбодействуй. 15 Не кради. 16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего. (Исход 20)

30 Во время раскопок Иерихона (1930-36) Гарстанг сделал поразительное открытие: "Что же до главного факта, то в нём, таким образом, не остаётся никаких сомнений: стены города упали в направлении наружу, причём полностью, так что нападающие могли вскарабкаться по их обломкам и пройти в город". (Стены городов не падают наружу, они падают вовнутрь).

31 «…Написанное в книгах возводит дома и пирамиды в сердцах тех, Кто повторяет имена писцов, Чтобы на устах была истина» (Пер. А. Ахматовой)

32 Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим (1 Царств 9:17) И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего… После того ты придешь на холм Божий… и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может

рука твоя, ибо с тобою Бог (1 Царств 10:1,5-7)

33 «Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу… И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе…Самуила выведи мне… И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду…Так как ты не послушал гласа Господня… И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян» (1 Царств 28:7-19). «И битва против Саула сделалась жестокая, и стрелки из луков поражали его, и он очень изранен был стрелками. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня… Но оруженосец не хотел…Тогда Саул взял меч свой и пал на него…Так умер в тот день Саул и три сына его, и оруженосец его, а также и все люди его вместе» (1 Царств 31:3-6).

34 В соответствии с его учением, смена династий осуществляется так: мандат властелина Небо предоставляет тому, кто воплощает в себе наибольшее количество “дэ” (честность, благодать, справедливость). Правитель передает власть преемникам. Так происходит до тех пор, пока в них “дэ” не исчерпается — при аморальности правителя, пренебрежении к подданным, нарушении справедливости. Тогда Небо, вновь воздействуя на Поднебесную, выбирает властителя-мудреца, исполненного дэ, и так учреждается новый властный цикл.

35Давид (евр.– возлюбленный) родился в Вифлееме Иудейском, мл. сын Иессея. Помазан Самуилом втайне от Саула (1 Цар XVI, 13). Вел победоносные войны. Создал государственные должности секретаря и летописца. Создал общеизраильскую столицу. Ок.995 года переносит «Трон Ягве» в Иерусалим, отвоеванный у иевуссеев, вел подготовительные работы для строительства Иерусалимского храма. По совершении греха обличен Богом через пророка Нафана, который, подтвердив Сионский завет, предсказал и бедствия, которые тут же начали сбываться (восстание его сына Авессалома). Покаяние Давида отражено в 50 псалме: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству шедрот Твоих очисти беззаконие мое…»

По настоянию Нафана состарившийся Давид провозгласил соправителем своего сына Соломона. Жизнеописание – в: с I Цар 16 по III Цар 2I и 1 Пар 10-29. Один из предков Христа (Христос — «сын Давидов»).

36Для пения псалмов Давид отделил 4000 певцов и музыкантов из левитов (Пар.23:5) – так из числа левитов выделилась каста певцов. Прославление Бога – громким голосом. Пение и игра на трубах – в унисон (2Пар.5:13).

37«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его… возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя… Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре.

Блаженны все, уповающие на Него»; «пронзили руки мои и ноги мои… делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 2:1;7,12; 21:17-19) .

«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1).

38«И сказал Бог Соломону: за то, что… ты не просил богатства, имения и славы и души неприятелей твоих, и также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил тебя, премудрость и знание дается тебе, а богатство и имение и славу Я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей

прежде тебя и не будет после тебя. (2 Паралипоменон 1:11-12)

39 «Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами-- обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет". Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных. Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем. Соломона 2:12-24)

40«Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих,

ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно» (Прем. Соломона 1:13-14)

41«Начало мудрости — страх Господень» (Притчи 1:7). «Кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (3:12). «Мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение» (3:32). «Если над кощунниками Он посмеивается, то смиреннымдает благодать» (3:34). «Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя» (4:13). «Стезя праведных — как светило лучезарное» (4:18). «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что изнего источники жизни» (4:23).

42 Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме. Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета! (Екклесиаст 1:1-2)

43 «Премудрость, художница всего... есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она — одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью. Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше; ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба» (Прем. 7:21-30).

44«И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там» (3 Царств 18:38-41)

45«…было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия? … И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]. (3 Царств 19:9,11-12)

46И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли (4 Царств 2: -1315)

47Из «Римской истории» Веллея Патеркула (см. 30 г. По Р.Х.): Вслед за этим воссиял гений Гомера, не имеющий себе равных, величайший как по размерам произведения, так по блеску поэзии, единственно достойный имени поэта.И самое великое в нем то, что не было до него никого, кому бы он мог подражать, и не нашлось после него никого, кто бы смог подражать ему. Нельзя найти ни одного поэта, кроме Гомера и Архилоха, которые, создав новый род поэзии, достигли бы в нем совершенства. Гомер отстоял по времени от Троянской войны, которую описал, дальше, чем думают некоторые. Ведь он достиг расцвета почти девятьсот пятьдесят лет назад, а родился около тысячи лет назад.

Изречения Гомера: «Бог находит виновного». «Время на все есть: свой час для беседы, свой час для покоя». «Гибок язык человека; речей в нем край непочатый». «Глупец познает только то, что свершилось». «Женщину украшает молчание». «Не навязывай услуг против воли». «Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях». «Прекрасное недолговечно». «Приятны завершенные труды». «Я – тебе, ты – мне».

48И сказал Иона: «Еще сорок дней,– и Ниневия будет разрушена!» И поверили Ионе жители Ниневии и покаялись в делах своих. «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона 3: 4-10).

49«Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они

покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф. 12:40-41)

50Так пишет историк Патеркул (см. 30 г. По РХ) и продолжает: . «Ведь царя их Сарданапала, ослабленного изнеженностью и на свое несчастье слишком счастливого, тридцать третьего потомка (при постоянном переходе власти от отца к сыну) в роду Нина и Семирамиды, которые основали Вавилон, лишил царства и жизни мидиец Арбак.

51Историк Патеркул (см. выше) продолжает: «В это время Ликург, лакедемонянин, славнейший из греков, человек царского происхождения, был создателем строжайших и справедливейших законов и порядка, в высшей степени подходящего воинам. Пока Спарта тщательно им следовала, она процветала в полной мере».

52Историк Патеркул (см. выше) продолжает: «В этот промежуток времени, еще за шестьдесят пять лет до основания Рима, Элисса Тирийская, которую некоторые именуют Дидоной, основала Карфаген».

53Историк Патеркул (см. выше) продолжает: «В это время Каран, муж царского рода, одиннадцатый в роду от Геркулеса, покинув Аргос, завладел царской власть в Македонии. Александр Македонский происходил от него в семнадцатом поколении и по праву гордился тем, что по материнской линии он потомок Ахилла, а по отцовской — Геркулеса».

54 «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:8-9)

55О Кире «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня» (Ис. 45:1-4) — см. исполнение -538

56«Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Ис VII, 14) — что значит: «С нами Бог»

57Пророк Исайя употребил древнееврейское слово almah. Неверующие отрицали мессианскую сущность этого отрывка, утверждая, что слово almah можно перевести как "молодая женщина". Это не подтверждается археологическими свидетельствами. Доктор Сайрес X. Гордон, один из самых компетентных исследователей еврейского народа данного поколения, обнаружил в Угарите, в Сирии, глиняные таблички, в которых употребляется слово almah в сходном семитском языке в значении "девственница". Доктор Гордон, принадлежавший еврейскому народу, писал: "Следовательно, новозаветный перевод слова "almah" из Книги пророка Исайи 7:14 как "дева" покоится на более раннем иудейском толковании, то есть, Септуагинте, что, в свою очередь, теперь подтверждается текстом не только времен до Исайи, но и до Моисея в том, что мы имеем в точной форме благовещения на глиняной табличке". Другой исследователь, профессор Эдвард Дж. Янг ссылается на тексты, найденные в Рас-Шамре в 1929 г. В них слово almah обозначает именно незамужнюю женщину в противоположность замужней женщине — bethulah.

58«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40::3)

59«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9:1-2)

60«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова» (Ис. 42:1-4)

61« Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания» (Ис.50:4-6)

62Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхал. [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Ис.52:13-15; 53:1-4).

63«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53:4-12)

64«Слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле» (Ис. 6:9-12). О том же пророчествовал псалом: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс. 117:22-23)

65«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали» (Ис. 52:13-15)

66«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». (Мих.5:2)

67 «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7)

68 "Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю" (Ос. 8,7)

69 Государство подобно семье, где отношения строятся по принципу “старший-младший”. Два пути государственного управления: основанный на силе (ба-дао) — и на честности (ван-дао).

70«Возликуй, измученный страданьем, ибо ты не страдал еще. Из человека ты возродился в Бога»; «Счастлив и блажен будешь Богом более, чем смертным»; «Из человека родится Бог, ибо произошел ты от божественного». Судьба человека — «быть возвращенным к Богам».

71Историк Веллей Патеркул (см. 30 г по РХ) пишет: «Современником этой эпохи был Гесиод, отделенный от века Гомера почти ста двадцатью годами, человек изысканного таланта, достойный памяти из-за сладостной нежности стиха, страстный приверженец мира и покоя, наиболее близкий к Гомеру не только по времени, но и по значению своего труда. Он позаботился, чтобы с ним не произошло того, что с Гомером, дал свидетельства о родине и родителях, но о родине, поскольку претерпел от нее кару, отозвался в высшей степени оскорбительно».

72«Первые люди звались Золотым поколением и поклонялись Крону. Жили они без забот и трудов, питаясь желудями, дикими фруктами и медом… Пили овечье и козье молоко, никогда не старели, танцевали и много смеялись. Смерть для них была не более страшна, чем сон. Из них уже никого не осталось, но их духи еще существуют: они стали благостными демонами, дарителями удачи и защитниками справедливости.

Затем были люди Серебряного века, которые питались хлебом, тоже имеющим божественное происхождение. Эти люди во всем подчинялись своим матерям и не смели ослушаться их, хотя и жили до ста лет. Они были сварливы и невежественны и никогда не приносили жертвы богам, но хороши уже тем, что не воевали друг с другом. Зевс уничтожил их всех.

Затем пришли люди Медного века, ни в чем не схожие с прежними; все они были вооружены медным оружием. Ели мясо и хлеб, любили воевать, были грубы и жестоки. Черная Смерть взяла их всех.

Четвертыми людьми были тоже люди меди, но от своих предшественников они отличались благородством и добротой, поскольку являлись детьми богов и смертных матерей. Они покрыли себя славой при осаде Фив, во время путешествия аргонавтов и во время Троянской войны. Стали они героями, и «острова населяют Блаженных».

Пятыми стали нынешние железные люди, недостойные потомки четвертого поколения. Они ожесточились, стали несправедливыми, злобными, нечестивыми к родителям и лживыми…»

73Причину оскудения поколения Гесиод видит в нелепейшей гордыне неверия и неблагодарности:«Жили лишь малое время, на беды себя обрекая Собственной глупостью: ибо от гордости дикой не в силах Были они воздержаться, бессмертным служить не желали»

74«Были те люди могучи и страшны. Любили

Грозное дело Арея, насильщину. Хлеба не ели.

(…) Сила ужасная собственных рук принесла им погибель.

Все низошли безыменно: и, как ни страшны они были,

Черная смерть их взяла и лишила сияния солнца»

75Землю теперь населяют железные люди. Не будет

Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя,

И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им.

(…) Дети - с отцами, с детьми - их отцы сговориться не смогут.

Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю - хозяин.

Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то.

Старых родителей скоро совсем почитать перестанут;

Будут их яро и зло поносить нечестивые дети

Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет

Больше никто доставлять пропитанья родителям старым.

Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью.

И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель,

Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и элодею

Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право.

Стыд пропадет. Человеку хорошему люди худые

Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся.

Следом за каждым из смертных бессчастных пойдет неотвязно

Зависть злорадная и злоязычная, с ликом ужасным.

76Вот что однажды сказал соловью пестрогласному ястреб,

Когти вонзивши в него и неся его в тучах высоких.

Жалко пищал соловей, пронзенный кривыми когтями,

Тот же властительно с речью такою к нему обратился:

"Что ты, несчастный, пищишь? Ведь намного тебя я сильнее!

Как ты ни пой, а тебя унесу я, куда мне угодно,

И пообедать могу я тобой, и пустить на свободу.

77 Гесиод. «Труды и дни»: «Целый город нередко за мужа единого страждет, Если тот злое творит и замысел дерзкий питает». «Также людей не дерзай попрекать разрушающей душу, Гибельной бедностью: шлют ее людям блаженные боги». «Меру в словах соблюдешь - и всякому будешь приятен; Станешь злословить других - о себе еще хуже услышишь». «В дом свой супругу вводи, как в возраст придешь подходящий.

До тридцати не спеши, но и за тридцать долго не медли:

Лет тридцати ожениться - вот самое лучшее время.

Года четыре пусть зреет невеста, женитесь на пятом». Лучше хорошей жены ничто не бывает на свете…»

«Друзей то и дело менять не годится». «Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем». «Медлительный борется с бедами всю свою жизнь непрерывно». «Нет никакого позора в работе: позорно безделье». «То слово не исчезнет совершенно, которое повторяется многими в народе».

78 Блажен человек, если Музы Любят его: как приятен из уст его льющийся голос! Если нежданное горе внезапно душой овладеет, Если кто сохнет, печалью терзаясь, то стоит ему лишь Песню услышать служителя Муз, песнопевца, о славных Подвигах древних людей, о блаженных богах олимпийских, И забывает он тотчас о горе своем; о заботах Больше не помнит: совсем он от дара богинь изменился.

79«Их телами заполнил я широкие площади города… Богатства этого города… серебро, золото, драгоценные камни, все имущество я разделил между моими людьми, и они превратили их в свою собственность… Город и его дома от фундамента до стен я разрушил, я опустошил его и предал огню. Стены города и его дома, храмы богов, храмовую башню из кирпича и глины, все, что здесь было, я уничтожил и сбросил в канал Арахту. Посреди города я вырыл каналы, и дно их наполнил водой… Мои разрушения были страшнее, чем от потопа. Чтобы в будущем никто не вспомнил больше места, где стоял город и его храмы, и боги, я уничтожил его полностью потоками воды, превратив его в луг»

80Сведения о Ниневии сохранила только Библия. По этому поводу Вольтер и его единомышленники посмеивались над Библией, называя ее собранием сказок. Но в 40 годах XIX века Ниневия восстала из праха в результате раскопок.

81 Основатель Милетской школы философии. По словам Геродота, Фалес предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. «Что легко? - Давать советы другим». «О друзьях должно помнить не только в их присутствии, но и в их отсутствии.

82 Из Египта привез сведения об Атлантиде (современная наука доказательно отождествляет ее с Крито-Микенской цивилизацией, погибшей при взрыве острова Санторин). «Называть счастливым человека при жизни, пока он еще подвержен опасностям… это дело неверное, лишенное всякого смысла» (см.547) В Элегиях Солон говорит, что периоды человеческой жизни складываются по семилетиям. Другие высказывания: «Ничего слишком!», «Слово есть образ дела», «Пекись о важном», «Не советуй угодное, советуй лучшее», «С дурными не общайся», «Богам — почет, родителям — честь», «От богатства родится пресыщение, от пресыщения — спесь».

Стихотворение Благозаконие (евномия):

Благозаконье же всюду рождает порядок и стройность, В силах оно наложить цепь на неправых людей, Сгладить неровности, наглость унизить, ослабить кичливость, Злого обмана цветы высушить вплоть до корней, Выправить дел кривизну, и чрезмерную гордость умерить, И разномыслья делам вместе с гневливой враждой Быстрый конец положить навсегда, и тогда начинает Всюду, где люди живут, разум с порядком царить.

83Стихотворение «Благозаконие» (Евномия):

Так нам из пышного храма изрек Аполлон-дальновержец, Златоволосый наш бог, с луком серебряным царь: «Пусть верховодят в совете цари богочтимые, коим Спарты всерадостный град на попечение дан, Вкупе же с ними и старцы людские, а люди народа, Договор праведный чтя, пусть в одномыслии с ним Только благое вещают и правое делают дело, — Умыслов злых не тая против отчизны своей, И не покинет народа тогда ни победа, ни сила!» Так свою волю явил городу нашему Феб

Стихотворение «Храбрый гражданин»:

Если он жизни лишится, средь воинов доблестных павши

Город, народ и отца доброю славой покрыв

Многие раны спереди в грудь получивши сквозь панцирь

Или сквозь выпуклый щит, всюду пробитый копьем

Плачут по нем одинаково юные люди и старцы

Град весь родной удручен тяжкою скорбью по нем

Славится всюду могила его средь народа и дети

Дети детей и весь род славой покрыты навек.

И никогда его добрая слава и имя не гибнет:

В царстве подземном живя, будет бессмертен тот муж

Коего сгубит жестокий Арей среди подвигов ратных

В храбром бою за детей и за родную страну.

84Называл себя философом (стремящимся к мудрости), а не мудрецом, п.ч. премудр лишь Бог. По свидетельству Климента Александрийского, Пифагор был ученик первого священноначальника Сонхедиса и учился у волхва Зороастра. Страбон утверждает: ему показывали дом, где Евдокс и Платон 13 лет жили с Египетскими жрецами.

85«Побеждают там, где высшие и низшие имеют одни и те же желания». «Путь — это когда достигают того, что мысли народа одинаковы с мыслями правителя, когда народ готов вместе с ним умереть, готов вместе с ним жить, когда он не знает ни страха, ни сомнений».«Закон — это воинский строй, командование и снабжение». «Победоносная армия сначала осознает условия победы, а затем ищет битвы; проигравшая армия сначала сражается, а затем ищет победу». «Находясь в порядке, ждут беспорядка; находясь в спокойствии, ждут волнений; это и есть управление сердцем». «Война — это путь обмана. Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь». «Полководец — это ум, беспристрастность, гуманность, мужество, строгость».

86Начало служения – при иудейском царе Иосии (конец VII в. до Р.X.). Был свидетелем разрушения Иерусалима (587 г. до Р.X.). Обличитель идолопоклонства; мученическая кончина от соотечественников, насильно увлекших его за собой в Египет.

87Жил во времена вавилонского пленения, после разрушения Иерусалима (587 г. до Р.Х.). По иудейскому преданию, служил у пророка Иеремии. В 25-летнем возрасте во время нашествия Навуходоносора вместе с царем Иехонией попал в плен. В плену пророку было открыто будущее евреев и глас Божий повелел ему начать проповедь израильтянам, грядущее возвращение из вавилонского плена и восстановление Иерусалимского храма. 22 года продолжалось пророческое служение. По преданию, умер мученической смертью за обличение еврейского князя: тело его, привязанное к диким коням, было ими разорвано на части.

88«Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: `кости сухие! слушайте слово Господне!' Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище» (Иез. 37:1-10)

89«Ликейские книги» говорят о некоей эпохе, во время которой все восстановится в своем первоначальном блеске. Это будет сделано неким героем, носящим имя Суй-Сей, что значит «пастырь» и «властитель», которому они дают имена «святейший», «учитель» и «властительная истина». Эти китайские книги говорят также о страданиях Сун-Сея, которыми он смоет преступления людей.

90 Молитва царя: «Превечный владыко, вседержитель. Подай, чтобы имя царя, которого ты возлюбил, которого имя ты возвестил, преуспевало, согласно воле твоей. Направи его на путь истинный. Я – государь, покорный тебе, создание рук твоих. Ты сотворил меня и доверил мне власть над любьми. По милости Твоей, Господи, всех обнимающей, да будет твое высокое владычество милосердным. Страх перед божеством твоим вложи в сердце мое. Подай мне то, что благоугодно тебе, ибо ты – создавший жизнь мою». (Надпись на камне в Брит. Музее). Из молитвы видно, что царь молится богу благочестиво, признавая его творцом, вседержителем, всеобнимающим и всемилостивым; испрашивает у него страха божия и смиренного следования воли божией. Имя Навуходоносора 123 раза упоминается в Библии. Рукою Навуходоносора Господь наказал нечестивых царей израильских и народ за растление, через пророка Иеремию повелел жителям предаться воле Божией и покориться завоевателям (Иер. 21:9). Но когда Навуходоносор превознесся, Господь смирил его, наведя на него безумие. “Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: `тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!' Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: `что Ты сделал?' В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо” (Даниил 4:28-34).

91 «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иез. 11:19-20)

«Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших…» (Иез. 33:11)

92«Называть счастливым человека при жизни, пока он еще подвержен опасностям… это дело неверное, лишенное всякого смысла». Эти слова, сказанные однажды Солоном Крезу, величайшему богачу античности, последний вспоминал в 547 году, когда его связанного возвели на костер, к которому приговорил его Кир. «О Солон!» – трижды воскликнул тогда Крез. Удивленный Кир послал узнать о причине горестных воздыханий Креза. Так узнали о ней и мы.

93Библия сообщает о пире Валтасара: в разгар веселья таинственная рука начертала на стене таинственные слова "мене, мене, текел, упарсин". Пророк Даниил объяснил значение этих слов, предсказавших гибель Валтасара и раздел вавилонского царства между персами и мидянами, что вскоре и сбылось.

94 Кир пожалел прекрасный город, но его разрушил персидский царь Артаксеркс. В 331 году Александр Македонский решил восстановить город. Внезапная смерть не позволила осуществиться замыслу. При Селевкусе Никаноре (312-280), царе Сирии, камни Вавилона перенесены в Тир для строительства города Селевкии.

95«И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены - в увеселительных домах» (Ис. 13:19-22). «И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь. И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф. С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится» (Ис. 14:22-24).

96«И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. И совершу над тою землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы» (Иерем. 25:12-13). «Меч на Халдеев, говорит Господь, и на жителей Вавилона, и на князей его, и на мудрых его; меч на обаятелей, и они обезумеют; меч на воинов его, и они оробеют; меч на коней его и на колесницы его и на все разноплеменные народы среди него, и они будут как женщины; меч на сокровища его, и они будут расхищены; засуха на воды его, и они иссякнут; ибо это земля истуканов, и они обезумеют от идольских страшилищ. И поселятся там степные звери с шакалами, и будут жить на ней страусы, и не будет обитаема во веки и населяема в роды родов. Как ниспровержены Богом Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и тут ни один человек не будет жить, и сын

человеческий не будет останавливаться (Иереем. 50:35-40)

97«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Захария 9:9)

98«И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11:12-13)

99«О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы!» (Зах.13:7)

100«День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима» (Зах. 14:7-8)

101«Один бог, наивеличайший среди богов и людей, не похожий на смертных ни телом, ни разумом». «Он весь целиком видит, весь целиком мыслит, весь целиком слышит», правит миром «силой ума» и вечно пребывает неподвижным. «чтобы узнать мудреца, надо быть им»

102 «Живопись – немая музыка, а поэзия – говорящая живопись». «Я часто раскаивался в том, что говорил, но никогда - в том, что молчал»

103 «Если наставлять приказами и насаждать порядок наказаниями, то люди будут стараться обойти запреты и потеряют чувство стыда. Если наставлять добродетелью и поддерживать порядок посредством ритуала, люди будут знать, что такое стыд и будут вести себя пристойно». «Когда верхи чтят ритуал, никто из простолюдинов не посмеет быть непочтительным; когда верхи чтят долг, никто из простолюдинов не посмеет быть непокорным; когда верхи любят доверие, никто из простолюдинов не посмеет быть нечестным». «Когда богатства распределяются равномерно, то не будет бедности; когда в стране царит гармония, то народ не будет малочислен; когда царит мир в отношениях между верхами и низами, не будет опасности свержения правителя». «Не беспокойся о том, что не занимаешь высокий пост. Беспокойся о том, хорошо ли служишь на том месте, где находишься. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали». «Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы». «Великая страсть иссушает, непоколебимая решимость наполняет силой. Великая страсть делает тебя слабым, непоколебимая решимость - могучим. Великая страсть калечит, непоколебимая решимость возвышает дух. Великая страсть завладевает тобой, непоколебимая решимость делает тебя свободным. В словах этих заключен сокровенный свет». «кто противостоит нападению, должным образом настроив свой дух, перенесет все невзгоды и потери - и победит!» «Лишь уступая и отказываясь, можно измениться». «Тот, кто лишь пытается начать, никогда не начнет. .. кто считает себя правым, не может стать лучше… кто жалеет себя, не может совершенствоваться». «Действие Неба свободно от личных пристрастий и оно всегда содействует истинному человеку».

104 «Будьте внимательны к своим мыслям, - они начало поступков». «Знать много и не выставлять себя знающим есть нравственная высота. Знать мало и выставлять себя знающим есть болезнь. Только понимая эту болезнь, мы можем избавиться от нее». «Причина, по которой реки и моря получают дань от сотни горных потоков, заключается в том, что они находятся ниже последних. Благодаря этому они в состоянии господствовать над всеми горными потоками. Точно так же и мудрец, желающий быть выше людей, ставит себя ниже их». «Мое учение легко для понимания и делания; и все же в мире нет ни одного человека, который мог бы его понять и применить в жизни. Потому что в основу моих учений положен принцип естественности, который вытекает из понимания целостности мира. Такое учение трудно понять, поэтому я не известен.

105 "Все человеческие законы питаются одним Божественным законом". «Все течет все изменяется дважды в одну и ту же реку войти невозможно». “Границ души не найдешь, хотя бы исходивши все дороги, – столь глубок в ней разум». «Сердце получает то, чего оно желает, ценою души». «Все случается по воле Логоса, но люди живут так, будто не слышали, о чем я им говорил».

106Левкипп и его ученик Демокрит впервые высказали атомистическую гипотезу

107«Нет большего несчастья, чем незнание границ своей страсти»

108«Человек есть мера всех вещей» (на самом деле Богочеловек Христос есть мера всех вещей)

109 Увеличил морское могущество Афин, украсил город знаменитыми постройками (Парфенон, Пропилеи и др.). Греция при Перикле достигла высшей степени развития (Периклов век). Был в дружеских отношениях со скульптором Фидием и трагиком Софоклом. Умер во время эпидемии чумы в 429. Жизнеописание Перикла приводит Плутарх.

110 По Ксенофонту (в “Воспоминаниях о Сократе”), Продик рассказал аллегорию о Геркулесе на распутье, который должен был выбрать одно из двух: Изнеженность или Добродетель.

111«Король должен помнить три вещи: что он управляет людьми, что он обязан управлять ими согласно с законами, что он не вечно будет управлять». «Когда бог хочет наказать человека, он прежде всего лишает его рассудка».

112 В сфере политической теории — предшественник легизма (для осуществления преобразований недостаточно обычаев — нужны правила в форме законов. Правила связаны не только с ритуалом “ли”, но и с наказанием “син” и законом “фа”).

113«Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой». «Привычки отцов… превращаются в пороки детей». «Не слово, а несчастье есть учитель глупцов».

114«Я полагаю, что для граждан гораздо полезнее, когда все государство процветает, чем когда отдельные лица живут в довольстве, целое же разрушается»

115 "Ахарняне" (425), "Всадники" (424), "Облака" (423), "Осы" (422), "Мир" (421), "Птицы" (414), "Женщины на празднике Фесмофорий" и "Лисистрата" (411), "Лягушки" (405), "Женщины в народном собрании" (392), "Плутос" (388). В комедии “Богатство” утверждал, будто “Родина – всякая страна, где человеку хорошо”.

116Как рассказывает Цицерон в «Тускуланских беседах», Дионисий, желая проучить льстеца Дамокла, называвшего его счастливейшим из людей, приказал во время пира посадить его на свое место, предварительно прикрепив к потолку над этим местом меч, висевший на конском волосе, — как символ постоянных опасностей, угрожающих властителю.

117 «А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас - из всего народа Его, [да будет] Господь Бог его с ним, и пусть он туда идет. (2 Пар. 36:22-23)

118Сократ: "Ты тронул Своим лучом мою грязную душу и она ус­тремилась к Тебе, Неведомый, чье имя — тайна. Я искал Тебя, потому что Ты в истине, я стремился к Тебе, потому что Ты в справедливости, я любил Тебя, потому что Ты в любви... Ты — источник жизни." «Люди дурные живут для того, чтобы есть и пить, люди добродетельные едят и пьют для того, чтобы жить». «Мы живем не для того, чтобы есть, а едим для того, чтобы жить». «Я знаю только то, что я ничего не знаю». Сократ говорил: «Большинство никогда не право».

119«Жизнь коротка, искусство долговечно». «Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств». «Наша пища должна быть нашим лекарством, а наши лекарства должны быть нашей пищей».«Врач - философ; ведь нет большой разницы между мудростью и медициной». «Не навреди!» «Осмотр тела - целое дело: он требует знания, слуха, обоняния, осязания, языка, рассуждения». Из «Клятвы»: «я не вручу никакой женщине абортивного пессария».

120Из спартанского декрета (приведен у Боэция) против нововведений Тимофея: «Поскольку Тимофей Милетский, прибыв в наше государство, пренебрег древней музыкой и, отклонясь от игры на 7-струнной кифаре и вводя многозвучие, портит слух юношей, из-за многозвучия и новизны мелоса делает музу неблагородной и сложной, вместо простого, упорядоченного и энгармонического устанавливает строение мелоса хроматическим и слагает его беспорядочно вместо соответствия с антистрофой, а вызванный на соревнование в честь элевсинской Деметры, сочинил произведение, не соответствующее содержанию мифа о родах Семелы, и неправильно обучал молодежь, — было постановле6но в добрый час: царю и эфорам выразить порицание Тимофею и заставить его из 11 струн отрезать лишние, оставив 7, чтобы каждый, видя строгость государства, остерегался вносить в Спарту что-либо не прекрасное, чтобы никоим образом не нарушалась слава состязаний»

121«Нравственный облик государства всегда схож с характером правителя»

122Платон в 347 г. до н. э. писал: "Мы будем ждать Его, будь Он Богом или исполненный Божественного Духа че­ловек, Который нас научит исполнять наши религиозные обязанности и устранит тьму от глаз наших". «Нет сильнее желания, чем стать лучше» (Кратил, 434b) «Самая лучшая победа для человека - это покорить себя самого: быть же покоренным собою постыднее и ниже всего». Называя демократию извращением государственного устройства, Платон пророчествует о нас: “Наглость они будут называть просвещенностью, разнузданность — свободою, распутство — великолепием, бесстыдство — мужеством”… “Именно из этого правления… и вырастает…. Тирания» (Собр. соч М., 1994. Т. 3. С. 352)

123Почитая дом роскошью, жил, по преданию, в бочке (“Бочка Диогена”). Однажды днем, с зажженным фонарем ходил по улицам со словами: “Я ищу человека” (“Фонарь Диогена”). «Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им».

124 В труде «Книга правителя области Шан» положил начало легизму в политической мысли Китая. Шан Ян констатирует: народ распустился, стремится к удовольствиям, забывает свое основное занятие – земледелие. Общие призывы не помогают. Ради наведения порядка следует ввести нормы, определяющие все сферы жизни, обязательные для всех и обеспеченные наказанием “фа”, а не ритуалом “ли”. Латинизированное название школы (“фа” – порядок) – ”легизм”. В трудах “легистов” государство рассматривалось, как самодовлеющий институт, смысл и цель существования общества.

125«Начало есть более чем половина всего». «Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине». «Преступление нуждается лишь в предлоге». «Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более». «Низменная страсть корыстолюбия правителей, постоянно побуждавшая их уменьшать свое число, повлекла к усилению народной массы, так что последняя обрушилась на них и установила демократию. А так как государства увеличились, то, пожалуй, теперь уже нелегко возникнуть другому государственному устройству, помимо демократии». (Соч. М., 1984. Т. 4.С. 479).«Кто двигается вперёд в науках, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд».

126 “Время – врач всех неизбежных зол”

127 «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. (Мал. 3:1) «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Мал. 4:2). Солнцем правды Церковь, вслед за пророком, именует Христа.

128«Насколько нелегко найти Отца и Создателя всех вещей, настолько невозможно, найдя Его, объявить о Нем всем»

129В этой комедии высмеян социализм.

130«Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств. Но по невежеству тех, которые занимаются ею, и тех, которые с легкомысленной снисходительностью судят их, она далеко ниже теперь всех искусств».

131«…должно… перенести мудрость в медицину, а медицину в мудрость. Ведь врач-философ равен богу. Да и немного в самом деле различия между мудростью и медициной, и все, что ищется для мудрости, все это есть и в медицине, а именно: презрение к деньгам, совестливость, скромность, простота в одежде, уважение, суждение, решительность, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха перед богами, божественное превосходство. То, что они имеют, они имеют против невоздержанности, против корыстолюбивой и грязной профессии, против непомерной жажды приобретения, против алчности, против хищения, против бесстыдства… В особенности внедрено в его ум знание богов, ибо в различных страданиях и случаях медицина расположена почтительно относиться к богам. Врачи склоняются перед богами, ибо в медицине нет чрезвычайного могущества.

132 Сжег из тщеславия и честолюбия, дабы затесаться в историю. Отсюда выражения: “Геростратова слава”, “лавры Герострата”

133Демосфен видел в Филиппе коварного деспота, Исократ — вождя греков, Теопомп — величайшего европейца.

134 «И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле…царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал …» (Даниил 11:3-4)

135Когда этому самому нетребовательному человеку самый могущественный на тогдашней земле человек — Александр Македонский — предложил исполнить любое его желание, Диоген попросил того чуть отклониться в сторону, чтобы не загораживать лучей солнца, в которых грелся философ. Одновременная смерть уравняла их.

136«Все хорошее — от удивления»

137  "Самое важное в музыке — гармония и согласованность,следование советам духов прежних мудрецов и подчинение Воле Неба, выражающейся в естественных законах мироздания…" "Когда … мелодии печальны и мягки, но не серьёзны, веселы, но не спокойны, свободны, но ритмически хаотичны, то может дойти до того, что совершенно забудется коренная цель музыки"."Люди, обладающие познанием-мастерством, должны … распространять музыку, осуществлять цель — просвещение общества".       "Изменения в чувствах, выражаемых музыкой, и изменения в политике тесно связаны. <…> Если внимательно слушать музыку, … можно узнать плюсы и минусы политики настоящего времени…" "В эпоху, когда государство стабильно, а народ живёт в мире и благоденствии, музыка спокойная и весёлая, а в политике верхи и низы ведут себя смирно. <…> Музыка той эпохи, когда страна стоит перед угрозой Хаоса, когда народ терпит невыносимые лишения, напротив, преисполнена возмутительного чувства ненависти, политика идёт наперекор здравому смыслу. Музыка того времени, когда страна на краю гибели, преисполнена тоски, народ оказывается ввергнутым в пучину трудностей и лишений. <…> Музыка государств Чжэн и Вэй — это музыка смутного времени, близится расхлябанность и дикий хаос. Музыка местностей среди тутов и на <реке> Бу — это музыка гибнущих государств, их политика упадочна, в народе поветрия самовольно уходить, люди добиваются личных выгод, традиция обманывать вышестоящих дошла до неискоренимости. <…> Если в обществе нет людей, которые поднимали бы смуты…, народ не испытывает страданий, Сын Неба не гневается, это значит, что музыка достигла своей цели".  "Только те люди, которые понимают смысл музыки, могут участвовать в творческой деятельности; а те люди, которые понимают только формы выражения музыки, только и могут брать на себя объяснение деятельности»

(Пер. А.Сканави)

138 События истории излагает сходно с Библией (о потопе, о 10 допотопных царях – библейских патриархах. По мнению Иосифа Флавия говорит и об Аврааме, не называя его имени.

139Автор трактата "Сюнь-цзы". «Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей». «Нужно учиться до старости и смерти, когда учение прекращается само».

140 Основная мысль: закон, власть и политическое искусство – залог эффективного управления государством

141«Человек человеку волк». «Не заставляй себя ждать».

142Сюжет комедии "Близнецы" лег в основу "Комедии ошибок" Шекспира.

143Этот математический шедевр свел воедино результаты многих греческих математиков. Из немногих проницательно отобранных аксиом Евклид вывел около 500 теорем, охвативших все наиболее важные результаты классического периода. Сочинение открывается определением терминов «прямая», «угол», «окружность». Далее сформулированы десять самоочевидных истин (аксиом), таких, как «целое больше любой из частей». Из них Евклид смог вывести все теоремы. Для математиков текстНачалЕвклида долгое время служил образцом строгости, пока в 19 в. не обнаружилось, что в нем имеются серьезные недостатки, такие как неосознанное использование несформулированных в явном виде допущений.

144В ХХ веке пифагоровские «несоизмеримые» числа назвали «иррациональными» («неразумными» — это человек-то пытается определить разумно или неразумно мироздание?!)

145«Истоки музыкального звука чрезвычайно далеки-глубоки. Он рождается с той высотой-интенсивностью, которая уходит в неявленное великое единое Дао…Музыка — это тонкоеци — воздушная материя, отмечающая ритм возрастания и убывания неба и земли, поэтому только мудрец способен придать ей качество гармоничности. Такова основа музыки

146Ввел термин «этимология». По мысли стоиков, как и Платона, древние слова фиксировали сущность вещей. К ней и должна восходить этимология (учение об истине, спрятанной в слове: этимон — истина).

147 «Я - человек, и ничто человеческое мне не чуждо».

В комедии “Самоистязатель” высказал мысль: cognoscere ignoscere Все понять – все простить

148 Математик, механик. Изобрел устройства на основе винта и рычага; катапульту, абордажный крюк. Разработал методы нахождения площадей поверхностей и объемов различных фигур и тел. «Дайте мне точку опоры, и я сдвину землю». «Любовь - теорема, которую надо доказывать каждый день!»

149 «Хитрые и наглые обманщики утверждают: человек счастлив, когда удовлетворяются его желания. Это ложь». «Отделяя пользу от нравственной красоты, люди извращают то, что составляет основы природы». «Фортуна не только слепа, но и любимцев своих ослепляет».В «Парадоксах стоиков» приводит выражение Бианта, одного из “семи мудрецов”, — “Все свое ношу с собою”.

150В сорока книгах «Исторической библиотеки» впервые поставил цель описать всю мировую историю, как и сам об этом говорит: «Мало же таких, которые, начав от древних времен до нынешних, о делах, общих всем народам, писать старались» (Историческая библиотека, СПб,1774, т.1, с.6). Сообщает, что египетские жрецы из священных записей утверждают, что у них были Орфей (вывез в Грецию таинственные обряды и «баснь о преисподних»), Мусей, Меламид, Дедал, Гомер, Ликург, Солон, Платон, Пифагор (взял «священную речь», геометрию, метампсихоз), Евдокс математик, Демокрит. (с.153-154)

151Смиренный поэт-затворник, бегавший от людской славы, мечтавший бросить поэзию и заняться философией, работал ежедневно: поутру слагал и диктовал писцу сразу много стихов, в течение всего дня их отделывал, оттачивал, сокращал. «Выбирая богов, мы выбираем свою судьбу».Виргилий, умерший за девятнадцать лет до Рождества Христова, говорил о пророчестве Сивиллы, верно предсказывавшей (в четвертой Eclogue), что мессия "сойдет с небес", родится от Девы и что с него начнется эпоха, когда "очистятся все пятна нашей прошлой худости"; все это произойдет во время правления консула Поллио, друга Виргилия.

152«Что значат законы без нравов, что значат нравы без веры?»

153«Всякого одобрения достоин тот, кто соединил приятное с полезным». «Владей своими страстями, которые властвуют, если не подчиняются». «Гнев есть кратковременное безумие».

154«Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь». «Сказано – сделано». «Запретный плод сладок». «Искусство заключается в том, чтобы в произведении искусства его не было заметно».

155 Смерть Ирода была между мартом 750 и мартом 751 года от основания Рима. Исходя из этого, современная наука уточняет время Рождества Христова, определяя его на 4 года ранее нашего летоисчисления, исчисленного ученым 6 века Дионисием Малым.

Великий злодеяниями Ирод, истребил невинных младенцев Вифлиема. В их числе оказался и собственный сын Ирода; Макробий в связи с этим передает каламбур Августа: лучше быть Иродовой свиньей, чем сыном (свинья и сын по-гречески звучат сходно). Ирод, распухший от болезни, покрытый язвами, точимый червями, палимый внутренним огнем, умирал в страшных муках, с попыткой самоубийства, за 5 дней до смерти умертвил своего сына Антипатра, как и его братьев до того. Призраки задушенной им страстно любимой жены и убитого сына преследовали его. Многочисленное его потомство погибло от болезней и насилий; род его прекратился.

156 Ману — легендарный составитель законов. «Царю надо назначить семь или восемь сановников, наследственных знатоков предписаний и законов, храбрых, опытных в военном деле, родовитых, испытанных. Вместе с ними ему следует постоянно обдумывать обычные дела, мир, войну, взимание налогов, охрану страны и обеспечение приобретенного. В судебных делах должны допускаться свидетели, достойные доверия, из всех варн, знающие всю “дхарму”, чуждые жадности».

157 «Юридически значимые действия, совершенные с применением силы или обмана, царь должен объявить недействительными»

158Выступая в Сенате Катилина говорил: «Римский народ — тело крепкое, но без головы; я буду этой головой»

159 «Двадцать три года, и ничего не сделано для бессмертия» - слова Дона Карлоса из Шиллера, повторяют мысль Юлия Цезаря. Христиане ищут вместо тщеславия вечной жизни с Богом.

160 был в дни жизни Спасителя Духовная истинность чудесно подтверждается: благодатным огнем, нетленностью Великой Агиасмы, облаком на Фаворе.

161В 4 эклоге ярко выражено ожидание прихода Спасителя, охватившее весь мир, стихотворение дышит чувством близости свершения древних пророчеств.

«Снова пришла череда величия полных столетий:

Дева спускается в мир, близится царство Сатурна;

Время с высоких небес новым придти поколеньям.

Ты же рожденью младенца, что с веком железным покончит,

И возвестит всему миру века приход золотого,

Радуйся ныне, Луцина

(…)

Пусть при тебе преступления наши бесследно исчезнут,

Землю навеки избавив от бесконечного страха.

Жизнь получив от бессмертных, он удостоится видеть

Сонмы богов и героев, взорами сам их отмечен.

Будет он править над миром, отчей рукой усмиренным.

Ты же, дитя, от невинной природы прими подношенья:

(…)

"Пусть век скорей тот наступит", так Парки велят веретенам,

Хором вещая о том, что божественной воле угодно.

О величайший, приблизилось время, когда посетишь нас,

Отпрыск бесценный богов, Юпитера славный потомок!

Видишь, склоняется мир своим куполом перед тобою

С твердью земной, и с пространством морей, и с глубинами неба.

Видишь, исполнено радостью все в наступающем веке!

О, мне бы только продлить своей жизни последние годы,

Лишь бы дыханья достало деянья твои возвеличить!

(…)

Так начинай же малыш, узнавать свою мать, улыбаясь,

Десять месяцев долгих ее ожиданьем томили.

Так начинай же, малыш…»

(Римское имя верховного бога «Юпитер» этимологически значит: «Сияющий Отец»)

162Требовательный поэт перед смертью хотел уничтожить произведение, но друзья сохранили плод 11-летнего творчества, небывалую для античности поэму о будущем.

"Пусть другие тоньше выкуют дышащую бронзу, живыми выведут облики из мрамора, лучше будут говорить речи, тростью расчертят движенье небес и предскажут восходы светил, - ты же, римлянин, помни державно править народами, и будут искусства твои: налагать обычаи мира, щадить покоренных, а заносчивых смирять оружием".

По воззрениям христиан, Римское царство невидимо существует столько времени, сколько стоит мир, но в видимом мире его центры перемещаются. См. 1453

Христианская Римская империя, принявшая на себя ответственность за судьбы мира

163Отпрыск богов дорогой, Юпитера высшего племя!

Мир обозри, что плывет под громадою выгнутой свода,

Земли, просторы морей обозри и высокое небо.

Все обозри, что вокруг веселится грядущему веку,

Лишь бы последнюю часть не утратил я длительной жизни,

Лишь бы твои прославить дела мне достало дыханья

164 От Рождества Христова человечество ведет счет лет. В чем величие этого события? Непостижимо странно и печально было бы, если бы Бог, Вечный и Всеведающий, создавший человека, дабы поделиться с ним Своей бесконечной любовью, оставался навсегда там, в абсолютной неприступности, а люди – навсегда здесь, темные, тленные и неполные без Бога, – словно прыщи на коже земли, через 70 лет лопающиеся и растекающиеся гноем! Но «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился»! – писали святые отцы. Человеку открылись врата в вечную любовь. Только невозможно ведь впихнуть человека в Царствие Божие насильно: не может быть поругана вложенная в человека богоподобная свобода – свобода любить Бога, либо замыкаться в ожесточенно-гордом самоутверждении. Кто отвергает любовь Божию – будь то человек, народ, или человечество, – не может удержать на высоте образ Божий, вложенный в существо человеческое. Образ грязнится, на нем пишутся хульные слова; противящийся Богу человек и человечество скатываются в осатанение и вместе с сатаной наследуют ад, который и есть бытие в ужасе безбожия. А жаждущие чистоты, любви и истины Божией наследуют Царство Божие, получая уже в земной жизни его верный залог и удостоверения.

165«С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение" (Дан.9.25-27)

Расчет из кн. Юрия Каныгина, ученого секретаря Новосибирского отделения АН СССР "Путь ариев": «повеление, с которого началось реальное восстановление Иерусалима, дано было царем Артаксерксом в 457 году до н.э. С этого времени до появления Христа Владыки согласно предсказанию должно пройти "семь седьмин и шестьдесят две седьмины, то есть 483 дня или столько же лет (в Библии пророческий день означает год). 483-457= 26, то есть событие относится к 26 г. н. э., а точнее к 27 г., так как известно, что приказ о восстановлении Иерусалима дан был осенью 457 года. Поэтому 483-й год от осени 257-го года до н. э. - это 27-й год нашей эры. Именно в этот год и был крещен Иисус Христос, и затем явился…как обещанный мессия. И сам Христос сказал в этом году: "Исполнилось время" (Мф. 1:15)". Далее в пророчестве сказано что, "предан будет смерти Христос" "в половине седьмины", то есть в середине последней из семидесяти седьмин, определенных для народа иудейского. Так и произошло. Он умер на Голгофе весной 31 года, через три с половиной года после крещения, состоявшегося в 27 году… вскоре, в 70 году н.э., был вновь до основания разрушен Иерусалим, как и предсказано в пророчестве Даниила».

166 Был наставником и советником Нерона, удерживал его от жестокостей. По наущениям врагов примешан к заговору Пизона против Нерона, кончил жизнь самоубийством. «Не было еще гения без некоторой доли безумия». «Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем предоставлены». «Трудно привести к добру нравоучениями, легко примером». «Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня».

Щадя преступников, вредят честным людям.

167Погиб при извержении Везувия, разрушившего Геркуланум и Помпеи. "Естественная история" в 37 томах (ок. 20 000 фактов по широкому кругу вопросов от математики до искусствоведения, ссылки на работы ок. 400 авторов). «Ничего нет более жалкого и более великолепного, чем человек». «Нет худа без добра». «Истинная слава состоит в том, чтобы делать то, что достойно быть описанным, и писать то, что достойно быть прочитанным»

168Римский оратор, теоретик ораторского искусства (трактат "Об образовании оратора" в 12 книгах). «Уничтожь деньги и уничтожишь войны».

169 В Дельфах был жрецом Аполлона Пифийского. Был в Египте, Италии. "Сравнительные жизнеописания" содержат 50 биографий. "Моралии". «Можно, правда, найти города без стен, без литературы, без царей, без домов, без сокровищ, без денег, без театров, но никто никогда не видел города без святилища и божества, и этого никто никогда не увидит». «Я не нуждаюсь в друге, который повторяет каждый мой жест: это проделывает гораздо лучше моя тень». «Хотя мальчишки побивают лягушек камнями ради забавы, но лягушки умирают по-настоящему». «Медицина заставляет нас умирать продолжительнее и мучительнее».

170«Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы». 

171 Прохаживаясь в цветущем саду с учителем, спросил его: "Учитель, — сказал он, — покажи мне Бога... живого Бога!" – "Траян, прошу тебя только об одном. Посмотри несколько секунд на солнце в лазурном небе". Был солнечный, чудный день. "Как я могу смотреть на солнце без темного стекла? Яркий свет ослепляет меня", — ответил молодой император. "Как же ты можешь взглянуть на Бога, сотворившего солнце?" — благоговейно сказал учитель.

172Ввел налог на уборные. В ответ на упреки предложил понюхать полученные деньги и спросил: пахнут ли они. На отрицательный ответ сказал: «И все-таки они из мочи». Отсюда выражение «деньги не пахнут».

173«К музыке дожно прибегать для украшения и образования нравов. Должна быть отвергнута музыка чрезмерная, надламливающая душу, вдающаяся в разнообразие, то плачущая, то неуержимая и страстная, то неистовая и безумная» (Строматы,VI, 11). «Мелодии мы должны выбирать проникнутые бесстрастностью и целомудрием; мелодии же, разнеживающие и расслабляющие душу, не могут гармонировать с нашим мужественным и великодушным образом мыслей и расположений… Нужно предоставить хроматические гармонии беззастенчивым попойкам и музыке гетер с букетами» (Педагог,II,4)

174У талмудистов была пословица: «Бог создал семь озер в земле Ханаанской, но только одно — озеро Галилейское — Он избрал Для Себя Самого». В этих дивных местах проходило служение Господа. Здесь, в Кане Галилейской Господь сотворил свое первое чудо (претворение воды в вино)

175 «И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас…» (Мф. 5:2-12).

176Отрывок из Истории: «Лакедемоняне угрожали Аттике тяжелой войной, и Пифийский бог дал совет: «Одолеет та из сторон, вождь которой будет убит врагом». Кодр, сняв царское одеяние и приняв облик пастуха, проник в лагерь врага, с преднамеренной неосторожностью затеяв ссору, и был убит. Себе Кодр снискал смертью вечную славу, а афинянам добыл победу. Кто не удивится человеку, который теми же уловками добился смерти, какими малодушные обычно добиваются жизни?»

177Евангелие распространиться по всей земле (Мк. 10, Деян. 1:8). Врата ада не одолеют Церковь, она будет существовать до скончания века (Мк. 16:18, 28:20).

178Пророку видится удивительный способ явления Мессии: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий,

сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Именно так свято, чисто, невинно, без колесниц, царских одежд и трубных гласов, является Господь в непостижимом нравственном величии, самим Своим видом свидетельствуя о том, в чем состоит открывающееся Царство Божие. Не случаен и выбранный день открытого явления Господа как Мессии: в этот день в каждом семействе избирался агнец для Пасхи. Господь показывает нам, что вступает в город как как жертва, уготовляемая на заклание, ибо знает: избранный народ распнет своего долгожданного Мессию, отвергнет предназначенный для него блаженный жребий провозвестника Царствия. При виде открывшегося города Господь «заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. (Лк. 19:41-43) Народ меж тем, не зная своей немощи, радостно приветствовал Господа, крича «Осанна». «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя» (Пс. 8:3).

179Господь, сказав: «Се, оставляется вам дом ваш пуст», больше не приходил в храм. Если ж Бог навсегда покинул Храм, что толку в камнях? Решительность Божественного приговора оправдалась делом в 70 году (см.). Попытки восстановить храм пресекались волей Божией. В конце времен на краткий срок будет попущено восстановление храма, в котором воссядет сын погибели, антихрист.

180

181Страшные землетрясения, разрушившие города в Вифинии и Кампании в 37,55, 61 и 66 годах описаны у Светония (жизн. Нерона, § 48) Тацита (летоп. XII,58, XIV ,27, XV, 22 ) и др.

182

183Самым практически важным пророчеством было то, что второе пришествие оно не случится вслед за разрушением Храма. От этих неправильных ожиданий, которые могли бы повлечь за собой неправильные действия, Господь заранее оградил христиан. Более того, притча о десяти девах, задремавших от слишком долгого ожидания Жениха, дает уразуметь, что история развития христианской жизни на земле будет достаточно долгой. Приход жениха случится в полночь. В эту полночь мировой истории многие забудут о цели истории и явление Жениха будет внезапным.

184«Вообще образ суда над Иисусом Христом со всею точностью выражает, как премудро Промысл управляет деяниями человеческими; как он, не нарушая свободы человеческой, приводить в исполнение свои судьбы посредством тех самых лиц, кои противятся сему исполнению. По-видимому, все происходило случайно; каждый действовал по своей воле, даже по страстям, самым противоположным: сребролюбивый Иуда получает сребренники, честолюбивый Синедрион отмщает за оскорбленную гордость, прихотливый Ирод хочет видеть чудо, человекоугодливый Пилат страшится Кесаря, грубые воины предаются насмешкам: между тем запечатлеваются видения и пророки, приводится правда вечная, истребляется помазание, град и святилище Иудейское предобручаются разрушению (Дан.9:24-26) — св. Иннокентий Херсонский. Последние дни земной жизни Господа нашего, Иисуса Христа)

«Нет! не человеки здесь ругаются Божию величеству, Божий Промысл посмевается буйству человеческому, без нарушения свободы, заставляя его служить высочайшей своей премуд­рости. Не лукавые рабы прехитряют Господа; всеблагий Отец не щадит Сына, дабы не погубить рабов лукавых. Не вражда земная уязвляет любовь небесную; небесная любовь скрывается во вражду земную, дабы смертию любви убить вражду, и распространить свет и жизнь любви сквозь тьму и сень смертную. Бог возлюби мир, и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк, веруяй ее онь, не погибнет, но имать животвечный!» (Поуч. слова Преосвященного Филарета, 1821, с.100)

185 «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Ин. 6:51)

186Предательство от друга: человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту (Пс 40:10); названа цена предательства: и скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою <...> и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников (Зах 11:12); оставление учениками: порази пастыря, и рассеются овцы! (Зах 13:7); ложные обвинения: восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою (Пс 26:12), отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым (Пс 108:2); молчание перед обвинителями: а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих (Пс 37:14); насмешки и издевательства: все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: "Он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему" (Пс 21:8-9); бичевание, избиение и оплевание: Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поругания и опле-вания (Ис 50:6) и у Михея ~ тростью будут бить по ланите судью Израилева (Мих 5:1); мельчайшие детали самого распятия: псы окружили меня, скопище злых обступлю меня, пронзили руки мои и ноги мои (Пс 21:17), и дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс 68:22), делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий (Пс 21:19), можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище (Пс 21:18), за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь (Пс 108:4): "Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?" (Пс 21:2); смерть со злодеями — предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен (Ис 53:12), свидетельства неба — солнечным затмением — и будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень' и омрачу землю среди светлого дня (Ам 8:9), солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой (Иоил 3:15), лишь в вечернее время явится свет (Зах 14:7); пронзение сердца и скорбь учеников: и сердце мое уязвлено во мне (Пс 108:22), воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце (Зах 12:10); погребение у богатого —- Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого (Ис 53:9).

187Лукиан Самосатский (160 г.) пишет, что Он "был распят в Палестине за то, что основал этот новый культ (христианство) (О смерти Перегрина)";

• Цельс (150 г.), полагая распятие Иисуса позором христианства. настаивает, обращаясь к христианам: "вы, конечно, нс должны говорить того, что Он только нечестивым людям казался переносящим все эти страдания, на самом деле Он и нс страдал; нет вы уж прямо сознайтесь, что Он страдал", и в другом месте он говорит "о голосе с креста при последнем вздохе, и о землетрясении, и о мраке";

• Марк Корнелий Фронтон (140 г.):"Говорят также, что они (христиане) почитают человека, наказанного за преступление страшным наказанием, и бесславное древо креста";

• Вавилонский Талмуд, Санхедрин (II в.): "Вечером накануне Пасхи они повесили Иисуса из Назарета", и в другом месте: "Валаам Хромой (то есть Иисус) был 33-х лет, когда Пинтий Грабитель (то есть Понтий Пилат) убил его... Говорят, его мать была из рода царей, но стала женой плотника"';

• Книги Сивилл. В пятой песне говорится:

Муж на землю с небес сойдет. Кому равных не будет, Руки раскинет Свои на древе, обильном плодами. Лучший среди Иудеев, Он солнца бег остановит Речью прекрасной, что с губ Его безупречных польется

• рабби Акиба бен Иосиф (125 г.) также писал о Христе, относя Его смерть к кануну Пасхи;

• Публий Корнелий Тацит(115 г.): "виновник этого имени (христианского), Христос, был подвергнут смертной казни при управлении Тиверия прокуратором Понтием Пилатом (Анналы, 15 кн.; 4 гл.)";

• рабби Салман Цеви (конец I в.) писал, что Иисус Назарянин родился в Вифлееме Иудейском в царствование Ирода и был умерщвлен в Иерусалиме при Понтийском Пилате;

• Иосиф Флавий (93 г.): "В то время был мудрый человек, называвшийся Иисусом. Был Он праведен и известен добродетелью. И многие из числа евреев и других народов стали Его учениками. Пилат приговорил Его к смерти па кресте. И те, кто стал Его учениками, не отвергли Его учения. По их словам, Он явился к ним живым через три дня после распятия; потому и был Он, возможно, тем Мессией, о Котором говорили пророки, описывая чудеса. Племя же христиан, получивших от Него спое имя, живо и до сего дня (Древности 18.ЗЗ)";

• сириец Мара Бар Серапион (73 г.) в своем "Письме к сыну" пишет: "что выиграли евреи, казнив своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло их царство? Ибо по правде отметило Божество <...> иудеи, покинутые и прогнанные из царства своего, рассеяны по всякой стране. Не навеки погиб мудрый Царь — Он продолжает жить в Своем учении".

188Историк Флегопа (I в.) пишет в "Хрониках": "во время правления императора Тиверия солнечное затмение совпало с полнолунием"', а также упоминает о тогдашнем же землетрясении. Как известно, Христос был распят при Тиверии во время пасхального полнолуния, и во время распятияпомеркло солнце(Лк 23:45),земля потряслась(Мф 27:51), ив шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого(Мк 15:33). Языческий историк Флегонт, чьи слова приводятся Евсевием, Оригеном и Юлием Африканским, свидетельствует о том же шестом часе (3 часа пополудни по нашему), когда случилось помрачение солнца. Тертуллиан в доказательство Божественности христианской религии ссылался пред лицем Сената и народа Римского на публичные архивы, где хранились описания подобных явлений.

189Бог не оставил людей без поучения. В ужасе от содеянного удавился Иуда. Каиафа низложен. Ирод умер в позоре. Пилат лишился прокураторства; гонимый несчастиями, погиб от самоубийства. Дом Анны поколение спустя разрушен чернью, которая с бичеваниями волокла его сына по улицам до самого места убийства. «Нет у нас царя кроме кесаря», — вопил народ. Так и стало, кесарь же потопил народ в крови. Принудили римлян распять Христа, заверяя, что «Кровь Его на нас и на детях наших». И тысячами были распинаемы на тех же римских крестах, так что не хватало даже на них и леса. В тридцать сребреников оценили Бога иудеи («Высокая цена, в какую оценили Меня», — с иронией говорит Бог через пророка — Зах.11:13). Ныне евреев продавали за бесценок в рабство в таком множестве, что никто не хотел покупать. Вместе с тем кровь Христа пролита за жизнь всего мира. Просматриваемые ныне контуры мирового водительства, замешанного, как и тогда, на алчности, спеси, фарисейства, властолюбии, откроют и уже открывают многим глаза на Того, Кого распяли. И ради Христа не примут они того, кто придет «во имя свое» (Ин. 5:43) О них, запечатленных печатью Божией, говорится в Откровении: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых». И соединятся они с «великим множеством людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:4,9) .

190«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис 53:4-5).

191Честь и право первоначального свидетельства об истине Воскресения Господь предоставил Своим последователям. А позже история сразила даже и врагов веры новыми открытиями. Пораженный каппадокийскими открытиями, Фр. Энгельс в конце жизни писал: «Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории – о возвращении к жизни Того, Кто был лишен ее на Голгофе». Далее последовалоо множество новых открытий, числом 230. Например, свидетельства известнейшего сирийского врача, лекаря Пилата, его официального биографа грека Гермидия, казначея Синедриона Миферканта, выдавшего 30 сребренников Иуде.

192Оно открыло неземное величие лика Спасителя и в мельчайших подробностях совпадает с тем, о чем рассказывают Евангелия. Плащаница (гробные пелены) ста­ла святыней для учеников Христа. Долгое время хранилась в Константинополе, после крестовых походов вывезена на Запад, шесть веков пребывает в Турине (Италия). Плащаница породила науку синдологию (от гречес­кого «синдон» — плащаница). На ней нет следов крася­щих веществ. Изо­бражение, подобное изображению на фотонегативе, могло появиться при воздействии потока света внутри Плащаницы, более сильного, чем при ядер­ном взрыве в Хиросиме, но притом не повредившего ткань. На ней сохранилась пыльца растений, произрастающих только в Палестине; ткань изготовлена утраченным способом, применявшимся тогда на Ближнем Востоке. Плащаница побывала в пожарах, оставивших на ней следы.

Раны на теле не могут принадлежать никакому другому человеку (следы от тернового венца, пробитое копьем межреберье). Ис­следования говорят о жестокости истязаний. Бичевали двое, бичи имели метал­лические окончания, раздиравшие спину, грудь, ноги. Шипы тернового венца прокололи сосуды на голове, кровь обильно струилась по волосам и лицу. Обессиливший Спасителя падал под тяжестью креста и разбил колени.

Плащаница свидетельствует и о воскресении Христа.В момент исхождения Тела в свете оно находилось в состоянии невесомости (сосуды не прижаты давлением тела)!

В 1997 г. точная копия Туринской Плаща­ницы передана в Московский центр по изучению Плащаницы. Святейший Патриарх Мос­ковский и всея Руси Алексий в московском Сре­тенском монастыре освятил изображение Плащаницы как Нерукотворный образ Спасителя.

193В первые минуты огнем можно умываться, он не обжигает лицо, не подпаляет волосы.

194Историк Флегопа (I в.) пишет в своих "Хрониках": "во время правления императора Тиверия солнечное затмение совпало с полнолунием"', упоминает о тогдашнем же землетрясении. Как известно, Христос был распят при Тиверии во время пасхального полнолуния, и во время распятияпомеркло солнце(Лк 23:45),земля потряслась(Мф 27:51), ив шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого(Мк 15:33). Луна во время полнолуния находится в противоположном от Солнца участке своей орбиты, и потому не могла служить причиной помрачения солнца, которое временно померкло «само», как померкнет и в конце времен. Очень вероятно и то, что найденный в Назарете документ I в., в котором император — либо Клавдий, либо Тиверий — выражает недовольство дошедшими до него слухами о похищении тел из могил и даже грозит за это смертной казнью, является отголоском послания в Рим доклада о распятии одного из заключенных, тело которого пропало потом из могилы. Особенно вероятным это становится, если вспомнить, что, согласно историку Светонию ("Жизнь Клавдия", 120 г.) и апостолу Луке (Деяк 18:2; 57-62 гг.), император Клавдий приказал изгнать из Рима всех иудеев, сильно возмущаемых спорами о Христе, и что, согласно Евангелию (Мф 28:12-15), иудеи распространяли слухи, будто тело казненного за то, что делал Себя равным кесарю (Ин 19:12), Его ученики выкрали из могилы.

195«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1-4).

196 Воскресший Христос даровал всем верующим благодать Духа Святого. Вначале она сошла на учеников Господа, простых рыбаков и мытарей, дала им неземную мудрость, некнижным – дала возможность говорить на языках мира, из боязливых соделала бесстрашных. «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1 Кор. 1:27). А через апостолов, разошедшихся по миру, благодать Духа Святого пролилась на всех верующих. Открылся людям путь обожения. Радость обновленного бытия пронизала вселенную. “Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5:17). “Христос Царь Небесный… возделав душу древом креста, насадил в ней прекраснейший духовный сад… Он пришел верующих в Него соделать новым умом, новою душою, новыми очами, новым слухом, новым языком духовным, одним словом – новыми людьми” “Когда душа взойдет к совершенству Духа… тогда делается она вся светом, вся оком, вся духом, вся радостью, вся упокоением, вся радованием, вся любовью, вся милосердием, вся благостью и добротою” (Святой Макарий Великий. Наставления о христианской жизни. – М., 1998, с. 36-37, 188). “Все прежнее изменено... Новая благодать Божия все плотское переменила на духовное, отерши так сказать Евангелием своим всю древность как бы губкою” (Тертуллиан.Творения, т.2, с. 30)

197Господь сравнивает Царство Небесное с малой закваской, которая сквашивает все тесто, с зерном горчичным, которое меньше всех семян, но когда всходит, то «становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мк. 4:32). Так христианство преобразило лик мира.

«Великие последствия дела Христова и истории человечества неоспоримы даже для невера. Оно изгнало жестокость, обуздало страсти, заклеймило позором самоубийство, наказало и подавило отвратительное детоубийство, постыдные пороки язычества заставило укрыться в сродный им мрак…Оно избавило гладиатора, освободило раба, защитило пленника, дало уход больному, приют сироте, возвысило женщину и ореолом священной невинности октужило нежные годы ребенка… Считавшееся пороком сострадание оно обратило в добродетель, Бедность оно возвело от проклятия на степень блаженства. Оно облагородило труд… Оно освятило брак… Оно развило идею о человечестве как общем братстве… Свидетельство истории о Христе есть свидетельство неотразимое… Такого свидетельства история и никому еще не давала, кроме Него… Но даже если и невер не может не видеть того, какое значение имеет для мира жизнь и смерть Иисуса Христа, то для верующего они имеют еще более глубокое значение: для него они — воскресение из мертвых В кресте Христовом он видит нечто такое, что превосходит его историческое значение. Он видит в нем как исполнение всех пророчеств, так и завершение всякой истории; он видит в нем объяснение тайны рождения и победу над тайной смерти» (Фаррар)

198Закваска святости воспитывает мир. Но свобода — богозданное основание души — не насилуется Богом. Меч Слова Божия отделяет боголюбивых от себялюбивых. Отсюда фундаментальная неоднородность истории: чрез каждую точку физического времени истории пробиваются два невидимых потока истории — пшеницы и плевел (Мф.13:25-30, 36-43); история домостроительства Божией благодати (Еф.3:2; Еф. 3:9, Кол. 1:25) — и история апостасии, отступления от Бога, тайны беззакония (2 Фес.2:3,7), ведущей к воцарению беззаконника. Тут же откроется истинная вершина истории — пришествие Господа во славе. Его признаки сбываются. Корень апостасии, отступления человечества от Бога (2Фес. 2:3) — потеря веры. «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Беззаконие нечестия убило главное: «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Озверение назвало себя «постхристианством». Это тоже возвещено заблаговременно. «Знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели» (2 Пет. 3:3). Апостасийный глобализм готовит мир к встрече антихриста. Придет ли он положить жизнь за людей во исполнении воли Божией, которая есть Любовь? Нет, он эгоистически «придет во имя свое, его примете» (Ин. 5:43).

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3-4). Такой порядок истории — дабы плоть не гордилась. Спесивое бесо-человечество возрукоплещет беззаконику. Убьет его слово уст Божиих, а смиренное богочеловечество войдет в радость победы.

199Христианство преобразило естественные языки — опору мышления и жизнечувствия. Преображение семантической системы языка коснулось прежде всего коренных понятий. Языческая хищно-похотливая «любовь» Венер, Астарт, Афродит ушла в тень светоносной Божественной жертвенной любви. Пятница,Friday,Freitag— день Фрайи, Венеры, Афродиты и прочих языческих богинь «любви» — стал днем обнаружения непостижимо прекрасной любви Божией. Воскресенье, «день солнца» (Sunday,Sonntag), — открыло человечеству восход «Солнца правды», как пророчески именует Христа Библия (Мал. 4:2). Воскресенье стало почитаться «малой Пасхой».Аскеза — «упражнение» У Платона «аскесис» — прежде всего физические упражнения для совершенства тела. Христианская аскеза — подвиг жизни ради обожения, достижения христианского совершенства, достигаемого самоотречением, борьбой со страстями, покаянием, молитвой, послушанием, воздержанием.

Одновременно обновилась интонационная основа языка и всей культуры. В преображенную христианством жизнь с Неба спустилась новая благодатная интонация церковного ангелогласного пения, которая тут же принялась терпеливо, столетиями и тысячелетиями, разными способами воспитывать бытовую и народную музыку (на вершине духовного бытия русского народа родилась протяжная песня, необыкновенно сосредоточенная и глубокая).

На Западе из храма вышла серьезная светская музыка, сохранив дух сосредоточенности и возвышенной красоты, устремленной в небесное, хотя стала вбирать в себя и реалии земной жизни.

200Господь, заповедав ждать Его пришествия, в притче о десяти девах предупредил: не вскорости оно будет. Случится в полночь; от долгого ожидания, утомившись, задремлют и целомудренные. Ночь в масштабе истории — это наше время: миллиарды спящих в растленном сне, где все понятия перевернуты. «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!» (Ис. 5:20). Как же важны бдящие! Господь призывает внимать знамениям времени. В мнимом хаосе проступил план богоборческих сил, готовящих приход мирового правителя. «Мир готов двигаться навстречу созданию мирового правительства» (Д.Рокфеллер, 1991)

Апостасийная глобализация — дьявольская пародия на Домостроительство Божие. Претензия на управление миром, рычаги воздействия, начиная от растлительной информационной войны против человечества до персонального тотального контроля за жизнедеятельностью каждого человека через вживленный чип — такого ли внешнего единения человечества в насилии и зле хочет Бог?

«Надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Нужно не спасаться врассыпную, а соборно готовиться к встрече со Спасителем; защищать от растления детей, помня об ответственности России (кому много дано, с того и спросится много).

Подготовка души к приходу Господа — тональность правильного мирочувствия. В ней бодренный прилив сил, мужество, духовная отвага. «Восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). «Маранафа!», «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Святые отцы желали жить в последнее время истории — время исповедничества и встречи Господа.

201О том, что Пилат сам сообщил римским властям о событиях в Иерусалиме, писали многие авторы: Тертуллиан, Евсевий Кесарийский, Епифаний и др. О письме Пилата к Тиберию сообщает распространенный апокрифический памятник «Деяния Пилата», сохранившийся на сирийском, греческом и иных языках. См. также «Деяния Аддая апостола». Но Пилат успел выполнить свое обещание: если Христос – Сын Божий и воскреснет, то он, Пилат, откажется от чеканки своего изображения на монетах, что подтверждено нумизматикой.

202 «Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.

Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил» (Деян.9:1-9)

203«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. (2 Фес.2:3-10)

204Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Я уверился, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни вы­сота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8, 35-39)

205Мощи в Абхазии, на Новом Афоне возле водопада. Там же пещера Симона Кананита.

206« Бог, сотворивший мир …от одной крови Он произвел весь род человеческий для

обитания по всему лицу земли… дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя

Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем (Деяния 17:24-28)

207В Еф. 2:14 мы читаем о «преграде» между евреями и язычниками, разрушенной Христом. Она имела и буквальный смысл. Об этом упоминают Деяния: во время последнего визита Павла в Иерусалим в храме возникли беспорядки из-за молвы, будто он осквернил святилище, проведя в него язычников (Деян. 21:27 и далее). Римские власти были настолько сильно обеспокоены религиозным фанатизмом иудеев, что даже санкционировали казнь римских граждан за это нарушение. Чтобы никто не игнорировал этот закон, на барьере, отделявшем внешний двор от храма, были написаны предупреждения на греческом и латинском языках, говорившие о том, что наказанием за ослушание будет смерть. Одна из таких надписей, ныне хранящаяся в Стамбуле, была найдена в Иерусалиме К. С. Клермон-Ганно. На ней написано следующее: «Чужеземец не может обходить барьер и заходить за ограду, окружающую храм. Пойманный же за этим занятием, сможет поблагодарить лишь самого себя за смерть, которая последует за этим».

208«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное» (Лк. 21:20-22)

209

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:1-5).

210Здесь, в двухстах метрах от моря, он своими руками построил храм. Массовые обращения в христианство возбудили зависть индуистского брахмана, нанявшего воинов убить его. Тело его было погребено под выстроенным им храмом. Это место описывается в записках МаркоПоло (XII в.), позже Васко да Гамо вспоминает, что как святого чтили апостола Фому мусульмане Мадраса. Сейчас на месте храма — католическая базилика святого апостола Фомы.. Мощи святого разошлись по всему миру. Ныне в базилике есть только частичка мощей (также и каменный крест, вырезанный апостолом, перед которым он молился), в музее при базилике хранится копье, которым пронзили апостола. Показательно, что волна цунами, принесшая гигантские разрушения по всему побережью, смиренно остановилась перед базиликой апостола. Это было явное чудо. (См. 2004 г.)

211«Придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:43-44)

212 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено — Мф. 24:2 (Также — Мк.13:2, Лк. 21:6)

213Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Лк. 21:20-24)

214«Я не могу думать иначе, как то, что Бог осудил этот город на разрушение, как город нечестивый… те, которые назадолго перед тем носили священнические одежды, стояли во главе общественного богослужения и были высокочтимы всеми обитающими на земле, теперь были нагими выбрасываемы вон, и тела их делались пищею собак и диких зверей».

215Равви Иоханан Бен Закай, глава тайного религиозного ордена «Хабура» («Товарищества») бежит из осажденного Иерусалима, предает римлянам храмовую печать в обмен на право основать в г. Явне (Ямнии) новый Синедрион. Синедрион в Явне вводит новый порядок богослужения, снимает запрет с письменной передачи толкований Писания, произносит проклятие над христианскими книгами и христианами, вносит изменения в Писание (отвергнуты и впоследствии систематически уничтожались 14 книг Ветхого Завета, по этой причине дошедшие только в переводах)

216 Знаменитый археолог мира Уильям Рамсэй писал: «Не так давно мне пришлось соприкоснуться с Деяниями Апостолов в качестве источника сведений по топографии, памятникам древности и обществу Малой Азии. Постепенно я всё больше и больше убеждался в восхитительной истинности этого повествования по отношению к мельчайшим подробностям. Начав с убеждения, что эта книга была в основном написана во II веке, и не может служить свидетельством условий жизни I века, я постепенно нашёл в ней верного союзника во многих трудных исследованиях, где испытывался недостаток данных".

После 30 лет работы Рамсэй заявлял: "Лука является первоклассным историком; мы говорим не только о том, что все его фактические свидетельства достойны доверия... этот автор заслуживает того, чтобы быть поставленным в ряд с величайшими историками мира"; "Историческая работа Луки не имеет себе равных по достоверности". Во всех упоминаниях внешних фактов автор Деяний был столь тщателен и точен, как может быть только современник.

217 Критики уверяли, что в то время не было переписей, что Квириний в те годы не был правителем Сирии, и что жители не должны были возвращаться к месту своего рождения. Археологические открытия показывают, что римляне вели постоянный учёт налогоплательщиков, каждые 14 лет проводили переписи населения, начатые ещё при императоре Августе (либо в 23-22 г., либо в 9-8 г. до Р.Х.). Именно эту последнюю упоминает Лука. О том, что Квириний был правителем Сирии в 7 г. до Р.Х, говорится в надписи, обнаруженной в Антиохии. Занимал он этот пост дважды - вначале в 7 г. до Р.Х., а затем в 6 г. по Р.Х. (эту дату упоминает Иосиф Флавий). В папирусе из Египта есть инструкция по проведению переписей: "В связи с предстоящей переписью населения необходимо, чтобы все, кто по той или иной причине живёт вне собственного дома, были готовы немедленно вернуться под власть своих правительств, чтобы всей семьёй зарегистрироваться для переписи и сохранить за собой возделываемые земли, принадлежащие им". Археологи вначале сомневались в местоположении Иконии, которая по Луке не была расположена в Ликаонии (Деян. 14:6), как считал Цицерон. Однако в 1910 году У. Рамсэй обнаружил памятник, из которого явствовало, что Икония была фригийским городом. Эта находка была подтверждена дальнейшими открытиями. Среди других исторических ссылок в книгах Луки - упоминание Лисания, который был четвертовластником в Авилении в начале служения Иоанна Крестителя в 27 г. по Р.Х. (Лук-. 3:1). Единственный Лисаний, известный историкам, был убит в 36 г. до Р.Х. Однако в надписи, обнаруженной близ Дамаска, говорится о "вольноотпущеннике Лисания четвертовластника". Эта надпись относится к периоду 14 и 29 годом.

218Лука пишет о мятеже в Ефесе и о народном собрании "на зрелище", т.е. в открытом театре (Деян. 19:23-40). Факты соответствуют его рассказу. В одной из найденных надписей говорится о серебряных статуях Артемиды (Дианы), которые должны быть установлены "в театре во время всеобщего народного собрания". Раскопки обнаружили, что в Ефесе действительно имелся открытый театр на 25 тысяч мест. Лука пишет также о мятеже, вспыхнувшем в Иерусалиме, когда Павел якобы ввёл не-иудея в синагогу (Деян. 21:28). В обнаруженных надписях на латинском и греческом языках говорится, что "ни один иностранец не должен заходить за барьер, ограждающий синагогу и окружающую её землю. Кто же будет пойман за этим, сам навлечёт на себя свою смерть". Лука вновь оказывается прав.

219 Это мнение Э.М.Блэйклока, профессора классической филологии в Оклендском университете. Луку обвиняли в неточном употреблении многих слов: он не должен был называть правителей Филипп "преторами", ибо этот город управляется двумя "дуумвирами". Но археологические открытия показали, что управители римских колоний носили именно титул "преторов". Выбор слова "проконсул" для Галлиона (Деян. 18:12) подтверждается найденной в Дельфах надписью, где упоминается "Люций Юний Галлион, мой друг и проконсул Ахайи..." Правителя Мальты Публия апостол Лука называет "начальником острова", буквально по-гречески- "первым мужем острова". Точно так он именуется и в некоторых обнаруженных при раскопках надписях. Слово "политарх" (в русском переводе "городской начальник"), которым называет Лука представителей городских властей в Фессалониках, не встречаться в классической литературе. Это словоупотребление также считали ошибкой Луки, покуда не были обнаружены многочисленные надписи (на сегодняшний день 19), где упоминается этот титул. В 5 из них речь идёт именно о Фессалониках. В 1945 году близ Иерусалима было обнаружено два оссуария (хранилища для костей), с надписями, которые их открыватель Э.Л.Сукеник назвал "первыми упоминаниями о христианстве". Оссуарии были обнаружены в гробнице, использованной до 50 г. по Р.Х. Помимо этих греческих надписей, "иесоус иоу" и "иесоус алоф", на них было начертано четыре креста. По-видимому, первая надпись - это молитва Христу о помощи, а вторая - о воскресении человека, чьи кости покоились в оссуарии. Гаввафа. Так по-еврейски назывался суд, где Пилат судил Христа (Иоан. 19:13). По-русски это слово означает "мощёное место", ("Каменный помост"). В течение веков не удавалось обнаружить документов, где упоминался бы этот суд. Уильям Ф.Олбрайт в книге "Археология Палестины" показал, что речь идёт о суде в башне Антонии, где размещалось римское военное командование в Иерусалиме. Эта башня, погребенная во время перестройки города при Адриане, была обнаружена лишь сравнительно недавно. Водоём в Вифезде - ещё одно место, упоминающееся лишь в Новом Завете - также было в конце концов обнаружено. "С достаточной уверенностью можно говорить, что этот водоём был расположен в северо-восточной части Старого Города (называвшейся Безета, или "Новая Лужайка") в первом веке по Р.Х. Остатки его были обнаружены близ церкви Св. Анны при раскопках в 1888 г."

220 Вопреки сенату получил неограниченную власть, претендуя быть «Господином и богом». «На лице высокомерие, в глазах – внезапный гнев» (Плиний Младший). Виновник второго гонения христиан. Евсевий заимствует у еврея Егезиппа рассказ, что Домициан, встревоженный возрастающим могуществом имени Христа, повелел истребить всех потомков дома Давида.

221По свидетельству Светония, Калигула был свиреп и порочен, в юности он «с жадным любопытством присутствовал при пытках и казнях. Всеми ненавидимый, Калигула окончил жизнь под кинжалами заговорщиков. По «закону об осужении памяти» все его портреты должны были быть уничножены. Те, что сохранились, это «производящие неприятное впечатление памятники больному человеку, бывшему римским императором» (Г.Хафнер).

222Так же попавший под закон об осуждении памяти.

223"В то время был мудрый человек, называвшийся Иисусом. Был Он праведен и известен добродетелью. И многие из числа евреев и других народов стали Его учениками. Пилат приговорил Его к смерти па кресте. И те, кто стал Его учениками, не отвергли Его учения. По их словам, Он явился к ним живым через три дня после распятия; потому и был Он, возможно, тем Мессией, о Котором говорили пророки, описывая чудеса. Племя же христиан, получивших от Него спое имя, живо и до сего дня (Древности 18.ЗЗ)"

224«Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах» «Можно, правда, найти города без стен, без литературы, без царей, без домов, без сокровищ, без денег, без театров, но никто никогда не видел города без святилища и божества, и этого никто никогда не увидит».

225 “Рок дает царства рабам, доставляет пленным триумфы,

Впрочем, счастливец такой реже белой вороны (7 сатира)

226 «Мир сей, получив бытие от Истинной Красоты, в устройстве своих частей отражает следы духовной красоты». «Народы добровольно отпали от прямого пути, ведущего к Богу, по самолюбию, гордости и безрассудному почитанию вещей, в которых они думали находить Божество». – Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. – СПб., 1995. (На основании сходства трактатов, подписанных именем Дионисия, с сочинениями Прокла принято считать их автором человека, жившего во второй половине 5 века. С духовной точки зрения, по мнению о. Павла Флоренского, нельзя исключить возможность приятия автором Ареопагитик смысла не книжным путем, а через откровение)

227 «Познай самого себя, познаешь и ближнего своего»

228Ученик ап. Иоанна, соч. дошли в цитатах и пересказе

229 «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».

230Ученик Иустина Философа. После смерти учителя возглавил гностическую секту энкратитов («воздержников»). Апология «Слово к эллинам», автор первой еванг.гармонии (Диатессарон), широко распространенной в древней Церкви.

231Ученик св. Поликарпа Смирнского, с 178 епископ Лугдуна (ныне Лион во Франции). Лучшее сочинение — «Обличение и опровержение лжеименного знания». Принял мученическую смерть в гонение императора Септимия Севера. «Если бы некоторые по природе были добры, а другие злы, то ни добрые бы не заслуживали похвалы, ибо они таковыми устроены, ни те не были бы достойны порицания, ибо они так созданы. Но поскольку все одной и той же природы и могут и соблюдать, и делать доброе, а с другой стороны — могут опускать и не делать его, то, справедливо, у людей, пользующихся благими законами, тем более у Бога, одни восхваляются и получают достойное одобрение и пребывание в нем, а другие порицаются и подвергаются достойному осуждению за отвержение доброго и благого… Все это показывает, что человек имеет свободу и что Бог внушает совет, увещевая нас к покорности и отклоняя от неповиновения Ему, но не принуждая». Первый из христианских Отцов и Учителей Церкви ясно высказал мысль об обожении человека: Сын Божий становится Сыном Человеческим, чтобы сын человеческий стал сыном Божиим.

232 «Благородный образ жизни, плод христианского воспитания, собою обуславливает красоту желаний и стремлений» (Педагог, с.101). Климент изучал античную философию в Афинах и Александрии. С 190 г. – наставник александрийского огласительного училища – в сане пресвитера; в 202 г. от гонений Септимия Севера удаляется в Каппадокию. В «Увещевание язычников», «Наставник» и «Строматы» (греч. — смесь, разное) соединяет понятия христианского вероучения с элементами неоплатонической и стоической философии: учение о Логосе – творческой энергии Бога, источнике откровений в Ветхом Завете и в эллинистической философии, который отожествлялся с Христом. Вера – источник и достаточное условие спасения и в то же время – фундамент познания Бога как бесконечного процесса уподобления Ему = единство веры и знания.

233Климент сопоставляет еврейскую музыку с дорическим напевом, кот. лег в основу нашего 1 гласа (Скабалланович,с.7). Пение диатоническое. Сопрано («по девичьи») – радость, низкие – скорбь. Псалмы восхождения – от низких к громким верхним

234Это – предисловие к Евангелиям (2 пол. IIв.). против Маркиона, отсекавшего ВЗавет от Нового, ставившего под сомнение апостольский авторитет Евангелий, кроме Лк.

235Философы в отличие от богословов «проводят жизнь в поисках убедительного, а не достоверного». «Поиск самого Бога отличается от исследований «о Боге». «Разумное …восприятие базируется на вере». «Обладающий здоровыми глазами видит свет. Аналогично, имеющий веру естественным путем достигает знания».

236«Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19:10)

237Утоплен в Херсонесе (Севастополь). Св. братья Кирилл и Мефодий в Херсонесе же обрели его мощи, у мощей совершили перевод священных текстов на славянский язык, с мощами отправились в Рим испрашивать благословения на евангельскую проповедь среди славян. Таким образом, благодатная сила от мощей второго римского епископа исходной единой православной Церкви послужила закваской для великой русской культуры. В Херсонасе же, на этом же крохотном отрезке благословенной земли Таврической (Крымом назвали Тавриду большевики) принял крещение, а затем и венчался равноапостольный князь Владимир. Позже Таврида в результате русско-турецкой войны войдет в состав Российской державы.

238 Осужденный на съедение зверям, следовал из Сирии в Рим. В пути написал 7 посланий. Упоминает Евангелие от Иоанна. «В общем собрании да будет у вас одна молитва, одно прошение, один ум, одна надежда» (Еф.10). «Составьте любовию хор и воспойте хвалебную песнь Отцу во Христе Иисусе» (Рим.2).

239 «составляйте вы из себя все до единого хор, чтобы, согласно настроенные в единомыслии, дружно начавши песнь Богу, вы единогласно пели ее Отцу чрез Иисуса Христа (Еф.4)

240Перед казнью свидетельствовал: "Есть только один врач, телесный и духовный, рожденный и нерожденный, Бог во плоти <...> Господь наш Иисус Христос".

241 «В день же солнца мы все вообще делаем собрание, потому что это есть первый день, в который Бог, изменивши мрак и вещество, сотворил мир, И Иисус Христос, Спаситель наш, в тот же день воскрес из мертвых»

242«…самое покаяние, ты думаешь, не есть великий разум?» «Где обитает Господь, там много разума; поэтому прилепись к Господу, и все поймешь и уразумеешь»

243 «Три книги к Автолику. О вере христианской»: «мир, если бы не имел закона Божия и пророков, из которых истекают сладость, милосердие, правда и учение святых заповедей Божиих, давно погиб бы вследствие злобы и умножающихся в нем грехов». «Прекрасно было само по себе дерево познания, прекрасен был и его плод. Ибо не оно, как думают некоторые, было смертоносно, но преслушание заповеди».Бог сотворил человека «ни смертным, ни бессмертным, но способным к тому и другому, чтобы, если устремится он к тому, что ведет к бессмертию, исполняя заповедь Божию, получил от Него в награду за это бессмертие и сделался бы богом… ибо Бог создал человека свободным и самовластным».

244 «ничто так не ободряет, как явленное в нравах живущих рядом людей воплощение доблестей, особенно когда они случатся вместе. Вот почему стоит держать их под рукой».

«Приучись, что бы кто ни делал, по возможности спрашивать себя: куда ж он метит? А начинай с себя, и прежде всех себя изучай. Помни: приводящее в движение -- это то, спрятанное внутри; это там убедительное слово, там жизнь, там, скажем прямо, человек. Никогда не мысли заодно с ним облекающий его сосуд и эти прилепленные к нему орудия -- они вполне похожи на

тесала; то и отличие, что приросли. Потому что вне причины, управляющей их движением или покоем, эти доли много ли ценнее, чем игла ткачихи, тростинка писца или кнут возницы?

245 Из «Апологии»: (астрологи)… «показавши людям порядок расположения звезд, как играющие в кости, ввели судьбу, которая чужда справедливости, ибо, судья ли кто или подсудимый, такими сделались по определению судьбы; убийцы и убиваемые, богачи и бедняки — порождения той же судьбы… Вот каковы демоны. Они-то и изобрели судьбу… Но мы выше судьбы, и вместо блуждающих демонов знаем одного Господа неизменного». «Прекрасно устроен мир, но худо живут в нем». «Что вы разделяете время, называя одно прошедшим, другое настоящим, а иное будущим? Каким образом будущее может настать, когда существует настоящее? Но как плаватели на море, когда корабль несется по водам, по неопытности думают, что горы бегут (а не корабль их), так и вы не замечаете, что вы сами проходите, а век стоит, пока угодно Сотворившему его»

246 «Если мир есть орган благозвучный и стройный: то я поклоняюсь не органу, а тому, кто настроил его и извлекает звуки и производит согласную песнь. И на состязаниях распорядители игр не увенчивают цитр, минуя художников, играющих на них. Если мир, как говорит Платон, есть художественное произведение Божие: то удивляясь его красоте, я возношусь к его Художнику… Или пусть кто признает части мира силами Божиими. Мы будем воздавать служение не этим силам, а их Творцу и Владыке».

247«Тот, кто быстро пишет, не научится писать хорошо; но тот, кто пишет хорошо, научится писать быстро»

248Толкования – начало христианской аллегорической экзегезы.

249 «Душа по природе христианка». «Все прежнее изменено…Новая благодать Божия все плотское переменила на духовное, отерши, так сказать, Евангелием своим всю древность как бы губкою». «Все, что не происходит от Бога, не может не быть безнравственно». «Люди не родятся христианами: они становятся ими». «То, чему она (душа) от Христа научилась, не к тому клонилось, чтобы она знала свой вид или форму, но — свое спасение». «Человек зол, потому что не хочет принять на себя труда быть добрым». «Из любви к временным вещам человек унижает душу свою, сотворенную единственно для благ небесных». «Человек предшествует философу и поэту». «Презирать Бога, когда мы удостоились получить от Него истинное познание добра и зла — значит издеваться над собственным разумом, то есть над даром Божиим. Отвергать дар — то же, что оскорблять даятеля». «Не безрассудно ли и справедливо ли мечтать, что все наши проступки могут быть прощаемы без покаяния? Ты не хочешь заплатить цены, и простираешь руку, чтобы получить товар. Покаяние есть цена прощения: оно составляет существенное условие ненаказанности».

«Посмотрите на народ, поспешающий вне себя к тому месту, где происходить будет зрелище, посмотрите не него, в каком находится он смятении, волнении, одурении, выжидая нетерпеливо, кто останется победителем… Но какой пользы зрители могут ожидать для себя, когда вне себя находятся?» «Похоть становится тем ненасытнее, чем обширнее бывает обладание вещами»

«Все народы — один человек»

250Царь Тиридат мучил Григория, велел облить его оловом и бросить в ров с ядовитыми гадами. Господь хранил его, а Тиридат сошел с ума. Когда Григория извлекли из рва, он исцелил, а затем и крестил царя, сам же стал первым епископом Армении.

251 «Ученик Сократа Ксенофонт говорил, что образ бытия истинного Бога для нас недоступен и что посему не должно стараться его познать. Аристон Хиосский учил, что Бог непостижим. Оба они чувствовали величие Божие в самом отчаянии понять Его… И большая часть из вас знают, что сами демоны признаются в этом всякий раз, когда мы изгоняем их из тел заклинательными словами и жаром наших молитв. Сатурн, Серапис и Юпитер и прочие обожаемые вами демоны, удручаемые скорбью, высказывают, что такое они, даже в присутствии некоторых из вас, и не осмеливаются солгать для прикрытия своего бесславия… заклинаемые именем единого истинного Бога…». «Не удивляйся, что не видишь Бога… Как можешь видеть Самого Творца солнца, источник света, когда ты отворачиваешься от блеска солнца, прячешься от его огненных лучей. Ты хочешь плотскими глазами видеть Бога, когда не можешь собственную душу, через которую живешь и говоришь, ни видеть, ни осязать!» «Что бы ни делала судьба, у человека душа свободна и в нем судится его действие, а не внешнее положение». Бог «наказывает не по такому или иному рождению, а по свойству нравственных расположений»… «силы душевные и телесные расслабляются, если не упражняются в подвиге».

252«Что в теле душа, то в мире христиане. Душа распространена по всем членам тела, и христиане по всем городам мира. Душа хотя обитает в теле, но не телесна, и христиане живут в мире, но не суть от мира…Плоть ненавидит душу и воюет против нее, ничем не будучи обижена… так и мир ненавидит христиан, от которых не терпит никакой обиды… Душа любит плоть свою и члены, несмотря на то, что они ненавидят ее, и христиане любят тех, которые их ненавидят. Душа заключена в теле, но сама содержит тело: так и христиане, заключенные в мире, как бы в темнице, сами сохраняют мир. Бессмертная душа обитает в смертном жилище, так и христиане обитают, как пришельцы, в тленном мире, ожидая нетления на небесах»

253Ученик Поликарпа Смирнского. Из соч. «Против ересей»: «заблуждение заманчиво и вероподобно и нуждается в прикрасах, а истина без прикрас и потому вверена детям»

254Мученицу, дочь знатного карфагенянина, заточили в тюрьму, разлучив с грудным ребенко. Старый отец, язычник, придя в темницу, плакал, уговаривая отречься от Христа и пожалеть младенца. Парпетуя говорила, что страдания близких и разлука с ребенском были для нее самой страшной пыткой, но не отреклась от Христа…Ради любви к убийцам пообещала им дать знак своего пребывания со Спасителем. По усекновении ее главы предстал пред ними Ангел с корзиной благоуханных неземных фруктов и сказал: «Это вам прислала святая Перпетуя в знак пребывания со Христом». — и мучители исповедали Христа.

255“Мы для прославления Бога единственно пользуемся мирным словом, и уже не пользуемся ни древней псалтирью, ни трубою, ни тимпаном, ни флейтою”. “К музыке должно прибегать для украшения и образования нравов... должна быть отвергнута музыка чрезмерная, надламливающая душу, вдающаяся в разнообразие, то плачущая, то неудержимая и страстная, то неистовая и безумная. Мелодии мы должны выбирать проникнутые бесстрастностью и целомудрием; мелодии же разнеживающие и расслабляющие душу, не могут гармонировать с нашим мужественным и великодушным образом мыслей и расположением. Искусство, выражающееся в переливах голоса по разным коленам, есть ложное искусство,- оно развивает склонность к бездеятельной и беспорядочной жизни. Мелодиями же строгими и серьезными предупреждается бесстыдство и пьянство в самом зародыше. Хроматические гармонии должны быть предоставлены музыке нецеломудренной”.

256По ее молитве обрушилась часть храма с идолами, которым ее принуждали принести жертву. По молитве о просвещении мучителей явились ангелы. Мучители уверовали и были тоже казнены.

257«Симфония — это сладкое согласие двух различных звуков, соединенных между собой».

«К нашему рождению причастна музыка. Заключается ли она только в звуке, как говорит Сократ, или в звуке и в движении тела, по Аристоксену, или в них обоих и еще — в движении души, как думает Феофраст, — определенно, много в ней божественности и всего более властна она в движении душ». «Сами души людей — божественные, хотя против и кричит Эпикур, — природу свою познают через песни. Чтобы легче сносить тяготу, например, в корабельном плавании — у корабельщиков музыка; и когда легионы бьются в строю, даже смертный страх прогоняется трубой. Потому Пифагор, как рассказывают, чтобы проникся дух своей божественностью, имел обыкновение, прежде, чем предаться сну, и после пробуждения играть на кифаре, и врач Асклепиад разум душевнобольных, возмущенный недугом, часто симфонией возвращал к его природе. А Герофил, наставник в том же искусстве, говорил, что пульс в венах бьется в музыкальных ритмах». (Вестник древней истории, 1986, N2,3)

258Родом из Фригии, имел от Господа дар исцеления различных болезней и изгнания бесов. Как христианина в гонение Деция его мучили, привязав к коню, на котором правитель ехал ради развлечения. Воины, жегшие его факелами, увидели, как с неба спустился венец и встал в воздухе над головой мученика. С того времени Трифон пребывал в великой духовной радости, ибо Господь посетил его и утешил. Правитель приказал усечь его мечом. Господь взял его душу до того, как меч коснулся его шеи.

259 «qui non habet Ecclesiam matrem, non habet Deum Patrem»

260 Возобновил жестокие гонения на христиан, издав 4 эдикта, под угрозой лишения должности и жизни запрещавшие христианам совершать богослужения, иметь храмы, заставлявшие их сжечь священные книги и приносить жертву богам. Все христиане обязаны были вернуться к язычеству. Непокорные подвергались пыткам.

261Раб римлянки Аглаиды, пребывал с ней в греховной связи, но в душе оба желали омыть грех. Узнав, что молитвами у мощей святых мучеников можно получить спасение, Аглаида отправила Вонифатия за мощами на Восток. В Киликии, в г. Тарсе, Вонифатий, видя просветленные лица мучимых христиан, бросился к ним, целуя им руки и ноги и прося их молитв, чтобы и ему удостоиться пострадать за Христа, что вскоре и осуществилось. Над его мощами, привезенными ее госпоже и погребенными ею, она построила храм. Раздав имение, св. Аглаида провела 18 лет в иноческих трудах в монастыре, стяжав дар изгнания злых духов.

262“Кто из здравомыслящих людей может поверить богам… в виде осла, собаки или свиньи?”

263 «Пусть никто из отрекшихся от мира не думает о себе, что он оставил нечто великое, потому что по сравнению с небесными благами вся земля ничтожна и мала». Антоний претерпев великую брань с дьяволом и бесами (они сильно избивали его, являли ложный свет), опытно удостоверился в бессилии яростного сатаны. «Великую силу, возлюбленные братья, имеют против диавола чистая жизнь и непорочная вера в Бога. Поверьте моему опыту, – для сатаны страшны бодрствование живущих по воле Божией людей, их молитвы и посты, кротость, добровольная нищета, скромность, смирение, любовь, сдержанность, больше же всего – их чистосердечная любовь ко Христу». Антоний видел отшествие души старца Аммония, оповестил об этом братий. Кажется, Антоний первый сообщил нам о мытарствах, которые проходят души умерших людей после смерти, встречаясь с бесами-истязателями, препирающимися с ангелами (Антоний прошел мытарства до смерти). Ради изобличения ереси Ария 104-летний старец вышел из пустыни в Александрию. Множество бесноватых и больных получили тогда исцеления. По свидетельству св. Афанасия Александрийского, за несколько дней пребывания Антония в городе, число обратившихся язычников превысило число обращенных в течение года. Святой имел мудрость от Бога, посрамлял языческих философов, говорил:«В ком здоровый ум, тот может и не нуждаться в письменах». Св. Антоний оставил нам 20 речей 20 посланий, правила жизни увещания и изречения. Из наставлений святого: «Страх Господень соделывает человека свободным и спасает его от грехов» «И пришел ко мне глас от милосердого Господа: "диавол ничего не может ниспровергнуть. Такой власти он не имеет: потому что Я пришел, восприняв в себя человечество, и стер в прах могущество его; но человек сам, своим похотением и сладострастием сокрушает себя и падает"» «Сущность философии заключается в том, что она дает человеку памятование о смерти»

264“Бог спасает нас не без нас!”

265 Маленьким мальчиком Афанасий крестил своих сверстников на берегу моря, присовокупив к сему поучение. Патриарх Александрийский Александр, случайно взглянув в окно, с удивлением наблюдал совершение таинства. Призвав детей и выяснив с тщанием, что все совершалось в строгом соответствии с церковным уставом, признал крещение истинным и довершил таинство миропомазанием, родителям же посоветовал воспитать детей для священства. Афанасий имел и блестящее светское образование. На Первом вселенском соборе (325) Афанасий, известный уже своими трудами, победоносно опровергал еретика Ария. Среди множества сочинения Св.Афанасия выделяется Житие Антония Великого, которое свт. Иоанн Златоуст советует читать каждому человеку.

266 «Нет иной такой близости и взаимности, какая есть у души с Богом и Бога с душою… Тело и душу человека создал Он в жилище Себе, чтобы вселяться и находить покой в теле его, как в доме Своем, имея прекрасною невестою возлюбленную душу, сотворенную по образу Его» Святой Макарий Великий. Наставления о христианской жизни. – М., 1998, с. 10-11. В 40 лет Макарий получил дар великих чудотворений и пророчества (святые никогда не испрашивали даров, ибо это признак гордости, но принимали их, покоряясь воле Божией): многократно воскрешал мертвых, изгонял бесов, мысленными очами видел дальнее так же ясно, как и близкое, однажды перенес по воздуху инока и сам бывал перенесен. Встретив на дороге идольского жреца, несшего тяжелое бревно, приветствовал его: «Спасайся, трудолюбец, спасайся»! Тот, покоренный любовью святого, изъявил желание креститься и стать иноком. «Злое слово и добрых делает злыми, доброе же слово и злых соделывает добрыми», «Бог соизволяет безгрешной душе, и чего она ни попросит от Него, получает», – наставлял Макарий. Будучи нестяжательным, помогал вору красть свои вещи. Имел крайнее смирение, так что и дьявол признался ему (возможно, ради попытки соблазнить его возношением): «из-за твоего смирения не могу бороться с тобой». Святые отцы видели, как душе Макария, несомой херовимом, кричали воздушные бесы, желая в последний раз соблазнить святого: «О, какой славы сподобился ты, Макарий… избежал ты наших рук». Смиренный же Макарий отвечал, что еще не избежал, и только во вратах рая сказал: «Да! Ограждаемый силою Христа моего, я избежал ваших козней». Смиренные молитвы Макария вошли в утреннее и вечернее правило христиан. «Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою…»

267 Друг Макария Великого (оба – ученики преп. Антония Великого), аскет. Не ел вареного, ни печеного, питался жестким просом и семенами, размоченными в воде. Убив комара, наказал себя как убийцу и мстителя, пребывая нагим в болоте. Иноку Феосфию, встетившему его в пустыне, носящего тяжелый короб с песком, отвечал: «Я томлю томящего меня». Однажды повелел своему уму: смотри, не сходи с неба. Простояв двое суток, так раздражил дьявола, что тот, превратившись в пламень, сжег все, даже рогожу, на которой стоял святой. Тогда он сошел умом до земных помыслов, чтобы не впасть в грех высокоумия. Имел великий дар исцелений, по любви исцелял и животных (дал зрение слепому щенку гиены, брошенному к его ногам гиеною). Святому не вредили укусы смертоносных змей. Макарий воочию видел, как бесы искушали иноков: что они им представляли, то те помышляли. Святой удостоверился в этом, призвав к себе иноков после службы и расспросив о бывших им помыслах. Макарий видел также, что от недостойных причастия дары улетали, а иных причащал Ангел Господень. Святой оставил после себя правило монашеское в 30 главах, письмо к инокам, слово об исходе души и о состоянии по смерти.

268Константин провозглашен рим. императором в 306 году; с 325 г. после войн восстановил единоличное управление Римской империей. Перенес столицу в Константинополь. В 313 г. в Милане издал эдикт о веротерпимости. Председательствовал на 1 Вселенском (Никейском) соборе (325 г.). «Видение Константина»: перед одной из решающих битв с претендентом на власть Максенцием в небе появился несомый ангелами крест с монограммой Христа и надписью «Сим победиши»; – основа для композиций на тему «Прославление Креста».

Мать Константина Елена, приняв крещение, способствовала распространению христианства. В 326 г. в Святой Земле обрела крест, на котором распят Иисус Христос.

269 «До скончания века не оскудеют святые, но в последние годы святые эти скроются от людей и будут угождать Богу в таком смиренномудрии, что в Царствии Небесном явится выше первых чудесных отцев».

270Родственница св. Георгия Победоносца, племянница Иерусалимского патриарха. Родилась в Каппадокии, 12-лет с родителями пришла в Иерусалим. Пресвятая Богородица, явившись ей во сне, поручила идти в Иверию. В сновидении передала ей крест из виноградной лозы. Проснувшись, обнаружила крест в руках (хранится в Сионском кафедральном соборе Тбилиси). После того патриарх Иерусалимский, дядя св. Нины, благословил ее на апостольское служение. Обратила ко Христу жителей Иверии и соседних стран, армянского царя Тиридата. В летописях сказано, что Господь открыл св. Нине, где находится Его хитон. Позднее на этом месте был воздвигнут первый в Иверии христианский храм.

271Сократ Схоластик рассказывает, как воры решили похитить овец святого Спиридона: глубокой ночью забрались они в овчарню, но тут же невидимой силой оказались связанными. Когда настало утро, святой пришел к стаду и, увидев связанных разбойников, помолившись, развязал их и уговаривал оставить беззаконный путь и добывать пропитание честным трудом. Потом, подарив им по овце и отпуская их, ласково сказал: пусть же не напрасно вы бодрствовали.

Когда в Александрии Патриархом был созван Собор ради сокрушения идолов и капищ, по молитвам отцов Собора пали все идолы, кроме одного, самого почитаемого. Патриарху в видении было открыто, что идол этот остался для того, чтобы быть сокрушенным святителем Спиридоном Тримифунтским. Вызванный Собором святитель сел на корабль, и в тот момент, когда корабль пристал к берегу и святитель ступил на землю, идол в Александрии со всеми жертвенниками повергся в прах, чем возвестил Патриарху и всем епископам приближение святителя Спиридона.

272 «Сущность философии заключается в том, что она дает человеку памятование о смерти». «Мир есть училище Боговедения» (беседа 1-я на Шестоднев).

«Бог сотворил тело, а не болезнь…сотворил душу, а не грех. Повредилась же душа, ук­лонившись от того, что ей естественно. От­пав от Него, она стала страдать. <...> Но говорят: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, так что нельзя было бы согрешить, хотя бы хотели?» Пото­му же, почему и ты не тогда признаешь слуг исправными, когда держишь их связанны­ми, но когда видишь, что они добровольно выполняют перед тобою свои обязанности. Поэтому и Богу угодно не вынужденное, но совершаемое добродетельно. Добродетель же происходит от произволения, а не от не­обходимости; а произволение зависит от того, что в нас; и что в нас, то свободно».

Св. Василий имел дар прозорливости, молитвою испросил для св. Ефрема знание греческого языка, молитвою разрешил спор с арианами (правое вероисповедание — того, по чьей молитве откроются двери церковные): при молитве св. Василия сокрушились и выпали затворы, расселись печати и врата открылись как бы от бури. По всенощной молитве очистилась хартия грехов женщины. Ради обращения врача отложил свою смерть, и потрясенного врача крестил.

«Шестоднев», псалмы, монашеские правила, послания, литургия Василия Великого. Хр. космология. Учение о Св. Троице (совместно с Григорием Богословом понятия «усии» (сущности) и «ипостаси», – соотношение общего и особенного в Боге. Это позволило преодолеть противоположные ереси арианства и савеллианства, подготовило решения II Вселенского (Константинопольского) Собора. «О Духе Святом» – о личной природе Св. Духа, его равенство двум другим лицам Св. Троицы.

273“Почему псалмы поются мерным тактом и на распев?.. Господь, желая, чтобы мелодия слов была символом духовной гармонии души, назначил петь псалмы мерно и читать их на распев... Сопровождать псалмы пением означает не заботливость о благозвучии, а знак гармонического состояния душевных помыслов... Хорошо поющий настраивает свою душу и как бы из неровности приводит ее в ровность...”

274«Блудник портит свой род». «Я изучал все науки, чтобы ими служить Богу». «Смертные человеки! Строители того, что не существует! Долго ли вам обольщаться и обольщать ложными, наяву видимыми грезами?» Патриарх константинопольский.Председательствовал на II Вселенском (Константинопольском) соборе 381 г. «Слова о богословии», дух. Стихи, послания. Учение о Св. Троице (понятия «усии» и «ипостаси»), о Богочеловечестве Христа. Память 25 января (7 февраля).

Автор многих гимнов. Гимн “Богу” - прообраз “Тебе Бога хвалим” Амвросия Медиоланского. Начало его “Слова на Пасху”: “Вот день Воскресения, начало блаженное; просветимся торжеством, обнимем друг друга; скажем - братия” и пр. - затем было положено на мелодию Иоанном Дамаскином и стало одной из пасхальных стихир. Там же читаем “вчера я погребался вместе с Тобою, Христе, теперь встаю вместе с Тобою” и “о Пасха велия и священная, Христе! О мудрость и сила!” - это вошло в тропари канона. Косма Маюмский для первого ирмоса Рождества взял начало “Слова на Рождество” свт. Григория: “Христос рождается, славите; Христос с небес, встречайте; Христос на земле, возноситеся,- пойте Господу вся земля”. На слова его проповедей поются многие стихиры Пятидесятницы и Обновления иерус. храма. “Блудник портит свой род”

275мл. брат и сподвижникВасилия Великого, участник II Вселенского (Константиноп.) собора 381 г. Экзег. и догм. сочинения. Человек – совокупность потенций Богосотворенного мира, венец творения. Цель человека – движение к Богу, ступени: 1) очищение, победа над страстями, 2) обретение разумом «естественного видения» и 3) Боговидение, Богопознание, обожение. «Не всякий просящий может получить то, чего желает, но тот, кто делами приобрел право просить с дерзновением». Правило Григория Нисского 2: «Грехи, касающиеся мысленной способности души, признаны отцами тягчайшими и требующими более продолжительного и строгого покаяния».

“Избыток Божия человеколюбия можно познать в том, что она награждает не за труды и пот, но, можно сказать, за удовольствия и радости» Григорий Нисский (ибо иго Мое легко)

“Мы становимся собственными родителями”.

276«Человеку необходимо соблюдать три главных правила: бояться Бога, часто молиться и делать добро людям». «Наверное, чада, где сатана, там и я буду»

277«Все то, что мы без молитвы говорим или делаем, бывает впоследствии или погрешительно, или вредно и обличает нас через дела». «Уклонившись от духовного образа мыслей, ощутишь страдание»

278«Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, ллюбоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей Господи, Царю, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего!».

279Ее отец Урбан, правитель Тира, готовя ее в жрицы, заключил в помещение, полное идолов. Но Ангел Господень просветил ее. Отец, узнав, что дочь стала христианкой, предал ее бичеванию. Неожиданно Урван скончался, а св. Христина обратила к вере около 3000 человек. Новые правитель продолжил мучения святой, но тоже умер. Третий правитель бросил ее в разожженную печь, но мученица вышла невредимой и была зарублена мечом.

280«Только при содействии Духа Святого открывается и приобретается понятие и точное ведение о душе»

281Старший военачальник. Во время гонения Диоклетиана явился ему и объявил себя христианином. Предан на тяжкие мучения. Победоносцем назван потому, что стойкостью в мучениях показал победу христианства над язычеством. Видя эту стойкость, Александра, жена императора, и многие придворные уверовали во Христа.

282 Родилась в Антиохи в семье жреца. Узнав, что девочка стала христианкой, отец отрекся от нее. В возрасте 15 лет предана на мучения, описанные очевидцем Феотимом. Правитель Олимврий, очарованный красотой девушки, уговаривал ее отречься от Христа и стать его женой. Но святая отвергла предложение. Ее избивали, затем прибили гвоздями к доске и трезубцами рвали тело. Ночью в темнице она сподобилась Небесного посещения и была исцелена от ран. Затем мученицу жгли огнем, топили в бочке. Когда ее погружали в воду, внезапно засиял свет и белоснежная голубка опустилась с Неба, неся в клюве золотой венец. Святая вышла из купели без единого следа ожогов. Пораженный чудом народ восславил Бога, и многие уверовали. Разъяренный правитель приказал уничтожить уверовавших. Тогда погибло 15000 христиан, а святая мученица Марина была обезглавлена. Мощи перенесены в Италию, рука находится на Афоне, в Ватопедском монастыре (частичка мощей в Москве — в храме Воскресения Христова в Сокольниках).

283 Во все времена одержимые богоборчеством поют одну и ту же песнь одним и тем же голосом. “Советскую власть мы взяли навсегда”, – заявит и Ленин. Так же круто будет изъясняться антихрист: “И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно” (Откр. 13:5). Божье слово умеряет пыл безумия: “Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? … Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им” (Пс. 2:1,4). (В мультимедийном варианте представить видеорядом)

284По смерти матери, тайной христианки, ее отец, римский сенатор, язычник, выдал Анастасию замуж, но она — под предлогом неисцелимой женской болезни — сохранила девство. Кормила и лечила узников за Христа, по возможности выкупала их (за что названа Узорешительницей). Узнав об этом, ее муж, язычник Помплий, заключил ее под стражу. В это время умер отец Анастасии, и она оказалась единственной наследницей его богатства. Муж Анастасии решил объявить ее сумасшедшей или убить. Духовный учитель Анастасии, Хрисогон, предсказал гибель мужа, и тот действительно вскоре утонул. Получившая свободу Анастасия вновь помогает христианам в темницах, переходя из города в город. Владея врачебным искусством, лечит больных. Платит тюремщикам, дабы те облегчали жизнь заключенных, укрепляет тех, кому предстояли мучения, погребает умученных. Позднее схвачена, предана в руки верховного жреца Ульпиана. Воспылавший страстью, тот решил осквернить ее, но тут же ослеп, помешался умом и вскоре умер. Св. Анастасию топили вместе с осужденными на смерть. Чудом спасенные 120 человек уверовали во Христа и приняли крещение. Их предали казни чрез усечение, а св. Анастасию крестообразно растянули между четырьмя столбами над разведенным костром, и она предала дух свой Богу. Ее мощи позднее перенесены в Константинополь.

285От священника Ермолая юноша услышал, что исцелять нужно именем Божиим. Желая проверить это, Пантелеимон призвал имя Христа над ребенком, ужаленным змеей, и тем вылечил его. Приняв христианство, привел к вере и своего отца, исцелив пред ним слепого. Представ пред императором, потребовавшим отречения от Христа, святой мужественно заявил, что не может отречься от сильного пред бессильным, и предложил провести испытание: найти тяжело больного и посмотреть, чье имя исцелит больного — Христово или языческих богов. Больной выздоровел по молитве Пантелеимона. В ярости язычники приступили к мучениям и затем обезглавили святого.

286Играя в цирке роль христианина, он, по сценарию, должен был сначала отказаться от принесения жертвы идолам, а затем отречься от Христа. По ходу действия святого Ардалиона строгали железными крючьями. Зрители были в восторге от его игры. Вдруг святой велел всем замолчать и объявил, что он действительно христианин и не отречется от Господа. По повелению правителя мученик был брошен на раскаленную сковороду и так удостоился мученического венца.

287Святую девочку били розгами, потом повесили вниз головой над дымным очагом, затем, по повелению мучителя вошла в печь, осенив себя крестным знамением, и вышла невредимой. Это явное проявление силы Божией потрясло мучителя — правителя Никомидии Александра, и он уверовал во Христа, был крещен епископом Антонином. Прожив в покаянии, мирно отошел ко Господу, а следом за ним и мученица Василисса. Кончина ее сопровождалась чудесными знамениями милости Божией.

288Епископ Севастии. Во время гонений скрывался с паствой на горе Аргеос. Жил в пещере. К святому приходили дикие звери и ждали, когда он окончит молитву.

289Христиане обратились за помощью к Константину Великому (тогда формально бывшему язычником) разрешить догматический спор в связи с арианской ересью. Император вынес этот вопрос на всехристианский совет

290На Соборе святитель Спиридон Тримифунтский явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его; мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. "Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, - сказал тогда святитель Спиридон, - так и в Пресвятой Троице - Три Лица, а Божество Едино".

291Новый Рим тоже был расположен на 7 холмах, так же делился на 14 районов, имел тильный столб, Палатинский дворец, страгигиат, церк, термы, конюшни и казармы. Но отличался обилием христианских храмов, господством христианского календаря и иерусалимских мотивов (Золотые ворота, поклонная гора, Гептапиргия — семисводчатая башня, повторяющая дворец царя Давида). Жители именовали себя вплоть до IX века ромеями, а не византийцами

292Обращенная к вере и покаянию старцем Пафнутием, оставив богатства, удалилась в пустыню.

293Жизнь строгого подвижника была открыта преп. Антонию Великому. Во время их беседы прилетел ворон, который 60 лет питал святого в пустыне, и принес им обоим хлеб. Присутствуя при кончине св. Павла, прп. Антоний видел, как его святая душа в окружении ангелов, пророков и апостолов восходила к Богу. Похоронив старца, Антоний взял его одежду из пальмовых листьев и хранил ее как величайшую святыню, надевая только два за в год — на Пасху и Пятидесятницу. В подражание святому Павлу вся Фиваидская пустыня покрылась обителями.

294Однажды святого подвижника Фиваидской пустыни пробовал искусить бес. Приняв облик Христа, он явился со словами: «Радуйся, Пахомий, ты угодил мне». Но святой рассудил, что Христово пришествие приносит радость, а не беспокойство и, оградив себя крестным знамением, прогнал беса: «Отойди от меня, дух злобы»! Прирак тот же исчез.

295Однажды к святителю пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прося заступничества. Помолившись, он вернул младенца к жизни. Мать, потрясенная радостью, упала бездыханной. Но молитва угодника Божия вернула жизнь и матери. Как-то, спеша спасти своего друга, оклеветанного и приговоренного к смерти, святитель был остановлен в пути неожиданно разлившимся от наводнения ручьем. Святой приказал потоку: "Стань! Так повелевает тебе Владыка всего мира, дабы я мог перейти и спасен был муж, ради которого спешу". Воля святителя была исполнена, и он благополучно перешел на другой берег. Судья, предупрежденный о происшедшем чуде, с почетом встретил святого Спиридона и отпустил его друга.

296Полностью нетленные мощи весят как тело взрослого мужчины, не утрачиваютс свойства живой плоти, имеют температуру тела и сохраняют мягкость. По свидетельству Гоголя, приехавшего поклониться мощам в день памяти Святителя, один англичанин уверял, что в спине угодника сделаны надрезы для бальзамирования. Когда он подошел к мощам, тело святого приподнялось и повернулось к нему синой, показывая, что надрезов нет. Бархатные сапожки святого быстро снашиваются и их меняют несколько раз в год. Во время переобувания чувствуются ответные движения святителя.

297Из поучений преподобной:

«Много трудов и подвигов предстоит приходящим к Богу, но потом ожидает их радость. Желающие развести огонь сперва задыхаются от дыма и плачут, а потом достигают, чего ищут; так и мы должны воспламенять в себе Божественный огонь со слезами и трудами». «Враг нападает сперва объядением, негою и любодеянием. Эти ветры дуют особенно на молодой возраст. Когда душа воздержала чрево, победила чистотою чувственные удовольствия, является гордость или сребролюбие; в уме являются мысли о первенстве, учении, дарованиях, заслугах. Отшельница, если придут к ней такие помыслы, пусть идет в киновию». "Вот женщины, живущие в миру, внешне стараются вести себя сдержанно, хотя вместе с предусмотрительностью в них есть и глупость, и невежество, из-за которых они блудодействуют мысленно всеми своими чувствами, подчас и не замечая этого: они и взирают бесчинно, и смеются неподобающим образом, и слушают скверные речи. Но мы, монашествующие, должны отвергнуть все неуместное даже в мыслях, удерживать язык от постыдных бесед, и не только не говорить такого, но и не слушать других говорящих".

298 Погруженный однажды в мысли о тайне Троицы, Августин оказался на берегу моря. Там мальчик, играя на песке, рыл яму. Августин спросил его: "Что ты делаешь?" — "Хочу перелить море в эту ямку", — ответил тот. Тогда Августин понял: "Разве я не делаю то же, что и этот ребенок, когда пытаюсь море бесконечности Божией исчерпать своим разумом?"

299Богом посланный к сапожнику научиться смирению, стал помышлять: «все спаутся, один я погибну»

300Правило о пении: “Кроме певцов, состоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не должно иным некоторым петь в церкви”. Певцы поставлялись на служение малым посвящением и особой молитвой.

301«Ложь говорит тот, кто умствует, будто из различия имен должно заключать о различии сущностей»

302«Из сохраненных в Церкви догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые приняли от апостольского предания преимущественно втайне: и те и другие имеют одну и ту же силу для благочестия… Потому что, если начнем отвергать неписаные обычаи, как имеющие небольшую силу, то непременно повредим Евангелию… Например… слова призывания при преложении хлеба евхаристии и чаши благословения кто из святых оставил нам письменно?.. Благословляем также и воду крещения, и елей помазания, а еще и самого крещаемого — по какому писанию? Не по преданию ли, умалчиваемому и тайному?» (Правило Василия Великого 91) Своей молитвой свт. Василий дал Ефрему Сирину разумение греческого языка и впоследствии посвятил его в пресвитеры.

303«Памятовать о Боге необходимее, нежели дышать»

304«Падшие духи принимают величайшее старание о том, чтоб действовать скрытно и пребывать незамеченными» (Преподобный Макарий Великий, Слово VII, глава 31)

305Когда однажды Феодосий, посетивший тайно Иерусалим, вошел в храм Гроба Господня, все лампады зажглись сами собой.

«Это чудо удивило Патриарха, но Ангел открыл ему, что богомолец был не простой человек, а святой царь Феодосий».

306«Тогда (в грехопадении праотцев) мы за преслушание изгнаны из рая, теперь же верою вселяемся в рай.  Или еще решительней: - нельзя быть участником в благах иначе, как если вера во Христа даст вожделенное». «Но приявший баню пакибытия подобен молодому воину, только что внесенному в воинские списки, но еще ничего не выказавшему ни воинственного, ни мужественного. От него ждут подвигов. И только за подвиги подобает воздаяние и награда – блаженство. Вера требует сопутствия сестры своей – доброй жизни»

307«Молитва есть отрешение помыслов»

308 «Блажен, кто, стоя у Божией службы на молитве и всякий час, как Ангел небесный, имеет чистые помыслы и не дает доступа к себе лукавому, чтоб не взял он в плен душу его и не отвел ее от Бога Спасителя» Ефрем Сирин. Псалтырь, или Богомысленные размышления. М., 1973, Пс.1.

309"Надо смотреть не на то, как человек падает и грешит, а на то, как он поднимается и избавляется от греха".

310 Иоанн ЗЛАТОУСТ т.4

Церковь есть духовная лечебница с 2

дом пусть будет церковью, чтобы убежал оттуда диавол с12 Пусть жизнь соответствует догматам, и догматы будут глашатаями жизни с13 Таково свойство потоков духовных: чем более будут черпать из них, тем более начнет прибывать и умножаться благодать духовная с14

(МВ: не мерою дает Бог духа)

Как возможно, скажи мне, чтобы столько стихий и такое благоустройство (существующего) управлялось без правителя и повелителя вселенной/? с18

Как голод есть признак телесного здоровья, так и усердие к слушанию слова Божия можно считать самым лучшим признаком душевного здоровья с22

Что может быть прекраснее того, что удостоилось похвалы от самого Создателя?

с27 Итак, когда ты поднимешь глаза и увидишь красоту, величие и благотворность неба, то устремись отсюда к Создателю, как сказал премудрый: от величества бо красоты созданий сравнительно рододелатель их познавается (Прем ХШ 5), и из самого создания этих стихий усматривай, какова сила твоего Господа с27

Ничто не может так возбуждать говорящего и внушать ему такое обилие мыслей, как усердие слушателей. с29

Языку назначим некоторые правила и пределы, так чтобы наперед взвеливать выражения и потом уже произносить слова, а мысль приучим не вымышлять ничего в

Здешняя жизнь есть время подвигов,трудов и борьбы, а та - время венцов, наград и воздаяний. с34

Что может быть безумнее этих людей, которые не могли из создания познать Создателя (...)? с44

Таков наш Владыка: когда видит бодрую душу и пламенное желание, то по Своему щедролюбию, подает Свое богатство обильно, свыше прошения с67

Действия музыки (из Беседы на псалом 41): интонация пения возвышает человека в жизнь с Богом, окрыляет душу, отрешая от земли, избавляя от уз тела, от тяжести греха, располагает любомудрствовать и презирать все житейское

311 Ему мы обязаны разработанным учением о синергизме – содействии Божественной и человеческой воли. Забвение этого принципа на Западе привело к коренной неправильности в понимании главнейшего вопроса жизни, к фаталистически-кощунственному истолкованию (в протестантизме) идеи Божественного Промысла, якобы направляющего некоторых людей к гибели. Православное решение таково: Бог хочет спасти всех (Иез. 33:11), если к тому же устремлен и ты сам – то предопределен ко спасению. В Божественном Промысле учтена свободная воля всякого человека, и все посылаемые ему обстоятельства жизни спасительны.

312 «Возлюби Бога и поступай как хочешь». «Ты видишь Троицу, если видишь любовь». Разделял время мыслимое и переживаемое, небесное и земное.

313«Трезвение —творец всех заповедей Ветхого и Нового Заветов».

314Марк Ефесский в своем “известии о кондаках” пишет: “Творец кондаков - чудный Роман: он получил дар сей от Богородицы, явившейся ему во сне и подавшей свиток (томосили по другому -кондакиа) с повелением снесть; исполнив это он тотчас встал, - это было в день Рождества и начал петь “Дева днесь”. После этого он составлял и другие кондаки... Он же составил и икосы...”

315 Однажды эконом сказал преп Евфимию: хлеба осталось на 10 человек, а паломников из Иерусалима 400. По молитвам святого хлеба хватило и братии, и всем путникам.

316 «… бессмысленны законы, излишни судилища, наказывающие совершенно неповинных, несообразны порицание и похвала, бесполезны и молитвы, – если все управляется роком. Исключается также Промысл вместе с религией… Рассуждающие таким образом … делают не что иное, как ниспровергают вселенную… Нет нужды выслушивать это, раз оно заключает в себе очевидное богохульство и несообразность… [Поскольку Платон] подчиняет фатум Промыслу, он малым чем разногласит с Божественным Писанием, по которому один только Промысл управляет всем. Но он весьма значительно расходится [со Священным Писанием], говоря, что результаты того, что в нашей власти, следуют из необходимости… Бог ведь не подчинен необходимости, и невозможно сказать, что Его воля служит необходимости, так как Он есть Творец и необходимости… Бог есть ее Владыка… [потому] молитва имеет великую силу” Немезий, епископ Емесский. О природе человека. – Почаев, 1905, с. 161-162, 169-171.

317«…я - неотесан, изгнанник, неуч, неспособный заглянуть в будущее, но я твердо знаю, что прежде, чем я обрел смирение, я был подобен камню, лежащему в глубокой трясине и Сильный пришел и в милости Своей поднял меня и вознес, и положил наверху стены. И оттуда я могу восклицать Господу в благодарении за Его великие благодеяния и в этом мире и в вечности, благодеяния, которые ум человеческий не в силах оценить. Потому дивитесь вы, великие и малые, боящиеся Бога и вы, люди красноречивые, внимайте и размышляйте над сказанным. Кто мог избрать меня, глупца, среди тех, кто мудр в глазах людей и сведущ в законе, и искусен в словах и во всем прочем? Меня, поистине ни на что не годного в этом мире, Он вдохновил более других, чтобы я мог стать - если сумею - тем, кто со страхом и благоговением, без недовольства, верно служит людям, к которым любовь Христова привела меня и которым отдала на всю мою жизнь, мог служить - если буду достоин - истинно и со смирением. Сколь велика вера моя в Троицу, столь велик и долг мой, невзирая на опасности, объявлять о дарах Божьих и о Его вечном утешении, возвещать повсюду имя Божие с уверенностью и без страха, чтобы оставить по себе, после своей смерти, опору для своих братьев и сынов, из которых я столь много тысяч крестил в Господе. И я не был того достоин, и не имел ничего, за что Господу надлежало бы даровать мне, чтобы после лишений и столь великих испытаний, после моего пленения и всех этих долгих лет, Он дал мне столь великое благо в виде этих людей, благо, на которое во дни моей юности я не мог надеяться и которого не мог и вообразить. Но тогда, когда я достиг Ирландии, я каждый день пас стадо и каждый день молился множество раз. Любовь моя к Богу, страх Божий во мне и моя вера возрастали все более и более и дух мой побуждал меня к тому, что за день я произносил до ста молитв и почти столько же ночью, - и так даже тогда, когда находился в лесу или в горах,  и я просыпался до восхода, чтобы молиться - в снегу, на ледяном холоде, под дождем, и я ни разу не занемог и не поленился, ибо, как я вижу теперь, дух полыхал во мне в те дни. И тогда, в одну из ночей, я услышал во сне голос, сказавший мне: "Ты постился хорошо, скоро ты отправишься в родные края". И опять, через весьма короткое время, я слышал голос, предвещавший: "Вот, твой корабль готов"…

318 Исповедь. (М., 1997):

(Августин после слушания проповедей св. Амвросия вдруг понял, сколь постыдно глупо ругал он православие, мысля о нем произвольно по невежеству – и тогда, пишет он) «я и покраснел от стыда и обрадовался, что столько лет лаял не на Православную Церковь, а на выдумки плотского воображения» с.88

Вот так-то все ругатели, «злословя то, чего не понимают», (2 Пет. 2:12), на деле облаивают собственную глупость и невежество!

«мне надлежало стучаться и предлагать вопросы, как об этом следует думать, а не дерзко утверждать, будто вот так именно и думают…я болтал с детским воодушевлением и недомыслием… я слепо накидывался на Православную Церковь… я изобличал мнимые мысли святых Твоих, мысливших на самом деле вовсе не так…Излечиться я мог бы верою (с.89-90)». За глубокое смирение высоко вознес Бог бывшего ругателя, поставив его учителем западной церкви.

«Звук представляет собой тело, а значение — душу звука» О количестве души. Творения ч. 2, с. 403

319 Он был вором и разбойником в Египте; покаявшись, стал монахом, сподобился святости. Подвизался в Сирии на месте, где позже был основан православный монастырь Мар Муса (святого Моисея Аль Хабаши, то есть Абиссинского). Память 28 авг ст.стиля.

320Святитель должен был прибыть в город Пифиунт (ныне Пицунда), но измученный длительным переходом и болезнью около города Команы отошел ко Господу со словами: «Слава Богу за все. Аминь!», которые, по свидетельству биографов, часто были у него на устах. Перед смертью причастился Святых Тайн в храме святого абхазской земли Василиска (+308). Ночью св. Василиск явился ему и сказал: «Надейся, Иоанн, брат мой, завтра мы будем вместе с тобой». «Не обилие слов умоляет Бога, но душа чистая и являющая добрые дела». «Будем делать для спасения то, что зависит от нас, а Бог непременно сделает то, что зависит от Него».

321«Создали два града две любви: град земной — любовь к себе до презрения к Богу, град же небесный — любовь к Богу до презрения к себе». Эта мысль Августина должна была бы лечь в основание духовной социологии.

322Явившись в лагерь гуннов, папа сказал Аттиле: «Ты победил почти всю вселенную, теперь победи себя милостью к другим. Ты достиг высшей степени человеческого величия, теперь тебе не остается ничего, как уподобиться Богу, Который милует смиренных и покорных». Аттила потом рассказывал: «Когда Лев говорил со мной, я видел, как два светлых мужа держали передо мной обнаженные мечи, грозя мне смертью, если я не послушаю архиерея Божия».

323Лежа на смертном одре святой, воскрешавший умерших, говорил: «Поистине не знаю я, сотворил ли я хоть начало покаяния моего». После этих слов его лицо просияло так, что братия не дерзали на него смотреть. Преподобный успел сказать им, что видит Самого Господа, и его святая душа отошла в Царствие Небесное.

324"Тайна христианской Троичности — это тайна Божественной любви. Ты видишь Троицу, если видишь любовь".

325Странствуя в сане епископа по земле Ирландии, великий православный святой обращал и крестил тысячи людей. Вначале он, по примеру своего учителя, св. Германа, старался обратить в христианство вождя, а по его примеру обращались и остальные. Господь дал ему дар великих чудотворений.

Однажды, когда он направлялся в столицу Ирландии, Тару, чтобы проповедывать там на Пасху, король-язычник устроил на него засаду в лесу. Святой же и его спутники по пути пели гимн-молитву, им составленную, которая теперь известна как "Щит Св. Патрика" или "Мольба оленя". И произошло чудо - воины, вместо клириков, увидели лишь проходившее мимо оленье стадо. По словам жития, перед смертью ангел обещал святому, что эта молитва всегда будет ограждать от зла читающих ее с верой. В тот момент приближался и языческий праздник. По указу верховного короля Лоэгайрэ было запрещено зажигать любые огни до того, как загорится ритуальный языческий огонь в Таре. Патрик же со спутниками запалил близ столицы огромный костер в честь Пасхи. "Если этот огонь не будет погашен сегодня ночью", - сказали королю жрецы-друиды, - "он никогда не угаснет". По приказу короля воины пытались погасить пламя и убить святого, но сила Божья воспрепятствовала им. Наутро Св. Патрик направился в Тару. Там он говорил о Боге-Троице, показывая трилистник клевера, чтобы объяснить свою веру ирландцам. Король был вынужден дозволить Патрику проповедывать по всей стране. Пророчество друидов сбылось - огонь веры, зажженный Патриком, больше не угасал, а трилистник клевера позже стал одним из символов Ирландии.

326«Итак, хотя благодать Божия и произвол человеческий по-видимому друг другу противны, но оба согласно действуют, и в деле спасения нашего равно необходимы, если не хотим отступить от правил истинной веры" (Собеседования, XIII, II). Предупреждая неверные учения о предопределении, православный святой пишет: «Как без святотатства мысленно можно подумать, что будто Тот, Кто не хочет погибели и одного из малых сих, желает спасения невсемвообще, а толькоизбранным? Напротив, те, кои погибают, погибают вопреки воле Божией" (Соб. XIII, 7).

327В 451 году, когда орды Аттилы двигались к Парижу и население собиралось покинуть город, Геновефа остановила горожан, предсказав, что гунны не дойдут до города. Ее обвинили в ереси и "лжепророчестве", но когда предсказание сбылось, ее стали считать святой. В 475 году она основала аббатство Сен-Дени (святого Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла) под Парижем (ныне в черте города), где покоятся мощи святого. Позже, во время осады Парижа франками, Женевьева беспрепятственно пройжет через вражеский стан и доставит в осажденный город по Сене 12 барж с продовольствием. Над могилой Женевьевы Хлодвиг, ставший христианином, воздвигнет храм во имя святых апостолов Петра и Павла. В храме будут похоронены и сам Хлодвиг, и его супруга Клотильда, главной его святыней станут мощи святой Женевьевы. В XYIII веке церковь, именовавшаяся парижанами храмом святой Женевьевы, будет перестроена (строительство окончилось в 1789 г.), а в годы Великой французской революции обращена в Пантеон. Гробницы Хлодвига и Клотильды перенесены в Сен-Дени. Мощи святой, которые революционеры пытались уничтожить, ныне находятся в Парижскойцеркви Сент-Этьенн-дю-Мон.

328Преп. Аполлинария, дочь Анфемия, правителя Греческой империи во время малолетства Феодосия Младшего (408 - 450). Отказавшись от брака, ушла на поклонение святым местам Востока. В Александрии, тайно от слуг переодевшись в одежду инока, скрылась в болотистое место, где подвизалась в посте и молитвах. По откровению свыше, направилась в скит к святому Макарию Египетскому, назвавшись иноком Дорофеем. Вскоре прославилась там своей подвижнической жизнью. Сестра Аполлинарии, страдавшая беснованием, в поисках исцеления пришла в скит к преподобному Макарию, а тот поручил ее ицеление иноку Дорофею (блаженной Аполлинарии). По возвращении домой исцеленная девица вновь подверглась насилию диавола, который дал ей вид женщины, носящей во чреве, что привел в гнев родителей ее. Они послали в скит воинов с требованием выдать виновника оскорбления дочери. Святая Апполинария, взяв на себя вину, пошла с посланными в дом родителей. Там она открыла им свою тайну, исцелила сестру, возвратилась в скит и скончалась в 470 году. Только после смерти инока Дорофея открылось, что это была женщина. Тело святой было погребено в пещере, в церкви обители святого Макария Египетского.

329— православных с умеренными монофизитами, отделившимися после провозглашения на IY Вселенском Соборе в Халкидоне (451 г.) догмата о единстве двух природ во Христе (Христос - "совершенный Бог и совершенный Человек"; монофизиты считали, что не "совершенный" человек, Божественность "поглотила" в Нем человечность). Православный Запад не принял половинчатого царского богословствования.

330Ученик Евфимия Великого, принятый в монастырь в 9-летнем возрасте и прошедший за свою почти столетнюю жизнь все степени иноческого подвига и духовного совершенствования, Савва Освященный создал «Иерусалимский Устав» богослужения, распространившийся на Православном Востоке (с конца XIY в. и в России).

Особенность Устава — наличие всенощного бдения. В настоящее время "всенощная" в буквальном смысле слова - с вечера до утра - совершается лишь на Афоне и в некоторых других обителях Востока.

Монастырь святого Саввы на века сделался центром православной иноческой жизни, сравнимым по духовному значению с обителями Афона и Синая. Там жил проведший полтора года в Палестине первый русский паломник, игумен Даниил (1106 - 1107). Там постигал "основы искусства святости" Святитель Савва - святой покровитель Сербии (1226) и переводил древние патерики создатель Русского Добротолюбия Святитель Феофан Затворник (1848 - 1854). Участие иноков Мар-Сабы является обязательным для совершения литании Святого Огня в храме Гроба Господня в Великую Субботу. Без их молчаливой, "зажигательной" исихастской молитвы Благодать не сходит...

331«Не становитесь пленниками мыслей смертельно ошибочных, полных отчаяния горькой смерти». Из цитированного в Учении письма Тиберия-цесаря Авгару-царю: «А что касается Пилата, который был назначен мною там игемоном, то я послал вместо него другого и разжаловал его с позором, потому что он отступил от закона и исполнил волю иудеев, распял Христа к удовольствию иудеев». О том, что Пилат сам сообщил римским властям о событиях в Иерусалиме, писали многие авторы: Тертуллиан, Евсевий Кесарийский, Епифаний и др.

332Геласий писал о "двух властях" - светской и духовной. Эту проблему по-разному решат Запад (папская "власть ключей" у католиков) и Восток (византийская "симфония властей" у православных — см. 527)

333В Реймсе, в день Рождества Хлодвиг и его соратники, воины-язычники, согласившиеся последовать примеру короля, вошли в баптистерий кафедрального собора Пресвятой Девы Марии, сняли с себя ожерелья и языческие амулеты, спустились по ступеням купели и были крещены по православному обряду епископом Ремигием во имя Отца и Сына и Святого Духа (Лебек С. Происхождение франков. М., 1993, с.55).

334«Вечность есть бесконечное наслаждение совокупно всем бытием». «Есть существа, которые, завися от Промысла, исключены из связи судьбы, будучи близки к Божеству (как внутреннее колесо, близкое к оси, — внешние же бешено вращаются)». «Если сладострастные, ища блага, хватают тень его, то причиной этому не закон Миродержца, а их собственные заблуждения». «Бог видит и будущее, обусловленное порядком, и свободой воли». («Утешение философское», Сп..1794, с. 181, 147,149,186) «Мысль о смерти более жестока, чем сама смерть». «Порок не остается безнаказанным, так как быть порочным - это уже наказание».

335Св. Роман Сладкопевец в первой половине VI в. переселился в Константинополь из Антиохии и прославился как знаменитый автор кондаков — поэм для чтеца и хора (то, что мы сегодня называем акафистом, - это тип кондака).

336 «Труд, поистине труд и большая сокровенная горесть неизбежны в сем подвиге (монашества - восшествия с телом на небо, претворение бесчувственного сердца в боголюбие и чистоту - МВ), особенно для нерадивых, доколе ум наш, сей яростный и сластолюбивый пес, чрез простоту, глубокое безгневие и прилежание не сделается целомудренным и люборассмотрительным"Иоанн Лествичник, с.4 слово 1-е ... получив в этом помощь Господа, "если только всегда будем низводить себя в глубину смиренномудрия"

Ничто так не делает душу бесплодною, как нетерпеливость ИЛеств с48

Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения жестоким (ИЛеств,с69)

Трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных согрешений.ИЛествс.71

Слеза есть порождение помышлений, а отец помышлений есть смысл и разум с.78

за какие грехи осудим ближнего [...], в те впадем сами с.98

из всех восьми предводителей злобы дух уныния есть тягчайший с.104

Лицемерие есть матерь лжи - с.101

Отчаяние - самая лютая из всех страстей - с.111

«Кротость есть скала, возвышающаяся над морем раздражительности, о которую разбиваются все волны, к ней приражающиеся: а сама она не колеблется»

337Аквитания присоединяется к Франкскому государству. Военные приобретения Хлодвига укрепляли православие, ибо окружавшие его короли и царьки отдельных германских племен (остготов, вестготов, бургундов) исповедовали христианство в его еретической арианской форме.

338Его жена Клотильда, овдовев, проживет после мужа тридцать три года, уединившись в монастыре Сен-Мартен в Туре. Ее рассказы и воспоминания станут не только основой живой королевской традиции для преемников Хлодвига, но и одним из главных источников "Истории франков", созданной Григорием Турским.

339Великая святая. Ведшая распутную жизнь, она была обращена к вере чудом (неведомая сила не давала ей возможности войти в храм, чтобы поклониться Кресту Господню, а когда она дала обет исправить жизнь, сподобилась сего). Мучимая раскаянием, более сорока лет подвизалась в Иорданской пустыне, сподобившись великих даров Божиих.

340 Капитальная мысль кодекса – о симфонии между церковной и гражданской властями – легла в основание конституций других стран, вплоть до Российской. Из Шестой новеллы кодекса Юстиниана: «Всевышняя благость сообщила человечеству два величайгих дара – священство и царство, то заботится об угождении Богу, а это о прочих предметах человеческих, оба же, происходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни». Горизонталь общественных отношений, осеняемая союзом с Богом, этот крест, образуемый пересечением горизонтали вертикалью, образует непреложное условие доброй жизни: чем ближе люди к Богу, Источнику любви, – тем ближе и между собою. Херасков в эпической поэме «Плоды наук» воспоет гимн новой христианской науке: «Ко обузданию коварствующих зол Юстиция в градах устроит свой престол; Неколебимыми в руке ее весами Законы утвердит согласны с Небесами».

341В 1985 г. несчастная мать, родившая ребенка с покрытым шерстью лицом, молилась Богородице. К ней зашла женщина в монашеском облаченье, сообщив, что просьба ее услышана, и исчезла. Лицо ребенка стало чистым. Приехав поблагодарить Богородицу в монастырь, поставила тяжелую банку с оливковым маслом на ступеньку лестнице. Когда ж решила продолжить путь, обнаружила, что пролила на ступеньку часть масла. Стала вытирать его рукой. На ступени выступила икона Божьей Матери с нимбом. Сейчас нерукотворная икона обнесена оградой, и верующие люди прикладываются к ней.

342 Бог центр, люди точки на радиусах; чем ближе они к центру Божественной любви – тем ближе и меж собою. В этом так наз. «круге аввы Дорофея» – начало и основной закон истинной духовной социологии. «Когда Бог сотворил человека, Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысел, имеющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысел, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое, — сие называется совестью, а она есть естественный закон».

343Родился в Константинополе, блестяще образован, советник и секретарь имп. Ираклия. Возлюбив монашескую жизнь, принялпострижение в 613. Противник монфелитской ереси (учившей, что у Иисуса Христа толькео одна воля — божественная, а не две — божественная и человеческая, как учит Церковь). За исповедание православия сослан в 659 г. на Кавказ. Ему отрезали язык и правую руку. Скончался на Кавказе в Мингрелии, предузнав кончину и отойдя ко Господу в пламенных молитвах. Преп. Максим разрабатывал понятие «ипостасного единства», развивал учение о единстве двух воль Иисуса Христа – божественной и человеческой – без слияния их в единый акт. «Мистагогия» – истолкование литургии и комментарии на Дионисия Ареопагита. Пам. 21 янв. (3 февр.).

344«Вот верное начертание узкого пути: утеснение чрева, всенощное стояние, умеренное питье воды, скудость хлеба, очистительное питие бесчестия, укоризны, осмеяния, ругательства, отсечение своей воли, терпение нападений, нероптание при презрениях, перенесение тяжелых досаждений, мужественное терпение, когда обижают, и отсутствие негодования, когда клевещут, негневливость, когда осуждают, смирение, когда унижают».

345Иудео-христианский аскет Багира познакомил Мухаммеда с основами религии, которые тот переделал на свой лад. Себя он считал наивысшим из пророков

34620 лет с мечом в руках пророк проповедовал свое учение. Будда — 45 лет. Спаситель — в течении трех с половиной лет, во всеоружии мира, любви и всепрощения.

347«От естества есть в душе желание славы, но только горней»

348«В год 673 ниспровергатели Христа предприняли великий поход. Они приплыли и зазимовали в Киликии. Когда Константин IV узнал о приближении арабов, он подготовил огромные двухпалубные корабли, оснащённые Греческим огнем, и корабли-носители сифонов… Арабы были потрясены… Они бежали в великом страхе» — прп. Феофан Исповедник, «Хронография».

349« Этот святой всленский собор совершенно запрещает быть смехотворнцам и их зрелищам, а также устравивать звериные зрелища и зрелищные пляски. Если же кто настоящее правило приступит… да будет отлучен от общения церковного» 51 правило VI Вселенского собора. 75-е Правило: « Желаем, чтобы приходящие в церковь для пения не употребляли бесчинных воплей, не вынуждали из себя неестественного крика и не вводили ничего несообразного и несвойственного Церкви, но с великим вниманием и умилением приносили псалмопения Богу, назирающему сокровенное. Ибо священное слово поучало сынов израилевых быти благоговейными»

350Постановление основано на правилах святителя Василия Великого: «Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы» (п. 8); «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого различения плода образовавшегося или еще необразованного – у нас нет. Ибо здесь полагается взыскание не только за имевшее родиться, но и за то, что навредила самой себе, поскольку жены, от таковых покушений, весьма часто умирают. К этому присоединяется и погубление плода, как другое убийство, от дерзающих на это умышленно. Впрочем, подобает не до кончины простирать покаяние их, но принимать их в общение, по исполнении десяти лет; врачевание же измерять не временем, но образом покаяния» (п. 2).

351 Мусульмане верят, что в 610 г. пророк Мухаммед был доставлен сюда по воздуху, и получил откровение. На месте Купола Скалы, как верят мусульмане (вопреки Библии — Быт.22), Авраам по велению Господа намеревался принести в жертву не своего законного сына Исаака, а рожденного от служанки сына Измаила, от которого произошли мусульманские народы.

352 «Душа видит истину Божию по силе жития (слово 30). «Что есть чистота? Чистота есть сердце, исполненное милости о всяком создании» «Сподобившийся увидеть себя лучше сподобившегося уидеть Ангелов (Слово 41, ст.198). «Именно это — то есть, чтобы ум человека был наполнен <мыслью> о божественном домостроительстве и постоянной памятью о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в <уме> чтением <Писания> и поиском его сокровенного смысла — <это самое> и есть настоящее дело и исполнение всех заповедей Господа нашего».

«И что есть сердце милующее?.. Возгорение сердца у человека о всем творении, о людях, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении на них очи у человека источают слезы, от великой и сильной жалости, объемлющей сердце. И от великого терпения умаляется сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред, ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и очистились; а также и о естестве пресмыкающихся молится с великой жалостью, которая возбуждается в его сердце до уподобления в сем Богу».

353«Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний; кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию; но яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление.

Гряди, окаянная душе, с плотию твоею, Зиждителю всех исповеждься, и останися прочее преждняго безсловесия, и принеси Богу в покаянии слезы.

Первозданного Адама преступлению поревновав, познах себе обнаженна от Бога и от присносущнаго царствия и сладости, грех ради моих»…

«Моисеов жезл воображай, душе, ударяющий море и огустевающий глубину, во образ креста Божественнаго, имже можеши и ты великая совершити»

354По церковному преданию, ему, важному лицу в государстве, по подложному письму, якобы свидетельствовавшему о его измене халифу, всенародно отрубили правую руку, повесив ее на базаре. По горячей молитве к Богородице рука, все же отданная ему халифом, приросла. Святой воспел восторженный благодарственный гимн “О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь”, впоследствии включенный в литургию св. Василия Великого. Изображение руки святой постоянно держал у иконы Богородицы (отсюда берет начало известный иконный образ Богородицы – “Троеручица”). Великой любовью окружено имя Иоанна в русском светском искусстве. “Восторженный канон Дамаскина У всенощной сегодня пели, И умилением душа была полна, И чудные слова мне душу разогрели” (А.Н.Апухтин “Год в монастыре. Отрывки из дневника” – 1883 г.). Вдохновенная поэма А.К.Толстого “Иоанн Дамаскин” послужила основой пленительно-прекрасной одноименной кантаты Танеева. Один из отрывков поэмы лег в основание романса Чайковского “Благословляю вас, леса”. Подозревают ли певцы и слушатели, кто это поет? Великий святой Восточной Церкви! Если б представляли, то вместо размазанно-вялого (а то и сюсюкающего) самодовольствия горело бы в сердцах строгое могучее вдохновение!

355Написал каноны на великие праздники, трипеснцы Страстной седмицы; сотворец октоиха. “Честнейшую:”,”Царю Небесный”.

356 Преподобный Феодор Студит Огласительные поучения и завещание М 1998: «я проповедник, хотя я и комар» (с.51) «Каждый из нас чудодействует, и изгоняет беса или блуда, или уныния, ярости, злопамятности, осуждения, роптания, и прочих страстей. И так, если хотите, вы и чудотворцы» (с.35)

357Франкский король из династии Капетингов (768—814). В итоге завоевательных походов создал империю, охватывавшую территорию Западной Европы. В 800 Карл стал императором. Политика Карла поощряла христианизацию народов, населявших его империю, способствовала просвещению и развитию культуры. По его распоряжению в 789 были открыты школы при всех монастырях, проведены судебная и военная реформы, что привело к формированию феодальных отношений в Западной Европе. Вскоре после его смерти империя распалась.

358«Человек — это есть не что иное, как малое скороисчезающее зловоние».

359Во времена вселенского православия, в итальянском городе Ланчано, в руках священника, томившегося сомнениями относительно тайны пресуществления, преломляемый им Евхаристический Хлеб превратился во что-то другое, и в чаше оказалась Жидкость, похожая на кровь. С 1970 года необычные Святые Дары, 12 веков нетленно хранившиеся в чаше из горного хрусталя и привлекавшие к себе вереницы паломников, стали объектом научных исследований. Они оказались человеческими Плотью (фрагментом сердца) и Кровью, той же группы крови АБ, что и на Туринской Плащанице, и отличающихся необъяснимыми физическими свойствами.

360Царь-иконоборец заключил святого в тюрьму, а она превратилась в монастырь: узники стали жить по монастырскому уставу. По приказу императора св. Стефана умертвили пьяные воины.

361Архиепископ Серафим, Чикагский и Детройтский (1959): “Господь недавно во время моего богомолья в Палестину удостоил меня, грешного, познакомиться с некими новыми, доселе неизвестными пророчествами, которые бросают новый свет на судьбы России. Пророчества сии обнаружил случайно один ученый русский монах в старинных греческих рукописях, хранившихся в одном древнем греческом монастыре. Неизвестные Святые Отцы VIII и XIX веков, т. е. современники св. Иоанна Дамаскина, в таких, приблизительно, словах запечатлели сии пророчества: “… Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства. Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлет третий богоизбранный свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет (писались эти пророчества в Палестине за 150–200 лет до Крещения Руси – Архиепископ Серафим), всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать, согласно указанию Христа Спасителя, прежде всего Царствия Божия и Правды Его. За эту ревность возлюбит сей народ Господь Бог и приложит ему все остальное – большие земельные просторы, богатство, государственное могущество и славу. По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере и в стоянии за Правду Христову возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не на небе, а на грешной земле. Однако не весь тот народ пойдет по сему гибельному широкому пути, хотя и значительное его большинство, особенно ведущий его слой. И за это великое падение будет послано свыше на этот, презревший Божий пути, народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю и соберет свою страшную жатву, почти все храмы и другие святыни будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет. Часть этого народа, не желая мириться с беззаконием и неправдой, покинет родные пределы и рассеется, подобно еврейскому народу, по всему миру (разве это не про нас, русских зарубежников, сказано? – Архиепископ Серафим). Все же не до конца прогневается Господь на Свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к небу о помиловании. В самом народе начнется протрезвление и возврат к Богу. Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания, и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах. Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия – храмы Божии – по всему миру. Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мира станет христианами. На некоторое время во всей подлунной воцарится благоденственное и мирное христианское житие... А потом? Потом, когда наступит исполнение времен, начнется уже во всем мире полный упадок веры и прочее предсказанное в Св. Писании, появится антихрист и наступит, наконец, кончина мира”.

362Положил освящать воду в начале каждого месяца и составил чин малого освящения воды. Этот чин и поныне заканчивается песнью “Твоих даров достойны сотвори ны, Богородице Дево” (при Фотии пелась трижды при погружении креста); в том же чине поем “водами одождивый, Христе, источник исцелений во всечестнем храме Девы днесь”, - это показывает, что чин малого водоосвящения преимущ. был назначен для храма Богоматери, где был источник - Живоносного Источника

363Христианство ввело христианские народы в сердцевину истории «Со святых Кирилла и Мефодия начинается преуспеяние славян во всех областях жизни. Прежние полуразбойничьи племена превращаются в великие народы и создают сильные государства, проникнутые духом христианства. - Блаженный Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович). Святая Русь — Русская земля. М., 1997, с. 24.

364В этом году в беседе с мусульманами о Пресвятой Троице святитель говорил, указывая на солнце: «Видите, стоит на небе круг блестящий, и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него рождается Сын Божий, как от солнца свет, и как от солнца вместе со светлыми лучами идет и тепло, исходит Дух Святой. Всякий различает порознь и круг солнечный, и свет, и тепло, а солнце одно на небе. Так и Св. Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный».

365С юности отдана родителями в монастырь. 18-ти лет схвачена пиратами-арабами. Когда ее ссадили на необитаемый остров Парос для осмотра, она сбежала, предпочтя смерть бесчестию. Тридцать пять лет прожила на острове одна, питаясь семечками подсолнуха. Незадолго до смерти обнаружена благочестивым охотником.

366Однажды на пути в Рим Иосифа схватили арабы и посадили в темницу, где он провел 6 лет. В 820 году к нему явился свт. Николай. Оковы спали с него и он чудесным образом был перенесен в Константинополь.

367Окруженный огромным греческим войском, воскликнул: «Не посрамим земли Русской, но ляжем костьми здесь! Мертвые сраму не имут!»

368 Владимир I (?—1015). Киевский князь с 980, младший сын Святослава. В 988—989 ввел на Руси христианство в качестве государственной религии. После того, как Княги­ня Ольга приняла христианство, она предложила и своему сыну Святославу принять крещение. Но этот воинственный князь ответил: "Надо мною будет смеяться дружина". Сын Святослава Владимир поступил благоразумнее и, по совету бояр, послал 10 мудрых мужей узнать, где и как люди служат Богу, и какая вера лучше. Посланные, вернувшись, более всего хвалили христиан­ство. Они засвидетельствовали о стройном пении в Софий­ском храме в Константинополе следующее: "Мы не знали, на земле мы стоим, или на небе". Вскоре Владимир принял в Константинополе крещение, во время которого он воскликнул: "Теперь я познал Бога истинного". Возвратившись в Киев, он предложил прежде всего креститься двенадцати своим сыновьям, и они-крестились в источнике, известном в Киеве под названием Крещатика.

369«По принятии христианства Владимир первый написал законы». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 379.

370Родился в Болгарии, принял иноческий постриг, 12 лет подвизался в пещере на высокой горе, питаясь лишь дикими растениями. Затем в Рыльской пустыне поселился в дупле дерева. К стяжавшему благодатные дары Божии приводили больных и одержимых. Спасаясь от известности, ушел на недоступную скалу и 7 лет провел там под открытым небом. Позднее принял под окормление иноков, устроивших монастырь с храмом в его прежней пещере. За 5 лет до кончины написал «Завет к ученикам» — одно из лучших творений староболгарской письменности. Мощи святого покровителя болгарского народа почивают в древней столице Болгарии — Тырново. От них происходит множество чудес.

371«Нет большего греха, как молиться без страха Божия, без внимания и благоговения» (Слово 9)

372 Святой Эдуард взошел на английский престол в 16-летнем возрасте после смерти своего отца, св. Эдгара. Вскоре в Англии началась великая смута, вызванная притязаниями некоторых аристократов на земли, пожертвованные Церкви. Бароны хотели возвести на трон вместо твердого Эдуарда его сводного брата, попустительствовавшего их вольнице. Свят. Дунстан Кентерберийский, первоиерарх английской Церкви, встал на защиту неприкосновенности монастырей и законности власти св. Эдуарда, но сам едва не был смещен со своего престола. В результате заговора 18 марта 979 г. св. Эдуард был убит. Мощи его были прославлены от Господа явными чудесами, и в 1008 г. он был причислен к лику святых. В настоящее время св. Эдуард - единственный православный святой Древней Англии, чьи мощи находятся у православных, в храме св. Архистратига Михаила в Гилфорде.

373По слову явившейся Афанасию Богородицы, он ударил жезлом по камню, который, словно молнией, был расколот и открылся ключ живой воды. Богородица сказала, что навсегда остается Домостроительницей (Экономиссой) Лавры, основанной прп. Афанасием.

374Перед крещением посланцы князя знакомились с верой иных народов и, по слову преподобного Нестора Летописца в «Повестивременных лет», отвергнув веру магометанскую и католическую, избрали веру православную: «И пришли мы в греческую землю, и ввели нас туда, где служили они Богу своему, и не знали — на небе или зем­ле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем только, чтопребывает там Бог с людьми, и службы их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той…». Летописец передает слова молитвы князя Владимира перед крещением Руси. Он испрашивает для Руси дара богопознания: «Призри на новыя люди Своя и даждь им уведети Тя, истиннаго Бога и утверди в них веру праву и несовратну». Просит о помощи в борьбе со злом: «Помози, Боже, на сопротивного врага, да надеяся на Тя и на Твою державу, побежду козни его».

По словам летописи, после крещения князь Владимир привез с собой в Киев “первого митрополита Михаила болгарина суща и иных епископов, иереев и певцов”. Митрополит Михаил отправился в Ростов “крестити людей множество, и многие церкви воздвиже, и пресвитеры и диаконы постави, крылос устроив и уставы благочестия предложи”. С царицей Анной приедет в Киев целый клир греческих певцов

375Сыновья св. Владимира Святославича. Жития на рубеже Х1-Х11 веков – «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» Нестора Летописца и анонимное «Сказание, страсть и похвала св. мучеников Бориса и Глеба». Память 2(15) мая.

376 Основатель Киево-Печерской лавры, родоначальник рус. монашества. Принял постриг на Афоне. Через некоторое время просвещенный Богом игумен отправил его на родину со словами: "Антоний! Пора тебе и других руководить во святой жизни. Возвратись в свою Русскую землю, да будет на тебе благословение Святой Афонской Горы, от тебя произойдет множество иноков". В 1028 году на холме Киевском, напомнившем ему Афон, он увидел пещеру, выкопанную священником Иларионом (впоследствии святой Митрополит Киевский; память 21 октября). Число учеников Антония росло. От него принял постриг преп. Феодосий. Так молитвами преподобного появилась на Руси обитель, ставшая ее духовным центром. За святую жизнь Бог прославил преподобного Антония даром прозрения и чудотворений. Пресвятая Богородица предстала ему и преподобному Феодосию во Влахернском храме, куда они чудесно явились, не отлучаясь от Печерского монастыря. Матерь Божия предсказала близкую смерть преподобного Антония, которая последовала на 90-м году его жизни.

377Основатель К.-Печ. лавры. Пострижен св. Антонием Печ. (ок.1056). Ввел Студийский устав (общая трапеза, один. одежда, отсутствие личного имущества, непрестанные труды). 1073 – заложил кам. церковь Успения Б. Участие в полит. жизни; покровительство вел. кн. Изяслава Ярославича, обличал его брата Святослава, захватившего престол > претерпел гонения. Послания и поучения. Общерусское почитание 1091; житие 1094 Нестором. Пам. 3 (16) мая, 14 (27) авг.

378Отражение высокого авторитета Руси в мире — в картине брачных союзов. Ярослав женат на Ингигерде, дочери шведского короля Олафа. Его дочь Анна — жена французского короля Генриха I, Анастасия Ярославовна — венгерская королева, сын Ярослава Всеволод женат на греческой царевне Анне, внук Ярослава Владимир Мономах женат на Гиде, дочери английского короля Геральда…

379«Нет большего греха, как молиться без страха Божия, без внимания и благоговения (Слово 9)

380«Под светильником разумей душу мою, под маслом — добродетели, фитиль же — это ум мой. Появляясь в нем, божественный огонь освещает душу, вместе — и весь дом тела моего»

381Дьявол под видом прекрасного юноши входил и выходил при свидетелях из покоев королевы. В ответ на обвинения в измене королю ГенрихуIIкоролева потребовала Божьего суда и спокойно прошла по раскаленному металлу, не повредив ног.

382Написанная, по церковному преданию, св. апостолом Лукой, она сопровождала визиантийских императоров в военных походах. Отсюда ее название: Одигитрия — Путеводительница. Божия Матерь на Руси — Путеводительница человечества ко спасению.

383«Искание правды — основная нить жизни русского народа, и не случайно, что первый писаный свод законов, который должен был упорядочить жизнь, назван был «Русской Правдой… Все, кто подлинно строили Россию как государство... почитали самым главным быть верными Божественному Царству и Божественной Правде» (Блаженный СвятительИоанн Шанхайскийи Сан-францисский (Максимович). Святая Русь — Русская земля. М., 1997, с. 90)

384Три святителя объявили, что они равны пред Богом, повелели прекратить споры о том, кто из них выше, и установить общий день празднования их памяти.

385«Спасительные размышления» М., 1782: Откуда я пришел, куда иду, что я есмь, откуда сущность мою имею». «Все то время, в которое ты не мыслишь о Боге, почитай пропадшим. Ибо всякая вещь чужая нам есть, а время одно только наше».(с.55) «Мало пользы, одним голосом петь без намерения сердечного» (с64). «Бог не смотрит на легкость или чистоту голоса, но на чистоту сердца. Ибо когда певец услаждает народ голосом, то раздражает Бога развратными нравами» (с.78) «Волчья …совесть есть нерадивое наблюдение, скотское побуждение, притворная исповедь, краткое и редкое сокрушение, послушание без искренности, молитва без намерения, чтение без созидания, слово без рассмотрения» (с.81)

386«Вдохновляемый любовью, я говорю то, что она подсказывает мне».

387Внук св. благоверной княгини Ирины, старшей дочери норвежского короля Олафа Святого и жены Ярослава Мудрого

388Обладал ангельским голосом, взят в царскую певческую школу доместиком — учителем придворных певчих. Тайно ушел на Афон, по смирению скрыл дарование. Будучи случайно обнаружен, был поставлен на клирос и оставался на нем всю жизнь. Автор книги “Наука о пении и певческие знаки со всем законоположением для руки и со всем устройством пения”. Исправлял мелодии и распевы, составил множество своих. Музыкальный словарь “Хирономическое певческое упражнение”, в котором каждый певческий термин тут же иллюстрируется соответствующей мелодией. Мелодия упражнения проходит через все гласы; текст перечисляет наименования певческих знаков, а мелодия развивается в зависимости от из значения. — Остроумный учебник, пропевая который, обучающийся получал представление о певческой системе и овладевал навыком ее применения. Произведения самого Кукузеля современники называли “бичом певчих”.

389Предание отождествляет богатыря и подвижника Киево-Печерского монастыря. 30 лет пребывавший в параличе, чудесно исцелен каликами перехожими (монахами). Нес подвиг битв за Православие, спасая его от иноверцев. Принял монашество. В Ближних (Антониевых) пещерах Лавры почивают его нетленные мощи, персты могучей правой руки сложены для крестного знамения троеперстно.

390Это первый образ Богородицы, написанный св. ап. Лукой еще в дни земной жизни Богородицы на доске от стола Сионской горницы, за котороым совершалась Тайная вечеря.. По Преданию, Матерь Божия, увидев написанный образ, воскликнула: «Благодать и сила Родившегося от Меня с сим образом будет».

391«И тогда внезапно воссиял Свет Святой в Гробе Святом, вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого. И подойдя, епископ с четырьмя дьяконами открыл двери Гроба и взял свечу у князя того, у Балдвина, и с нею вошел в Гроб и первым делом зажег свечу князя от того Святого Света». Два тысячелетия ежегодно в Великую Субботу ради ободрения православной веры нисходит с Неба на землю Огонь, который в первые минуты не жжет ни волосы, ни глаза, ни лицо, так что люди купаются в этом огне.

392История Руси осмыслена в этом великом творении мировой письменности как составная часть всемирной истории, истории спасения человеческого рода. Из нее мы узнаем о первом упоминании русского народа в церковных источниках – в 866 году, при святом патриархе Константинопольском Фотии, о создании славянской грамоты святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, о Крещении святой равноапостольной Ольги в Константинополе, о первом православном храме в Киеве (под 945 годом), об исповедническом подвиге святых варягов-мучеников (под 983 годом), о "испытании вер" святым равноапостольным Владимиром (986 год) и Крещении Руси (988 год), о первых митрополитах Русской Церкви, о возникновении Печерской обители, ее основателях и подвижниках. Продолжателями Летописи стали игумены Сильвестр, Моисей Выдубецкий, Лаврентий («Лаврентьевская летопись» 1377 г.)

393Иконописец, иеромонах Киево-Печерской лавры, чудотворец. Однажды заказали ему икону Успения Пресвятой Богородицы к празднику. Алипий же заболел и не мог выполнить заказ. Накануне праздника в келью Алипия явился ангел в образе юноши и написал икону, которую утром и получил заказчик.

394Родился в Риме в богатой семье, державшейся православия. В 17 лет принял монашество. Когда латиняне разогнали православную братию, жил более 2 лет у моря на большом камне без одежды в посте и молитве. Однажды во время бури камень вместе с Антонием оторвался и поплыл по морю и рекам до Новгорода. На острове близ Новгорода, где остановился камень, Антоний основал обитель. Жил с братией 30 лет, скончавшись в восьмидесятилетнем возрасте.

395Почему? Знает ли об этом сам князь? Бог знает! За сто лет до того, как монголо-татары сотрут с лица земли Киев, Господь основал новый центр Руси, из которого выйдет меч на татар.

396— После того, как они явились митрополиту Евхаитскому Иоанну во сне и едиными устами сказали: «Мы равны у Бога… ибо как при жизни, так и после кончины мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. Соедини в один день память о нас и составь нам единую службу. Так прекратились долгие споры христиан о том, кому из трех святителей отдавать предпочтение. Свт Григорий Богослов: «Господь жаждет, чтобы Его жаждали и напояет желающих пить; приемлет как благодеяние, если просят у Него благодеяния»

Свт. Иоанна Златоуст: «Получим ли просимое, не получим ли, будем настойчивы в своем прошении и будем благодать не только в случае успеха, но и в случае неуспеха».

Свт Василий Великий: «В молитве должно просить не исполнения собственной своей воли, но предоставлять все Богу, домостроительствующему полезно».

397Был жестоким сборщиком податей в городе Переяславле-Залесском. Однажды, когда жена варила мясо, увидел в сосуде части человеческого тела. В ужасе понял, что это знак его беззакония и жестокости, и устремился в монастырь на покаяние. Игумен не сразу принял его. Тогда бывший мытарь пошел на болото и предал себя на мучительство комарам. На третий день его, чуть живого, принесли в монастырь. Никита изнурял тело постом и молитвой, железными веригами и каменной шапкой, затем взошел ради усердной молитвы и подвигов на столп.

398«Знание — сила»

399Государственный казначей святой царицы Тамары. Поэма "Витязь в тигровой шкуре". «Каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны»

400Великий воин-молитвенник, подвижник, строитель и защитник земли Русской. С 1236 княжил в Новгороде, в 1240 разгромил на Неве шведов, в 1242 — тевтонских рыцарей на Чудском озере. Перед смертью принял схиму с именем Алексий.

401Игумен сербского монастыря Хиландар на Афоне. При возвращении на родину стал епископом, позднее архиепископом Сербским. При святителе Евстафии, одном из самых милостивых архипастырей Сербской Православной Церкви, ни один храм ни в чем не испытывал недостатка. Он постоянно посещал монастыри, много проповедовал. Сам жил как простой инок в посте и молитве, не терпя роскоши.

402«Не в силе Бог, а в правде», — вдохновлял князь дружину пред боем.

403«И Константин основал, и Константин потеряет царство Византийское. Но не бойся: как древле народ Израильский покорен был Навуходоносором, так и народ Греческий будет под властью нечестивых Агарян до определенного времени и пребудет под игом до исполнения четырех сот лет. Монарх Русский, новый Петр, восстановит в Византии победоносное знамение Христово и сокрушит силу Измаильтян».

404В книге введена индусско-арабская десятичная система и арабские цифры, рассматриваются линейные уравнения.

405Завоевали православные города Задар в Далмации (1202) и Константинополь (1204: 8-13 апреля — грабеж христианского города). На территории Византийской империи образовали несколько государств (наиболее крупное — Латинская империя, до 1261). Прибыльность акции: захватив важные в торговом и военном отношениях владения Византии, Венеция монополизировала торговлю с Востоком.

406Вывезена глава Иоанна Крестителя. Новое ее местонахождение – в Амьене (Север Франции).

407 "Высшее наслаждение для мужчины, - говорил он, - победить своих врагов, гнать их перед собой, отнять у них все, видеть лица их близких в слезах, сжимать в объятиях их дочерей и жен".

408Законы Чингисхана карали смертью за убийство, блуд мужчины и неверность жены, кражу, грабеж, скупку краденого, сокрытие беглого раба, вредительство колдовством, невозвращение долга, невозвращение оружия, случайно утерянного владельцем в походе или в бою, отказ путнику в воде или пище, неоказание помощи боевому товарищу. Воспрещалась еда в присутствии другого без разделения с ним пищи. В общей трапезе ни один не должен был есть более другого. Закон о взаимовыручке — гарантия против предательства — делал ее основой нового образа жизни. Предателей и гостеубийц уничтожали вместе с родственниками

409по мнению Н.С. Трубецкого, в основание государства его основателем Чингисханом положено: деление людей на подлых, эгоистичных, трусливых и людей «длинной воли», которые ставят свою честь и достоинство выше безопасности и материального благополучия; глубокая религиозность каждого, убеждение, что кочевни морально выше покоряемых оседлых народов, веротерпимость к иным религиям, запрещение лжи, воровства, прелюбодеяния, причинения обид, унижения храмов, убийства служителей Бога.

410Тысячи достигших Марселя детей проданы в рабство. Другая группа детей, направившаяся на восток, погибла от голода и болезней.

411 "Чингисхан отдал приказ, - писал Рашид-ад-дин, - чтобы убивали всякое живое существо из любого рода людей и любой породы скотины, диких животных и птиц, не брали ни одного пленного и никакой добычи".

412«Не в силе Бог, а в правде»

413Князь Петр, вступивший на Муромский престол в 1203 году, неизлечимо заболел. В сонном видении ему было открыто, что его излечит дочь пчеловода Феврония. Исцеленный князь полюбил ее и женился на ней. Бояре прогнали их, но народ потребовал возвращения Петра на княжение. В старости супруги приняли иноческий постриг, умерли в один день и по завещанию похоронены в одной могиле.

414Возглавлявший его император "Священной Римской империи" Фридрих II посредством переговоров (а не военных действий) заключил с египетским султаном договор (1229), по которому Иерусалим возвращался христианам и объявлялось 10-летнее перемирие.

415 Из «Повести о разорении Рязани Батыем»: «И стал воевать царь Батый окаянный Рязанскую землю и по­шел ко граду Рязани. И осадил град, и бились пять дней неот­ступно... А в шестой день споза­ранку пошли поганые на город — ­одни с огнями, другие со стено­битными орудиями, а третьи с бесчисленными лестницами — и взяли град Рязань месяца де­кабри в 21 день... И весь град по­жгли, и всю красоту прославлен­ную, и богатство рязанское... И не осталось во граде ни одного жи­вого: все равно умерли и единую чашу смертную испили».

416(Гаттерер И.Х. Зеркало всеобщей истории. М., 1782) Не сказано «все» о хлебе, ибо младенцы не могут приобщаться под его видом.

417Быв в Орде свидетелем чудесного исцеления сына своего дяди, хана Берке, епископом Ростовским Леонтием, юноша возымел желание лучше узнать христианскую веру и для того совершил путешествие в русскую землю.

418Исламизация Орды проявляется в вероисповедании ханов:

Бату (1242–1255) – язычник, Сартак (1255/56–1256) – христианин несторианского толка, Улучи (1256–57) - ? Берке (1257–66) – мусульманин, Менгу-Тимур (1266–81) – язычник, по другим источникам православный Тудаменгу (1281–87) – мусульманин, Телебуга (1287–90) - язычник, Тохта (1291–1312/13) – буддист, Узбек (1312/13–1342) – мусульманин, Джанибек (1342–57) – мусульманин.

419О тесноте связей с Ордой свидетельствуют русские фамилии. От знатных военачальников Орды происходят: Апраксины,Арсеньевы, Бахметевы, Булгаковы, Давыдовы, Державины, Измайловы, Карамзины, Мосоловы, Орловы, Сабуровы, Тарбеевы, Тимирязевы, Тургеневы, Урусовы, Хитровы, Чаадаевы, Щербинины, Юсуповы, Языковы.

420«Изумление есть полное возвышение сил души к познанному, свойственному великолепной славе (Божества). Или еще: изумление есть чистое и всецелое устремление ума к пребывающей в свете беспредельное силе.

Экстаз же представляет не только восхищение к небу душевных сил, но и совершенное исступление самих чувств» с. 24

«Божественная ревность есть упоение духа тем, что выше естественного разума» с.25

«Исцеление первобытной памяти от коварного и гибельного запоминания помыслов обусловливается ее возвратом к исконнойц простоте…Память вполнне излечивается непрерывным и уркпеленным молтвою воспоминанием о Боге» с.25 – Прп. Григорий Синаит. Творения. – М., Новоспасский монастырь, 1999.

«У погружающегося в пустое чтение опустошается сердце»

421Двенадцати лет, презрев богатство, этот боярский сын вступил в монастырь. В 1308 г. избран на главную кафедру Русской митрополии — во Владимир. В 1325 г. по просьбе князя Иоанна Калиты перенес митрополичью кафедру в Москву. Благословив благочестивого князя на сооружение соборного Успенского храма, свт. Петр предсказал ему освобождение от татарского ига и возвышение Москвы как центра всей России. После смерти святителя, при нашествии Тохтамыша его гробница была разорена татарами, опустошительный пожар не повредил его мощи. Впоследствии ни одно государственное начинание не происходило без молитвы у гроба святителя, покровителя Москвы и Московской державы. Его мощи трижды обретались нетленными.

422Когда преп. Андрей умер, его друг и сотрудник иконописец Даниил получил откровение о прославлении своего «сопостника».

423Пострижен 1304. Митр. 1354. Наставник кн. Дмитрия (св. Дм. Донского), фактически глава правительства. Сторонник соглашения с Зол. Ордой. Основатель моск. монастырей: Чудова, Спас-Андрониковского, Алексиевского и Симонова. Обретение мощей — 1431, общерус. почитание с 1448. Пам. 12 (25) фев., 20 мая (2 июня), 5 (18) сентября –с свт. Петром, Ионой, Филиппом и Гермогеном

424Это отдаленное, но неизбежное следствие охлаждения и повреждения веры на Западе, отпадения ее от исходного вселенского православия (см. 1054) Реализм признавал существование чувственно воспринимаемых вещей лишь как отпечатков предшествующих им общих понятий (родов, видов, идей, т.е. «универсалий»). Номинализм, напротив, подлинно существующими объявил только сами эти отдельные индивидуальные объекты. Номинализм доминирует и в цивилизации наших дней. Отрицание Божьей премудрости мирозданья вело цивилизацию к полной неспособности воспринять великую красоту и внутренний смысл Божьего творения, соответственно, к дальнейшему иссушению ума, ожесточению воли и к угашению духа, к потере огненной силы бытия.

425Богословиеисихазма, «умного делания», учения о сообщаемости нетварных божественных энергий на примере нетварного фаворского света (см.Преображение). Через «умное делание» (в нем участвуют душа и тело) человек может видеть Бога, воспринимать Его энергию (Божественный свет), т. е. стать обоженным по благодати. Залог молитвенного воссоединения с Богом – единство Божественной и человеческой природ в Христе: Бог непознаваем, но откровение Его в Христе –полноеоткровение, устанавливающее единство Бога и человека. Божественные энергии сообщаемы не только в мистическом опыте, но и вкрещениии вевхаристии.

426«Молитва есть Бог, действующий все во всех»«Кто не увидит воскресения души своей, тот не может узнать в точности, что такое умная душа».

427В 1347 г. в золотоордынских войсках Дженибека, осадивших генуэзскую крепость Кафа (современная Феодосия в Крыму), вспыхнула чума, уносившая жизнь десятков тысяч воинов. Не в силах овладеть крепостью, татары при помощи катапульт стали забрасывать трупы умерших через оборонительные стены в город. Болезнь ворвалась в Кафу. Генуэзцы покинули крепость, спасаясь на судах. Там, где они останавливались по пути в Геную, возникали очаги болезни. Чума унесла 75 млн. человеческих жизней — четвертую часть населения Европы. Об этой эпидемии упоминается в "Декамероне" Джованни Боккаччо.

428Изгнал чуму из Лемносской крепости и исцелил болевших.

429Преподобный спросил князя, все ли он сделал, чтобы избежать войны, предлагал ли сокровища. Узнав, что все мирные пути отвергнуты, преподал Божье благословение — защищать Отечество. «Иди на бежбожников смело, без колебаний, и победишь»

430 Событие это — величайшей значимости! Русь освободилась от терзавшего ее многовекового татарского ига. Кто возглавил эту борьбу? Библия говорит: «каков делатель, таково и дело» (3 Езд. 9:17). Кто же был он, делатель, — великий князь московский и владимирский Дмитрий, названный Донским после победы на Куликовском поле, что в верховьях Дона? Почему имя его мы находим в святцах? Почему правильнее, достойнее именовать его так, как именует Церковь, — благоверным? Святость — синоним смирения. Святой никогда ничего не приписывает себе, не крадет Божью славу, — и потому все получает от Бога. Посмотрим, как вел он себя в великом походе.

Выступив с войском из Москвы, князь после дневного перехода остановился на отдых в местечке, которое теперь носит название: город Дзержинский. Что за город? Как, когда возник? Как назывался ранее? Не найдем мы этого в энциклопедиях. Дорогой юный друг! Заметь это: как же глубоко запрятали историческую правду люди, ненавидевшие Россию! Что делать нам? Последуем примеру всех великих историков мира, начиная от Диодора Сицилийского, которые всегда старались побывать в исторических местах, которые описывали. Вот и мы вслед за князем выйдем из врат белокаменного Кремля, который в 1367 году выстроил святой князь. Наш путь к г. Дзержинскому, названному в честь кровавого убийцы, человекомучителя, врага Святой Руси, пролегает через самый некрасивый и задымленный район современной Москвы, жилища в котором на рынках недвижимости оцениваются ниже всего, — район Капотни. Но вот перешли мы кольцевую дорогу, — и сразу же оказались в сказке. Где дым, где уродства? Неописуемая красота вокруг, чистота, множество церквей, уже оживших, а посреди города —собор, величием уступающий лишь храму Христа Спасителя в Москве. Откуда все это? Великую историческую святыню спрятали от тебя. И не ведаешь, что по современным понятиям она в двух шагах от тебя, как продолжение столицы.

Что же делает на месте отдыха благоверный князь? Святости не бывает вне молитвы! Опытом духовной жизни в молитве убеждается святой в своей немощи, видит истину: без благодати Божией он — ничто. А с благодатью получает все: живую осязательную достоверность веры, творящей чудеса, святое чувство близости Божией и всего ангельского духовного мира святости, Царствия Божия, и радостное желание служить Господу, отдаться любви Божией, принести себя ей в жертву, забыть самолюбивые и плотолюбивые желаньица, которые в величии благодати обнаруживают свою призрачность. Благодать приносит и великое мужество, которое святые отцы определяли как твердость стояния в истине. Потому-то истинно великие, великие своим смиренномудрием люди, к которым принадлежал и благоверный князь Димитрий, так ценили молитву, без которой ничего бесценного в жизни не стяжешь, — и старались в ней всегда пребывать.

Вот и сейчас, созерцая пред собой ответственность и трудность предстоящей битвы, князь отдает себя молитве. И какова она! Сколь усердна и плодоносна! Куликова победа зачинается сейчас. Решение о победе уже принято на небесах — ибо «много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). Молящемуся князю является святитель Николай Чудотворец, ободряя князя на предстоящий подвиг. Можно ли представить себе такую чистую молитву советского руководителя, к которому пришел бы гость из горнего мира? Например, молящегося богоненавистника и гонителя Церкви Хрущева? Или Горбачева, о котором блаж. Матрона (†1952) пророчествовала: если б знал он о последствиях перестройки, то никогда б ее не затеял (ныне инициатор перестройки, по пророчеству блаженной, действительно публично раскаялся в содеянном)? Нелепо такое и помыслить. Оттого-то их дела таили в себе будущий развал великой тысячелетней державы.

По слову князя Димитрия, видение святителя Николая «угреша» его сердце — согрело и утешило его. Мы в жизни часто бываем неблагодарны Богу за его милости, часто их даже и не замечаем. Не так поступает святой. После великой победы он воздаст должное место месту, где было ему видение. Здесь был основан Николо-Угрешский монастырь (теперь уже понятно это название, ныне действующий. И мы тоже можем помолиться в этом святом месте России. Не в Дзержинском, а в Угреж-граде и его сердцевине, монастыре. И призвать на помощь к своим школьным и семейным делам уже не одного святого, а сразу двух: святителя Николая и благоверного князя Димитрия.

Что же делает князь после отдыха в Угреше? Благочестивый мирянин никакого важнейшего дела не сделает самочинно, без благословения Церкви. Потому-то и направил свой путь князь не прямо к место сражения, а прежде к человеку великой святости, которой поражалась вся Византия и Константинополь, — к «игумену земли Русской» преп. Сергию Радонежскому. Великий молитвенник благословил князя на битву, предвещая победу.

Огромна сила старческого благословения! Решенного на небесах уже не оспорить земным обстоятельствам, ибо Бог есть Господь и обстоятельств. На Куликовом поле князу предстояло сразиться с объединенной мощью сразу двух грозных противников — Орды и Литвы. Но волей Божией литовское войско заблудилось и подошло к месту сражение, когда татары были наголову разгромлены и Мамай с остатками рати бежал. И не осталось ничего литовскому войску, как убраться восвояси.

Земное время мы должны всегда сверять с литургическим. День битвы пришелся на великий двунадесятый праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Начало спасения мира, Богородица спасла и святую Русь!

Но как протекало само сражение, освященное свыше? Русское войско билось храбро и молитвенно. Мечи сверкали, а взор сердец был вперен в Господа, в простертую к ратникам руку помощи. Соборная молитва шла и в обители преп. Сергия. Находять за сотни километров, святой служил молебен, духом зря отдаленное как близкое и поименно поминая всех падших на поле брани, отдавших жизнь за Святую Русь.

Не будем же и мы «Иванами, не помнящими родства». И восхвалим сердцем всех тех, кто принес себя в жертву за нас. Не для того, чтобы мы потягивали пивко и занимались непотребствами, прогневляя любящего нас Бога. Жизнь дается нам для освящения и подготовки к вечной жизни. «Будьте святы» — эта запоседь дается всем людям, следовательно, и нам. Павшие герои освятились, молитвенно отдав свою жизнь «за други своя». Восхвалим мы и святых руководителей святого народа Руси — преподобного Сергия и благоверного князя Димитрия. И да будут они и нашими небесными покровителями. В духовном мире нет расстояний и дистанции во времени. Святитель Николай, боровшийся за чистоту Православия за тысячу лет до князя Димитрия, явился к нему. У Бога все живы. Церковь, семья друзей Божиих, едина и неделима, смерть не может разделить ее. Исторической дистанции нет там, где есть вера. Святитель Николай и благоверный князь Димитрий хотят и к тебе прийти на помощь во всех твоих затруднениях.

«Святые Божии близки к верующим сердцам и, как самые искренние и добрые друзья, в минуту готовы на помощь верным и благочестивым, призывающим их верою и любовью…вера молящегося в мгновение может поставить их у самого сердца твоего, равно как и принять по вере полную помощь, разумею, духовную. То что говорю, говорю с опыта» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).

Какой же великий теоретический вывод сделаем из сего малого урока истории? Все светлые победы доставлялись России тогда, когда внешняя жизнь освящалась внутренне, молитвенно, когда светская власть была святой и приникала за благословением к Святой Церкви. Если народ с Богом, то и Бог, Богородица и все святые — с ним.

431Прп. Сергий сказал преп. Михею: «Бодрствуй, чадо, мы будем в сей час иметь чудесное посещение». Едва сказал он это, как послышался голос: «Се, Пречистая грядет!» Старец устремился в сени: здесь осиял его свет паче солнечного и он узрел Преблагословенную Деву, сопровождаемую ап. Петром Первоверховным и Иоанном Богословом. «Не бойся, избранник Мой, Я пришла посетить тебя: услышана молитва твоя об учениках твоих; не скорби больше и об обители твоей: отныне она будет иметь изобилие во всем, и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем к Богу. Я Сама неотступна буду от места сего и всегдя буду покрывать его».

432Перед боем Тамерлан спал в шатре. И во сне видит высокую гору, с которой спускаются святители с золотыми жезлами и грозят ему. Над ними в лучезарном сиянии — величавая Жена. Она повелевает ему оставить пределы России. По пробуждении Тамерлан спрашивает старцев. Они сказали, что величавая Жена — это Матерь Божия, Великая Защитница христиан. Тамерлан без промедления дает войскам приказ повернуть назад.

433Ректор Пражского ун-та. Вдохновитель движения против католической церкви, за возврат к идеалам раннего христианства. Написал большой трактат в защиту иконопочитании. Его сподвижник Иероним Пражский сожжен по подозрению в связях с Православием. Сожжен позже и Ян Гус.

434 «Проси совета у того, кто умеет одерживать победы над самим собою»

435Охранял Фессалоники от турок (город пал после его смерти). «Диалоги о вере, священнодействиях и таинствах церковных» – истолкование богосл. и церк. жизни.

436 «Готизм, тесно связанный с католицизмом средних веков, с католицизмом Григория VII, рыцарства и феодальных учреждений, не мог удовлетворить вновь развившимся потребностям жизни. Новый мир требовал иной плоти; ему нужна была форма более светлая, не только стремящаяся, но и наслаждающаяся, не только подавляющая величием, но и успокаивающая гармонией» – А.И.Герцен. Дилетантизм в науке, Статья вторая.

437 «Размышление смиренного сердца». Перевод Амвросия Погодина.

Среди византийских рукописей Ватиканской Библиотеки имеется рукопись, отрывок записей монаха Василия о его беседах со Старцем, имя которого до нас не дошло; либо монах Василий, записавший слова Старца, полагал, что всем известно, о ком он говорит; либо имя Старца упомянуто в предыдущих записях этого инока, которые утеряны. Предполагается, что Старец был известным подвижником одного из монастырей близ Константинополя и жил в начале XV века. Инок Василий пишет следующее.

«Говорил блаженный Старец и о том, что приближается страшное время. Враги Господа нашего Иисуса Христа пленят нашу землю и Великая Церковь уже перестанет быть храмом Божиим. Великие бедствия постигнут землю ромеев (греков) и она перестанет существовать по великим судьбам Божиим. Умирают отдельные люди, умирают горо­да, умирают и целые народы: потому что нет ничего веч­ного под солнцем, кроме вечной души человеческой, со­зданной по образу и подобию вечного Бога. Не ждите по­мощи от западных христиан, ожидая, что они возьмут ору­жие и поднимутся на защиту общего христианского наследия. Не ждите. Потому что западные христиане — не христиане. Они — язычники. У нас, православных, также много язы­ческого. Брат, не огорчайся этими моими словами, а исследуй свою душу: посмотри, сколько в ней кумиров: Мерку­рий — бог алчности, Афродита — богиня плотского вож­деления, Арей — бог гнева и т. д. — а в середине их некий Зевс — сам ты в своем самолюбии и самоугождении; да, брат, у нас много языческого, поэтому мы, православные, и грешны и как отдельные личности, и как народ. Но все же мы язычники на поверхности, а в глубине души мы — христиане; потому что в смирении нашем мы имеем в серд­це Христа. И поэтому, несмотря на паши грехи, «во сми­рении нашем помянул нас Господь». А западные народы — на поверхности христиане; а в сердце, в душе —язычники. Мы, православные, скорбим, что у нас в душе живут идо­лы, и в смирении падаем ниц перед Христом и всем серд­цем хотим быть Его. А у западных, как некая легкая позолота на меди, существует христианство, а дальше — пол­ное язычество, потому что они поклоняются своим кумирам в душе н те владеют ими, и поскольку они горды — у них в сердце нет Христа. Поэтому мы, православные, действи­тельно, язычники — на поверхности, а христиане — в глу­бине; а западные, латиняне, христиане на поверхности, а язычники — в глубине. Поэтому нс жди от них помощи для нас. Мы, православные, для них — чужие.

Но это еще не будет концом мира. Конец мира наступит позднее…»

438Конец мира наступит позднее, и время пришествия конца мира находится в ру­ках Божиих, а вместе с этим — и человеческих. Бог пошлет Свой серп всемирной жатвы тогда, когда человеческое зло созреет до пределов; пока же на земле живут вместе со злыми и праведные, и пока стоит Церковь Христова, «нс осквернив свои одежды» (Откр. 3, 4), до тех пор зло в миро не в силах еще созреть: когда же праведников уже не бу­дет и когда океан зла затопит всю вселенную, тогда придет конец мира и он будет сожжен и исчезнет в небытие для перерождения в новый и совершенный мир, в котором прав­да живет (2 Петр. 3, 9—12). При наступлении конца мира все бедствия, которые земля н люди испытали до сих пор, не могут идти в сравнение с оными, грядущими бедствия­ми. Тогда придет время скорби на всю вселенную—и чело­век возненавидит человека, и человек убоится человека, и человек не будет верить человеку: и бедствия будут сме­няться еще более страшными бедствиями, и страх — стра­хом, и опасность—опасностью, и боль—болью, и скорбь — скорбью. Но люди не вразумятся и не прибегнут к Богу, могущему их спасти, а, наоборот, эти скорби приведут к тому, что всякая духовная жизнь иссякнет: человек будет настолько озлоблен, настолько окаменен, омрачен и погло­щен единой заботой, как бы просуществовать, что для духовной жизни уже не будет у него ни воли, ни места в сердце, да и наставников духовной жизни уже не будет, потому что и они пойдут за веком сим, и Божии церкви либо опустеют, либо будут разрушены, либо духовно осквернены недостойными архипастырями и пастырями.

439И в са­мый разгар бедствий и хаоса в мире явится антихрист; он придет как бы умиротворитель и успокоитель и добрый хо­зяин, могущий привести мир в порядок, а на самом-то деле он будет враг всему и ненавистник всякого блага, и тиран и злодей, какого еще не бывало в мире, никогда и не будет. Каждый человек будет под учетом: каждое не только дело и жизнь, но и слово и даже душевное движение его будет под непрестанным надзором и наказанием, так что человек отучится и думать из боязни, чтобы на лице его невольно не отразилось нечто, не созвучное власти всемирного правителя. Только приявшему на себя знамение зверя, то есть сатаны, будет позволено до времени существовать, хотя и в самых рабских и низких условиях крайней нищеты и попрания человеческого достоинства, принятого человеком от его Творца. Все будет сделано с той целою, чтобы имя Христово совершенно было похищено из сердца человека… Всякий труд и каждая пядь земли и горсточка зерна будут во власти антихриста».

440 Название города, по одной из версий, — от арамейского демшак — кровь брата. По местному преданию здесь было совершено первое убийство на земле: Каин убил Авеля (Каин был убит потомком Адама в 8 поколении Ламехом). Поле названо Дамасковым (по евр. кровавым). Потомственный смотритель пещеры, где был убит праведный Авель, говорит, что, по преданию, пещеру посещали для молитвы в ней пророки Авраам, Моисей, Иов, Иаков, Илия и Сам Господь Иисус Христос.

441 Причиной разрушения было процветавшее в городах мужеложство. Когда воеводы, проверив, потвердили сведения, Тамерлан дал приказ по Багдаду и Дамаску 700000 воинам обезглавить мужеложников. Из их голов было построено 7 пирамид. В Дамаске один из районов до сих пор носит название «башня из мужских голов»

442Ныне у села Годеново Яросл. области, скит Свято-Никольского Переславского монастыря. Никому не удавалось увезти крест, словно наливавшийся свинцом, хотя 2 монахини передвигают его с места на место при уборке внутри храма. Его не смогли уничтожить большевики. Один из них, сильно ударив топором, отщепил маленький кусочек мизинца, но вскоре умер от гангрены на мизинце своей ноги. От креста идут исцеления. Гостем обители был президент Путин.

443В видении предстала ему большая церковь на острове. Прибыв на остров с иноком Германом, он остался на острове, а Герман отправился на побережье за хлебом, обещав вскоре вернуться. Но по погодным условиям вернулся только более, чем через полгода. Зосиме же пришлось бороться не только с голодом, но и с бесами, стремившимися выжить его с острова. Ангелы принесли ему пищу и укрепили в подвиге. Потом на острове появились обитель и церковь. Скончался преподобный в 1478 году.

444Римский папа, не видя подписи святителя Марка под "Актом соединения", сказал: "Мы ничего не сделали". В результате была сорвана попытка подчинения Православия римо-католицизму.

445Обладал даром исцелений. Однажды, придя в Москву, исцелил бывшую при смерти во время тяжелых родов супругу великого князя Василия Дмитриевича.

446Основатель обители, преп. Ефросин (в схиме Елиазар), принес из Византии благословение Константинопольского Патриарха Геннадия II — Цареградскую икону Божией Матери, хранительницу Второго Рима (Константинополя). Дар был сделан накануне принятия Константинополем Флорентийской унии. Эта сделка с католичеством явилась духовной причиной падения Константинополя под ударами турок. В самом Константинополе икона чудесным образом обрелась в 1051 году, за три года до духовного падения Первого Рима (1054 — отпадение католичества от Вселенской Православной Церкви). В Спасо-Елиазаровском монастыре старцем Филофеем сформулирована эсхатологическая концепция («Два Рима пали, Третий стоит, а четвертому не быти»).

447 «520 Варварский, чуждый народ появится в Эллинском крае –

521 Многим голов не сносить в то время мужам знаменитым,

522 Много жирных овец у смертных угнано будет,

523 Зычно ревущих быков, коней и мулов без счета.

524 Крепкой постройки дома предав огню беззаконно,

525 Жителей в рабство насильно угонят враги на чужбину.

526 Эллин, увидишь картины ужасные: жен беззащитных

527 Вместе с детьми из покоев выбрасывать станут на землю

528 Нежным коленом, и жены в оковах вражьих претерпят

529 Весь позор униженья у варваров. Нет им защиты

530 Здесь от расправы, никто им в страшной беде не поможет!

531 Враг все богатство твое и все достоянье присвоит,

532 И затрясутся колени твои, если это увидишь.

533 Сто человек побегут, чтоб спастись, но один всех погубит.

534 Пятеро гневом ужасным тогда вскипят, но позорно

535 Между собой препираться начнут и оружье подымут

536 Друг против друга на радость врагам, а Элладе – на горе.

537 В рабстве придется Элладе сносить тяжелое иго;

448«Церковь древнего Рима пала вследствие принятия аполлинариевой ереси. Двери Церкви Второго Рима - Константинополя рассекли агаряне. Сия же Соборная и Апостольская Церковь Нового Рима - державного твоего Царства, своею христианскою верою, во всех концах вселенной, во всей поднебесной, паче солнца светится». Главная мысль концепции («четвертому Риму не быти») — обответственности России за судьбы православия, мира и человечества. Если Россия утратит истину Православия, то человеческая история придет к своему концу, ибо «четвертому не бытии»). Именно на эту тему в Свято-Елеазаровском монастыре, где впервые прозвучали эти мысли, в 2003 году была проведена конференция богословов, ученых разных специальностей и управленцев. Современная история подтверждает правильность прогноза: Россия перестала быть могучим противовесом еретичествующей Америке, а нового, четвертого Рима, государственно удерживающего автономность Православного мира на земле, не предвидится. Пророчества святых говорят, все же, о том, что перед самым приходом антихриста Русь снова будет православной и будет дарован ей Православный Царь, и изойдет из Святой Руси проповедь всемирного покаяния.

449Топонимика и архитектура Киева наследует черты Константинополя (храм Святой Софии, Золотые ворота, расположение на 7 холмах, деление на 9, позднее на 25 районов; мозаичное изображение над южными вратами храма Святой Софии в Константинополе императоров Константина и Юстиниана, преподносящих Богородице Константинополь и храм Святой Софии, перекликается с изображением на южном портале киевскойц Софии князей Владимира и Ярослава, молящих Богоматерь войти в Ее «новый дом» — Киев).

И Москва будет символизировать Иерусалим и Константинополь, город-храм. На башни Московского кремля перелетят византийские двуглавые орлы, ставшие Российским гербом с торжествующим святым Георгием в центре. Москва удостоится патриаршей кафедры

450Перкамота Георг, грек, находившийся на службе у великого князя Ивана III, посол от Московского князя к герцогу Миланскому Д.Галеацо, дает описания России, ее богатств. Среди больших городов Володимир (60 тысяч очагов), Посковия (30 тысяч), Моска (30), более 60 городов (от 4 до 10 тысяч очагов каждый) и бесконечное число деревень и сел. Согласно его сообщению, сыновья дворян освоили самострелы, арбалеты, мушкеты. Государь любим и почитаем придворными, он обращается с ними с большой простотой и щедростью.

451"Никто не должен восхищаться ничем и никем, как только Одним Христом!" перед смертью великий Леонардо вскричал: "Я оскорбил Бога и людей! Мои про­изведения не достигли той высоты, к которой я стремился!" Биограф художника рассказы­вает, что, когда художник трудился над картиной «Тайная вечеря», он имел ссору с одним человеком и поклялся ему отомстить. В этом настроении он написал лицо Иуды, но когда стал писать Господа, увидел, что не может дать лицу Спасителя нужное выраже­ние. У великого художника ничего не получалось до тех пор, пока он не пошел к тому человеку и не примирился с ним.

452«Я не думаю, что в республике можно найти что-нибудь более недостойное, чем когда закон принимают и его не соблюдают, и уж тем более, когда закон не соблюдает сам его законодатель».

453 Свидетельство мудрости Божией в мироздании: "Кто еще мог бы поместить эту лампу (Солнце) в иную или лучшую позицию?"Великого астронома и смиренного раба Божия спросил однажды какой-то влиятельный князь: "Скажи мне, вели­кий доктор, была ли в борениях за правду счастливой твоя жизнь?" "Могу вас уверить, князь, — ответил Коперник,— переплетенная терпением, моя жизнь была одной радостью и экстазом. Хотя перед величием Божиим и я должен со­знаться: "Вседержатель! Мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия" (Книга Иова), но мне казалось, что я иду по следам Бога. Чувствую, недалеко и моя смерть, но это меня не пугает. Всемогущий Бог найдет для моего духа иную форму бытия, поведет меня дорогой вечности, как ведет блуждающую звезду через мрак бесконечности. Я спорил с людьми за правду, но с Богом — никогда, спокойно ожидая отмерен­ного мне времени". На могильном камне этою смиренного раба Божия и знаменитого ученого начертано: "Не благодать, которую принял Павел, не милость, которой Ты простил Петра, но ту благодать и милость, которую Ты оказал разбойнику на кресте, только ее даруй Ты мне".

454 Микеланджело утверждал, что Иисус Христос — его Господь и Спаситель, и что он верит, что кровь Его омывает всякий грех

455 «В разговорах не будь… своенравен: если слышишь правду, то замолкни, и дай ей место, как некоей божественной вещи» Людовик Вивес. Путеводитель к премудрости. СПб, 1768, с. 123

456«Дело не в том, чтобы быстро бегать, а в том, чтобы выбежать пораньше». «Аппетит приходит во время еды».

457 «После тридцати, тем паче сорока лет всякий имеет такую наружность, какую заслуживает».      

458Сын благочестивого боярина. В Соловецком монастыре пострижен в монашество, затем избран игуменом. Слава о его мудрости и добродетелях дошла до Москвы. В 1565 г. царь Иоанн Вас. Грозный вызвал 60-летнего старца в Москву, и тот был посвящен в сан Митрополита Московского и всея Руси. Перехваченные в 1567 г. письма польского короля Сигизмунда к боярам дали начало казням. Гибли не только изменники. Опричники убивали своих богатых противников, присваивая их имущество. Святитель Филипп был единственным обличителем беззаконий. Вначале уединенно, а потом и открыто обличал царя, принародно отказал в благословении. Заточенный в Тверской монастырь, святитель после года пребывания в нем сказал: «Вот приблизился конец моего подвига, отшествие мое близко». Через три дня был задушен опричником Малютой Скуратовым. Через 20 лет соловецкие иноки ходатайствовали пред царем Феодором Иоанновичем о погребении в своей обители бывшего их игумена. Когда вскрыли гроб, воздух наполнился благоуханием; тело святителя было совершенно нетленным, даже ризы его сохранились в целости. В 1648 году он причислен к лику святых. В 1652 г. патриарх Никон перенес его мощи в Московский Успенский собор.

459Имел от Господа дары исцелений, чудотворений, прозорливости. Посетив дом боярина Романа Юрьевича, сказал его дочери Анастасии: «Ты ветвь прекрасная, плодовитая; ты будешь нам царицей». И действительно, первый русский царь Иоанн Грозный, вступив на престол, женился на Анастасии Романовой, и время ее царствования было мирным и благоденственным для русской земли. Особенно святой прославился тем, что по его молитвам женщины разрешались от бесплодия.

460«Нет христианского Государя, коророго бы больше боялись и больше любили, чем этого». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.295

461 Святой блаженный Московский чудотворец царь Феодор Иоаннович, которого Запад считал слабоумным, только молился, — но не было более благоуспешного периода в русской истории: Россия вела победоносные войны со Швецией, было заложено 200 крупнейших ныне городов (Саратов, Царицын, Тюмень, Тобольск, Сургут и др) по всей территории страны, исполнилась мечта русских о собственном Патриархе.

462«Русский переносит холод выше всякого вероятия и довольствуется самым малым количеством пищи». «Мерзлая земля служит ему (русскому воину) пуховиком, а пень или камень — подушкой».«У русских нет величайшего из республиканских зол — законников, а каждый сам за себя адвокат, и жалоба обвинителя, равно как и опровержение противника, в форме прошений представлются Князю для разрешения» (поскольку же над князем Бог, то и суд беспристрастен). «Если кого поймают в воровстве, то заключают в тюрьму и секут розгами. За первую вину не вешают, как у нас, и это называют законом милосердия» Россия — это сама жизнь». О том же Р.Ченслер (†1556): «Русские законы о преступниках и ворах не согласны с английскими. По иъх законам никто не может быть повешен за свой первый поступок, но виновного долго денржат в тюрьме и часто бьют плетьми, пока друзья не поручатся за него. Если же вор и мошенник попадается вторично, ему выжигают клеймо на лбу. Нсли же попадется в третий раз, его вешают». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 358,356, 381,384.

463«Ради своего Царя они не отказываются ни от какой опасности и по его приказу быстро отправляются туда, откуда, они знают, никогда уже не вернуться более». «Они, кажется, лучше нас следуют учению евангельскому. Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением; прелюбодеяние, насилие и публичное распутство весьма редки, противуестественные пороки совершенно неизвестны, а о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 292, 341.

464«Трижды в год Цари из милосердия некоторых осужденных выпускают из тюрьмы на свободу… Те перед освобождением клянутся на кресте, что больше не будут совершать преступлений. В ночь перед Пасхой Великий Князь обходит тюрьмы и целует сидящих там обвиняемых. Это же делают царские принцессы со всем двором, и тоже ночью». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 331.

465«Чем чаще кто посылается на войны, тем в большей милости у Князя он себя считает». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.293.

466«Все дела и занятия Московского Государя обыкновенно начинаются призыванием Святой Троицы, и притом с удивительнейшим благочестием». «Каждый почитает себя счастливейшим, находя возможность жертвовать за него (Царя) жизнью и кровью…Они видят в нем причастника верховной благодати и исполнителя воли Божественной, и потому без ропота исполняют все его повеления» (Сходное высказывание Гейденштейна: «Считая верность Государю в такой же степени обязательной, как и верность Богу, они превозносят похвалами твердость тех, которые до последнего вздоха сохранили присягу своему князю»). «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.278,291.

467«Церковь древнего Рима пала вследствие принятия аполлинариевой ереси. Двери Церкви Второго Рима - Константинополя рассекли агаряне. Сия же Соборная и Апостольская Церковь Нового Рима - державного твоего Царства, своею христианскою верою, во всех концах вселенной, во всей поднебесной, паче солнца светится». Главная мысль концепции («четвертому Риму не быти») — обответственности России за судьбы православия, мира и человечества. Если Россия утратит истину Православия, то человеческая история придет к своему концу, ибо «четвертому не бытии»). Именно на эту тему в Свято-Елеазаровском монастыре, где впервые прозвучали эти мысли, в 2003 году была проведена конференция богословов, ученых разных специальностей и управленцев.

468Слово «утопия» сконструировано автором на основе греческого языка: приставка «у» — «не» † «топос» — «место» = «место, которого нет». В переносном смысле — «идеальный строй»«несбыточная мечта».

469«Не будем же, душа, без ума прельщаться суетным мудрованием плотоугодников, а примемся с великим усердием за бесстрастную жизнь, держась нрава целомудренного и досточетного. Зеркало, покрывшееся толстым слоем плыти, не может вопринять блеска солнечного сияния: и душа, поработившаяся гнусными плоскими страстями, не приемлет лучей немерцающего света; лишенная же его, она ничем не отличается от бессловесных животных; ибо красота разумной души заключается в теплом усердии к Богу».

470Восстав против поврежденной католичеством Традиции (Предания-передачи божественной жизни), протестантизм отверг Предание вообще под благовидным предлогом чистоты Писания. А оно-то как раз настойчиво говорит о неотменимости Предания — то есть святой реальной передачи божественной жизни. «Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет 1:20-21). «Дух произнес Свящденное Писание и только Дух Святой может истолковать его… Если же вы ограничитесь чтением одного Писания, то… невозможно будет избегнуть заблуждений» — Свт. Игнатий (Брянчанинов). На деле целью отвержения предания было установление своего произвольного понимания Писания, разрывающего с Традицией Церкви (Традиция — Предание). Если католики с 13 века перестали причащать Божественной Кровью, то протестантизм заявляет, что Причастие надо понимать не реально, а символически, что на самом деле участники таинства едят и пьют обыкновенный хлеб и вино. Между тем, снисходя к немощи маловерия (но не горделивого неверия!), Господь настолько частовидимым образомпретворял хлеб и вино в Свое Тело и Кровь, что существуют церковные установления относительно того, что делать в таких случаях. В церкви Сан-Легонций итальянского города Ланчано в хрустальной чаше со времен вселенского Православия уже 13 веков нетленно хранится Евхаристическая Кровь и Тело Господа. Начавшиеся с 1970-х годов исследования показали, что Кровь в Чаше — той же группы, что и на Туринской Плащанице, а Тело являет собой срезы сердца.

471И снова — «идеже хощет Бог, побеждается естества чин»! Мощи святого первыми подверглись глумлению во времена государственно-магической кампании осквернения мощей. Все советское время пролежали в институте. Но исследования подтвердили «естественный» — нерукотворный — характер чуда: спустя полтысячелетия кожа сохранила свой цвет, эластичность и мягкость.

472Наполеон напишет об иезуитах в мемуарах: «Иезуиты — военная огранизация, а не религиозный орден. Руководитель – генерал армии… цель этой организации – власть. Абсолютная власть, планетарная власть, власть контролировать мир волей единственного человека…Везде, где иезуиты допущены, они будут хозяевами, чего бы это ни стоило. Их общество по природе диктаторское... Любое действие, любое преступление, даже зверское - похвальная работа, если совершено в интересах общества иезуитов, или по приказу генерала» (А.Ривера, из предисловия к книге Э. Парис “Секретная История Иезуитов”).

473Месса (римская литургия) получила окончательный вид, предельно удалившись от православной (исключены ектении, за исключением начальныхKyrieeleison, нет малого и большого входа, не употребляются священные предметы (губка, копие, звезица, лжица), на престоле нет Евангелия, вместо антиминса — простой плат. Римская церковь опустила бывшее в ее литургияхVвека призывание Святого Духа при освящении Даров.

474"Мы ищем Бога в неизменном, непреклонном зако­не природы, в благоговейном настроении души, руко­водимой этим законом, мы ищем Его в блеске солнца, в красоте вещей, исходящих из лона нашей матери-земли, в истинном отблеске Его сущности, в бесчис­ленных созвездиях, светящихся на неизмеримом про­странстве единого неба, живущих, чувствующих, мыс­лящих и воспевающих хвалу Всеблагому, Всеединому, Всевышнему". «Ревность потрясает и отравляет все то, что есть красивого и хорошего в любви». (Флоренский, напротив, показал, что ревность, как забота о подлинности любви, есть ее основание и противоположность равнодушию).

475 В 1570 г. воевал против турок, попал в рабство. 1580 - выкуплен друзьями. Попадал в тюрьму по неосторожности. В тюрьме написан "Дон-Кихот". Перед смертью постригся в монахи. «О мужественное сердце разбиваются все невзгоды».

476«Прогресс - это лучшее, а не только новое». «Чувство - это хищный зверь, Вцепившийся когтями в разум»

477«Нет большей ненависти в мире, чем ненависть невежд к знанию».

478Здесь используется термин «возрождение», но уже совсем не в том смысле, как в апостольских посланиях: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1 Петра 1:3); «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит 3:5-6).

479 Созван митр. Макарием при участии Ивана IV Грозного. Вопросы богослужения, обрядов, епарх. управления и управления монастырями, участия церкви в мирских делах. В церк. искусства – об изображении Троицы. Постановления Стоглава отменены собором 1667 г. – в связи с реформами патр. Никона.

480 Повествование в характере псалмодии вел рассказчик, а хор исполнял лауды, духовные песнопения (их писал Дж. Анимучча, позже Палестрина).

481«Идеже хощет Бог, побеждается естества чин»! Вопреки всем законам естества, в частности закону сохранения энергии, блаженный, чрезвычайно скудно питавшийся, ходил и спал на голой земле совершенно обнаженный, когда от морозов трескалась земля и замерзали птицы (с климатической точки зрения это столетие входит в зоту так называемого «малого ледникового периода», когда 40-градусные морозы были нормой)

482Один купец строил на Покровке каменный храм, но своды трижды обрушивались. Обратился к Василию. Тот сказал: «Пойди в Киев к убогому Иоанну, он даст совет». Когда купец пришел к Иоанну, тот качал пустую люльку. «Кого ты качаешь?» — «Родную матушку, плачу неоплатный долг за рождение и воспитание». Купец вспомнил свою родную мать, которую выгнал из дома. Вернувшись в Москву, попросил прощения у матери и достроил церковь.

483«Когда русские войска осаждали Нарву (ливонская Германовская крепость), пьяные немцы, найдя в одном оставленном русскими купцами икону, бросили ее в огонь, под котлы, в которых варилось пиво» (Н.Тальберг). Воспользовавшись возникшим в городе пожаром, русские взяли крепость. Тихвинская икона, а также образ свт. Николая изъяты из пепла неповрежденными. В ХХ веке икона подверглась научному освидетельствованию. Вся она была покрыта мелкими пупырышками вздувшейся от огня краски — за исключением ликов.

484«Ваше римско-кесарское величество дол­жны назначить одного из братьев Вашего величества к качестве государя, который взял бы эту страну и управлял бы ею... Монастыри и церкви дол­жны быть закрыты. Города и деревни должны стать сво­бодной добычей воинских людей...Отправляйся дальше и грабь Александровскую слобо­ду, заняв её отрядом в 2000 чело­век... За ней грабь Троицкий монастырь». Окружённая Москва «может быть взята без еди­ного выстрела». Царя Иоанна «вместе с сыновьями, связанных как пленни­ков, необходимо увезти»

485 Последнюю разновидность имел в виду музыкант и врач XVI века Дж.Анчина, писавший: «Музыка в наши дни столь заражена распутством и грязью, что жалко даже думать об этом... [Надо] излечить Италию… от заразительной чумы и губительного яда проклятых светских канцонетт, развратных, распущенных, грязных, от которых сотни и тысячи душ человеческих пойдут в адскую преисподнюю... Эта сорная трава разрастается повсюду, как зараза, как рак, грызущий тело». Он издал популярные тексты с подставленными благочестивыми словами, в предисловии к сборнику отметив, что он «предназначен для почтенного развлечения монахов и клириков. Они под предлогом отдыхать и развлекаться музыкой собираются в известное время в определенных местах, переходят границы благочестия, впадают в распутство, поют и играют вещи развратные, скандальные, скверные, находят пустые оправдания в том, что не имеют музыки духовных песен по их вкусу... И если этот сборник им не понравится, то он окажет свою службу по крайней мере нашему вечернему ораторию и публичному пению по праздникам в самое жаркое летнее время...» (цит. по: Иванов-Борецкий 1936, 38.)

486Огонь вошел в каменную колонну, расщепив ее, и зажег свечу Патриарха. Турок Омир, видя это чудо, спрыгнул с высокой стены во двор, исповедал себя христианином и окончил жизнь мучеником. С тех пор никто не решался оспаривать право принятия огня у православных.

487Украв 10 дней из мироздания, новаторы разрушили духовный строй календаря. Господь не принял новшества: нисхождение благодатного чудесного огня, в первые 20 минут не обжигающего лица, совершается на Гробе Господнем почти уже две тысячи лет только у православных и только по старому стилю в Великую Субботу.

488 Сюжетная часть включала эпизоды «Гармония сфер», «Состязание Муз и Гиперид», «Битва Аполлона с Пифоном» и др. Постановка отличалась фантастической сценографией: поющая Гармония спускалась на облаке, выплывал корабль с матросами, перед глазами зрителей показывался огнедышащий дракон, летали облака, населенные богинями, нимфами. Среди композиторов были Лука Маренцио, Кавальери (ему принадлежат две арии и финал), в качестве композитора выступил и граф Барди, сочинивший Ламенто чертей. Поразительно, что участников и зрителей не коробили молитвы, возносимые языческим богам. — И это за 200 лет до Французской революции 1789 года!

489«Патриарх Иерусалимский Софроний вниде един в придел Гроба Господня, имущя в обеих руках своих свечи без огня… И нас сподобил Бог видети. Туто ж на Гробе христианския кандила загорешась, а ото инех вер ни едино кандило не загорелось… А латыня, и все еретики, и игумены, и попы взимают огнь на Гробе Господне от христианского кандила и своя кандила зажигают, а Патриарх им от своих рук не дает и от них удаляется и совета с ними не творит…. И понесоша (людие) тот Огнь по домам для благословения и держат тот огнь весь год»

490 Один из первых русских грамматиков, о. Лаврентий описал свойства творительного падежа и ввёл его в обиход.

491«Знание — сила»

492Каденция с диссонансом — интереснее. Тактус («прикосновение, осязание», нем.Schlagангл.strokeудар) – «последовательное движение руки, приводящей длительность каждой ноты и паузы в соответствие с единой мерой …», – переход от мензуральной ритмики к тактовой, предпосылка к последующему генералбасу.

493 "Читаю в небе замыслы Бога".

494«Совершенство, некогда бывшее единым,… раздробилось и ослабилось пороками…Главная причина, почему в наше время тела человеческие отличаются от тел античности, — в лени и отсутствии упражнений, так как большинство людей упражняют свои тела лишь в питье и в обильной еде. Не удивительно, что от этого живот толстеет, тяжесть его увеличивается от обжорства, ноги слабеют и руки сознают собственное безделье»

495Английский философ, государственный деятель. Лорд-канцлер при короле Якове I. Основатель эмпирического направления, требовавший, чтобы знание опиралось исключительно на изучение законов природы путем индукции.

«Атеизм - это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну». «Манеры выказывают нравы, подобно тому как платье обнаруживает талию». «Люди боятся смерти по той же причине, по которой дети боятся темноты, потому что они не знают, в чем тут дело». «Лесть - это стиль рабов». «Мы столько можем, сколько знаем. Знание – сила».

«Выбрать время — значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сделано понапрасну».

«Малое знание отдаляет от Бога, большое — приближает к Нему»

496 Богобоязненный верующий христианин пишет в письме к Кастелли, защищая Коперника: "Свя­щенное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться. Все, что оно говорит, совершенно непреложно. Как оно, так и природа, созданы божественным Словом: Библия — по внушению Духа Святого, а природа — к исполнению Божественных велений. Священное Писание не может ни в каком случае ни го­ворить лжи, ни ошибаться. Изречения его абсолютно и-не­преложно истинны". «В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в Божественных стихах Писания».

497«Человек человеку — волк»

498«Св. Франциск»– экстаз. Какой контраст «Портрету францисканского монаха» Рубенса!

499Картезианская картина мира дуалистична: мир протяженный (материальный)+ мир наших чувств, идей, идеалов. А где же сияющий Божий мир, подлинно реальный, на котором держится и материя, и душа? Когда он умаляется, человечество погружается во мрак реальности виртуальной, мнимой, лишенной силы жизни, ибо Бог не живет в фантастическом мире придумок. Вселед за Декартом и вся западная культура начала тонуть во тьме виртуальной мнимой реальности. Россия же оставалась главной хранительницей духовной жизни в человечестве.

500В рабочем кабинете естествоиспытателя стоял искусно изготовленный глобус. Однажды к нему пришел один из его неверующих друзей и в изумлении спросил: "Кто же изготовил этот глобус?" "Никто, - ответил Кирхер, - он возник сам собою". "Ты шутишь со мной, - сказал посетитель, - изготовивший его, должно быть, большой мастер". "Как же так, - возразил ему исследователь, - ты не хочешь верить тому, что этот ничтожный образ земного шара возник сам собою, и в то же время утверждаешь это относительно огромного мира и не хочешь признать

Творца?"

501Испанский писатель, священник-иезуит. Ввел "e stilo culto" (гонгоризм) в прозу, ввел термин "вкус". Автор книги "Обиходный оракул, или Искусство быть благоразумным" (1647, в русском переводе - "Придворный человек", 1739), состоящей из 300 правил житейской мудрости, трактатов "Герой" (1637), "Благоразумный" (1646)

502Митрополит Мардарий, попульстительствовавший униатской пропаганде, согрешил со служанкой, а обвинил в этом молодого слугу, Василия. Василий был осужден на повешение, но просил подождать с исполнением приговора до рождения ребенка у служанки. Когда ребенок родился, Василий взял его в руки, три раза дунул и спросил, чей он. К великому чуду новорожденный ребенок проговорил: "Корнетского владыки". Тогда Василия оправдали, а Мардария забросали камнями, насыпав над ним целый каменный курган, который называют "могилой Корнетского владыки".

503Во время осады Лавры он неутомимо рассылал он во все города России грамоты, призывая их к защите отечества. Некоторые из этих грамот сохранились. С великим терпением переносил несправедливые обвинения, глумления и истязания, пока Государь и Патриарх не сняли с него обвинения. Защищал инока Досифея, которого считали помешанным. Когда Досифей заболел к смерти, а арх. Дионисий должен был ехать в Москву по делам обители, то, благословляя инока, сказал: «Подожди меня!» Вернувшись из Москвы, архимандрит Дионисий увидел, что Досифей ждет его у монастырских врат. Тогда он благословил его и сказал: «Иди, чадо, с миром!» Досифей пошел в свою келью, где тут же и скончался.

504Святитель почил в России 5/15 апреля. Похоронен по греческому обряду в сидячем положении. В 1662 году подняты мощи и в сидячем положении пребывают в Харьковском соборе.

505«В народе стали открыто говорить, что Царь (ЛжедмитрийI) — поганый, он не ходит больше в церковь так часто, как раньше, … жрет нечистую пищу, в церковь ходит не помывшись, не кладет поклонов перед святым Николаем» (Буссов) «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.287.

506Так в угоду Западу учат теперь детей. Однако по законам Российским Царь может быть только Православным и его царствование освящается Патриархом. Патриарх же Ермоген позволил полякам уморить себя в Кремле, но благословения разбойнику на троне не дал, и призывал народ к сопротивлению. Потому правильно этот период называется Смутой.

507«Воистину мосхи оплакивали его вполне искренне и заслуженно, ибо никогда еще не было у них столь благочестивого и милостивого Государя». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.297.

Алексей Михайлович — "такой государь, какого бы желали иметь все христианские народы, но немногие имеют" (Рейтенфельс). Коллинс ставил царя "на ряду с добрейшими и мудрейшими государями" . "Царь одарен необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен редкими добродетелями: и он покорил себе сердца всех своих подданных которые столько же любят его, сколько и благоговеют перед ним" (Лизек). «Царь Алексей не посягнул ни на чье имущество, ни на чью жизнь, ни на чью честь...» (Мейерберг). "Эти отзывы, — пишет С. Платонов, — получат еще большую цену в наших глазах, если мы вспомним, что их авторы вовсе не были друзьями и поклонниками Москвы и москвичей".

   "Великим постом, — пишет иностранец Коллинс, — Царь Алексей обедал только три раза в неделю, а именно: в четверток, субботу и воскресенье, в остальные же дни кушал по куску черного хлеба с солью, по соленому грибу или огурцу и пил по стакану полпива. Рыбу он кушал только два раза в Великий пост. Кроме постов, он ничего мясного не ел по понедельникам, средам и пятницам: одним словом, ни один монах не превзойдет его в строгости постничества. Можно считать, что он постился восемь месяцев в год, включая шесть недель Рождественского поста и две недели других постов".

508 Не проста фигура Петра в истории. Что думал он сам о себе? Отвечает он нам: «А о Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, жила бы Россия». Петр ввел традицию — давать дворянское звание за заслуги перед Отечеством. Однажды два рыбака повторили подвиг Ивана Сусанина: будучи взяты лоцманами шведских кораблей, вошедших в Белое море, посадили их на мель. Один был убит, другой бежал. Петр I поспешил в Архангельск щедро вознаградить рыбака и назвал его вторым Горацием Коклесом. «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 299.

509(когда водосвятие совершилось)… «народ, мужчины и женщины, побежал к реке в великом множестве, чтобы окунуться в ней. Несмотря на стужу, некоторые женщины совали в воду маленьких нагих детей» См.: Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 438.

510« Когда русский отправляется к другому в дом или комнату, он сначала воздает честь Богу и произносит свое: «Господи, помилуй». Только после этого он начинает говорить с людьми. В дом он входит, как немой, ни на кого не обращая внимания, хотя бы даже десять и более человек находилось в помещении. Он прежде всего обращается к иконе». «Русские из любви к властителю своему могут многое перенести и перестрадать».«Над дверьми (церкви) был изображен Страшный Суд. Здесь монах, между прочим, показал нам человека в немецком одеянии и сказал: «И немцы, и другие народы могут спастись, если только души у них русские и они, не боясь людей, поступают благо для Бога». «Хотя они и любят и ценят врачей…. Но не желают допустить… анатомирование человеческих трупов и скелеты; ко всему этому русские относятся с величайшим отвращением» «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 279,196,323,343.

511«Посол может быть уверен, что пожнет обильные плоды посольства, если … будет проявлять слудующие самые необходимые качества: скромность, обходительность, умеренность, благочестивый и достойный христианина образ жизни». «Лики святых они пишут с исключительной скромностью и строгостью, гнушаясь тех иконе… на которых есть непристойное изображение обнаженных частей тела». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 339, 340.

512«Единственная цель, к которой единодушно стремится все Русское государство, это исключительно слава Царя, выгода его благосостояния». «Когда (лекарям) приходится лечить Царицу или кого-нибудь из царских дочерей, то им не дозволяют осматривать больную. Они обязаны на основании показаний некоей старухи или приближенной служанки определить болезнь и назначить лекарство». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 291, 340.

513«Московиты, особенно знатные люди, скорее бы дали своим детям умереть какой угодно смертью, чем добровольно отпустиьи бы их из своей земли в чужие земли…Они считают одну только свою страну христианской, а остальные страны под солнцем считают языческими… и отому онпи полагают, что их дети навеки погибнут, если умрут на чужой стороне». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 321.

514«Царский дом по преданности к нему и верности подданных его царства совсем не имеет надобности в оружии и всегда находится в безопасности» (о том же свидетельствует и другой автор: «Обцыновенно вокруг него нет никакой стражи, потому что все жители столицы его оберегают»). ««Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.294.

515«Благой обычай и счастье народное — соблюдать святые бдения, и посещать заутрени, и обязательно бывать при святой литургии, мало спать и рано вставать, поздно есть, смирять тело множеством поклонов и постов. Это — наиглавнейшая причина сохранности сего корполевства. Это действительно истинная и высшая твердыня». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.277.

516«Князья, бояре и все окружающие Царя — люди умные, образованные, неустрашимые, подобно своему Государю, набожны, справедливы и с иностранцами необыкновенно ласковы». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.272.

517 Действующие лица полуторачасовой оперы: Время, Хор, Разум, Тело и Душа, Благой Помысел, Наслаждение с двумя спутниками, Ангел-хранитель, Мир и Мирская жизнь, Ангелы на Небесах, Осужденные души в Аду, Блаженные Души на Небесах. Поддаваясь соблазну Наслаждения, тело измысливает лукавую философию (“Не знаю, хорошо ли - прогнать те наслажденья, что Божий мир содержит?”)… Ангел-Хранитель обличает Мир и Мирскую Жизнь. Под их пышными одеждами оказывается скелет… Диалог Разума и Благого Помысла о Рае и Аде. Благой Помысл отверзает зрелище Ада: осужденные души повествуют о своей печальной участи. Открывается Небо. Душа, Тело, Благой Помысел, Разум поют морализирующий мадригал. Душа с Телом призывают зрителей: “Словно к потокам водным / Быстрый олень стремится, (Аллюзия на начало 41 Псалма Давида) / Так же и мы желаем вместе с вами/ На Небеса взойти по узкой тропке,/ Но прежде мы восхвалим/ Владыку Всеблагого.” Разум взывает: “Внимающие, что же/ Вы не поете с нами?/ Прочь, прочь гоните заботы!/ Все, в радости и счастье/ Празднуя, возликуем,/ Ликуя, воспоем!/ Да удалятся скорби,/ Праздник, праздник во всем!” На сцене, изображающей Небо, начинаются танцы: гальярда, куранта, канария... Светлый гимн венчает “Представление”: “Сонмы ангелов, слетайтесь, / Пойте песни и играйте, / И Земля услышав звуки, /Расцветет и возликует, /И смеясь, и распевая, / Вновь Земля ответит Раю”.

518 “Все гнило в Датском королевстве»

519«...— Самому государю заговаривать об унии редко и осторожно, чтобы не от него началось дело, а пусть русские первые предложат о некоторых неважных предметах веры, требующих преобразования, и тем проложат путь к унии;

— Издать закон, чтобы в Церкви русской всё подведе­но было под правила Соборов и отцов греческих, и пору­чить исполнение закона людям благонадёжным, привер­женцам унии: возникнут споры, дойдут до государя, он назначит Собор, а там можно будет приступить к унии;

— Намекнуть чёрному духовенству о льготах, белому — о наградах, народу — о свободе...

— Учредить семинарии, для чего призвать из-за грани­цы людей учёных, хотя и светских...»

520Прп. Сергий Радонежский помогал защитникам. Видели его окропляющим стены святой водой; другой раз он предупредил о готовящемся приступе, который и был отражен. Являлся преподобный и осаждавшим, так что многие казаки стали уходить домой, давая клятву никогда не воевать с православными. Явившись Иринарху, преподобный сказал ему, что послал в Москву с вестью учеников своих Михея, Варфоломея и Наума на слепых лошадях, которых выгнали из-за бескормицы за ограду, и что враги их видели, но не могли настигнуть. Оказалось, что враги действительно видели трех старцев на очень плохих лошадях, но догнать их было невозможно, так как кони старцев неслись словно крылатые. В тот же день в Москве видели старца, идущего к лаврскому подворью, которое было в Богоявленском монастыре. За ним ехало 12 возов с хлебом. На расспросы он отвечал: "Все мы из дома Пресвятой Живоначальной Троицы!" Его стали расспрашивать, что там происходит. Старец отвечал: "Не предаст Господь имени Своего в поношение неверующим, только вы сами, братия, не смущайтесь и не предавайтесь отчаянию!" Слух о прибывших старцах распространился в Москве. Сам царь Василий IV Шуйский спрашивал о них. К Богоявленскому монастырю стали собираться толпы народа, но старцев там никто не видел. Только вдруг в житнице оказалось изобилие хлеба. А тогда в Москве и по всей Руси был голод, и цены на хлеб были очень высокие. Тогда келарь Авраамий Паладын стал продавать населению хлеб по самой низкой цене. Между тем в житнице на подворье оказалась щель, из которой все время сыпалось зерно. Его стали сгребать, но оно посыпалось еще сильнее. Явление это продолжалось во все время осады лавры. 12 января 1610 г., после шестнадцатимесячной осады, враги отступили от стен Троице-Сергиевой лавры. Тогда архимандрит Дионисий стал рассылать по городам грамоты, призывая всех русских людей сплотиться против врагов земли Русской и веры православной. Одна такая грамота пришла в Нижний Новгород. В это время прп. Сергий явился во сне городскому голове, торговавшему мясом - Косме Минину Сухорукому, - и велел ему собирать казну, войско и идти освобождать Русскую землю. Косма пришел в страх и недоумение и не знал, что ему делать. Трижды являлся ему прп. Сергий и наконец сказал ему: "Не говорил ли я тебе, чтобы ты собирал ратных людей? Милосердному Господу угодно было помиловать православных христиан, избавить их от волнения и даровать им мир и тишину. Посему я и сказал тебе, чтобы ты шел на освобождение земли Русской от врагов. Не бойся того, что старшие не пойдут за тобой, - младшие охотно исполнят это, и благое дело будет иметь добрый конец". Тогда, испросив у преподобного прощения, Косма ревностно принялся за дело и обратился с воззванием к своим согражданам. Особенно горячо отозвалась молодежь. Косма первый пожертвовал свое имущество, другие присоединились к нему, и он собрал воинство, а начальство над ним принял воевода князь Димитрий Михайлович Пожарский. И Косма, как выборный от земли Русской, вместе с ним пошел освобождать Москву, а с нею и всю землю Русскую от врагов. И враги были побеждены заступничеством Божией Матери и молитвами прп. Сергия, до наших дней не перестающего подавать помощь всем, с верою прибегающим к нему.

521«Заложим жен и детей, но спасем Отечество», — призывал народ Козьма.

522Пан Лисовский, выпестованный иезуитской школой в Вильно, ставший атаманом шайки разбойников, воспользовавшись смутой в России, взявши Суздаль и Шую, к 1808 году оказался под Кинешмой. А в 1811 году, разорив окрестности Юрьевца, пошел на Кострому, надеясь поживиться в Ипатьевском монастыре, резиденции патриарха и семьи Захарьиных-Юрьевых-Романовых. Остановился напротив монастыря; на отобранных у рыбаков лодках намереваясь перебраться на другой берег. Наутро лодки исчезли: подплывшие осенней ночью ополченцы с тростниковыми трубками во рту незаметно отвязали их. Внезапной атакой ополченцев поляки были разбиты.

523«Благословляю всех верных русских людей, поднимающихся на защиту Веры, Царя и Отечества и проклинаю вас, изменники». По конституции русской царская власть становится законной, будучи освящена Церковью. Патриарх же предпочел быть уморенным голодом, но не благословил короля Сигизмунда на царствие. Церковь, воистину великая творческая сила истории, освободила Русь от польского ига, спасла Россию не только от польских захватчиков, но и от предателей у власти, подчинившие русские войска интересам поляков и направившие их на осаду Свято-Троицкой лавры.

524Соборное постановление предусматривает и конкретные воздействия: извержение из чинов, какой кто имеет, отлучение от Церкви и Святых Христовых Тайн, наказание по Царским Законам для раскольников православного христианства, мятежников и разорителей Закона Божия.

525 В жалованной грамоте 1619 года царя Михаила Федоровича зятю Сусанина говорилось, что его тестя «изыскали польские и литовские люди и пытали великими немерными пытками...». В 2004 г. на месте гибели Сусанина среди фрагментов скелетов были найдены католические кресты и один изрубленный православный. Возраст останков был определен приблизительно в 400 лет. Археологи выдвинули версию, что православный крест принадлежал Ивану Сусанину, а католические - полякам и литовцам, которых он завел в болото. В ходе судебно-медицинских изысканий и сравнительного анализа ДНК с достоверно известными потомками, удалось идентифицировать его останки. Но не все ученые сочли убедительными представленные доказательства.

526Во время приступа иноки вынесли чудотворную икону Тихвинской Божией Матери. Наступавшим шведам показалось, что подошла многочисленная русская рать, и они обратились в бегство. Во время второй попытки штурма шведам явилось огромное небесное воинство, прогнавшее их от обители. Так каждое наступление заканчивалось паникой, после чего был заключен мир.

527Праведно жила в христианском браке, родила десять сынровей и трех дочерей. Отличалась аскетичностью жизни и святым милосердием. В страшные годы голода (1601-63) самоотверженно спасала людей от голодной смерти и укрепляла их дух. Священник Лазаревской церкви услышал от иконы Божией Матери: “Почитайте ее… на ней почивает Дух Святой”

528Под предводительством гетмана Конашевича-Сагайдачного они овладели Синопом и Трапезундом, а затем внезапным ударом уничтожили весь стоявший в бухте турецкий флот и, взяв приступом Кеффе (древняя и современная Феодосия), освободили несколько тысяч невольников, предназначенных для продажи в рабство.

529С1617 г. Смотрицкий — монах Духова монастыря, преподает в школе при монастыре, работает над «Грамматикой славянской». В ней выделены разделы: орфография, этимология, синтаксис. Смотрицкий установил систему падежей, свойственных славянским языкам, опередив западных ученых, подгонявших падежи живых языков под нормы латинского языка (сказательный падеж Смотрицкого Ломоносов позже назовет предложным); установил два спряжения глаголов; определил виды глаголов. В разделе о стихосложении вместо силлабического стиха предложил пользоваться метрическим, как свойственным славянской речи. Подчеркивал необходимость сознательного усвоения учебного материала — «умом разумей слова». Выделил 5 ступеней обучения: «зри, внимай, разумей, рассмотряй, памятуй»

530«Кто курит или нюхает табак, тому рвут ноздри и наказывают как преступников отечественных законов». См.: Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 387.

531«И как пробило одиннадцать часов над маковицею тоя великия церкви с небес возгреме гром трикраты, и греки и арапы начаша велегласно глаголати: «агиос, агиос, агиос», а по-нашему есть: свят, свят, свят Господь Саваоф — и они начаша креститися… И митрополит перекрестился и пойде в тот предел… и…изыде из тоя часовни митрополит же и вынесе затеплены два пука свеч в обеих руках и вся зажже свещи свои… и я… теми свещами браду свою жег и ни единаго власа ни скорчило ни припалило»

532 “Война всех против всех”

533Ему приписывают изречение: «Государство — это я». На одном из приемов гостям вручили карточки с перечислением требуемых правил поведения. От этих карточек — этикеток — произошло понятие этикета.

534 "Во всей светской литературе нет сокровища, сравни­мого с Библией".

535 Мы встречаем свою судьбу на пути, который избираем, чтобы уйти от нее

536Грамматика повелевает даже царями.

537 "Евангелие дает человеку утешение, в каком бы положе­нии и в каких бы условиях он ни находился. Христос при­тягивает к Себе все человечество... Без учения Христа у человека будут пороки и бедствия, заблуждения, мрак, от­чаяния, смерть. Исполняя учение Христа, люди могут ос­вобождаться от этого. Во Христе — вся наша добродетель и блаженство. Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир сделался бы адом и развратился бы". "Познание Бога без познания своей греховности при­водит к гордости. Познание своей греховности приводит 'к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нем находим мы Бога и свою гре­ховность". "Земную науку надо понять, чтобы ее полюбить, а божественную надо полюбить, чтобы понять ее". "Замолчи, глупый разум, слушай Бога". Блез Паскаль умер в 39-летнем возрасте. После смерти в его одежде нашли вшитый кусочек пергамента, который он постоянно носил у сердца. На перга­менте стояли слова: "Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, не философов, не ученых... Бог Иисус Христос. Его можно найти и иметь только на пути, которому учит Евангелие". "В мире нет ничего более великого, чем Иисус Христос, а в Иисусе Христе нет ничего более великого, чем его жер­тва".

538 "В сравнении с Библией все человеческие книги явля­ются малыми планетами, которые свой свет и блеск полу­чают от Солнца"."Когда я изучаю книгу природы... то часто принужден воскликнуть вместе с псалмопевцем: О, сколь многообразны Твои творения, Господи, в мудрости Твоей Ты создал их всех!"

Родоначальник современной химии начинал каждый день с молитвы; более того, 2/3 доходов его имения в Ирландии шли на помощь бедным и поддержку Церкви, а 1/3 – на распространение христианства и миссионерскую деятельность среди индейцев.

539 "Вечная мудрость Бога проявила себя во всех вещах, и особенно в человеческом духе, и больше всего в Иисусе Христе"

540Нем. философ, математик, физик, юрист, теолог, языковед. По просьбе Петра I разработал проекты развития образования и гос.управления в России. Один из создателей дифференциального и интегрального исчислений, учение о прирожденной способности ума к познанию высших категорий бытия и всеобщих и необходимых истин логики и математики. «Любить - это находить в счастье другого свое собственное счастье».

541«Человек - создание по меньшей мере недальновидное, особенно когда сам берется утверждать, что счастлив, или полагает, что может жить своим умом».

542Родился в семье казачьего сотника Саввы Григорьевича Туптало, г. Макаров. С 18 лет в монастыре. Послушанием иноку определена проповедническая деятельность, позже — собирание, исправление и напечатание Жития святых. В 1702 — епископ в Ростове Великом. В 1752 г мощи свт. Димитрия обретены нетленными.

543О современной ему музыке пишет, то она «дошла сегодня до такой степени, что, кажется, человеческому уму вряд ли более осталась какая-нибудь надежда дальнейшего совершенствования»

544НИКОН 1605-1681 шестой патр. Мос. и Всея Руси. Пострижен в Анзерском скиту на Белом море, с 1643 г.– игумен Кожеозерского монастыря (близ Каргополя), с 1646 г. — архимандрит московского Новоспасского монастыря. Митроп. Новгородский с 1648 г., в 1652 г., по рекомендации Алексея Михайловича, избран патриархом. Инициатор реформы (исправление богослужебных книг и икон по греческим образцам, изменения в обрядах, введение регулярной церковной проповеди и т. п.), вызвавшей к жизни движение за сохранение старых обрядов, которое привело к церковному расколу. Тезис «Священство выше царства» вызвал конфликт с царем. Низложен в 1666 г. сослан в Ферапонтов, затем в Кириллов-Белозерский мон. В 1681 г. возвращен из ссылки, скончался на пути в Ярославль.

545«Считай всех товарищей по ученью за друзей и братьев». «Если возможно, лучше оказывать благодеяния, чем принимать их». «При встрече с кем-либо приветствуй его; перед уважаемыми лицами даже обнажай голову, уступай место и свидетельствуй им свое почтение поклоном».

546Святитель Афанасий Пателарис, чудотворец, родился в 1580 г. на Крите, был митрополитом Солунским, потом патриархом. Будучи в России, занемог и скончался. Через 8 лет обнаружены нетленные останки в сидящей позе (так хоронили греки), которые и хранятся в Благовещенском соборе Харькова. Тапочки патриарху меняют, ибо они каким-то образом протираются.

547Единственный истинный глагол — быть. Все остальные — не глаголы (любить, прыгать = быть любящим, прыгающим).

548«Все произведения искусства, написанные при его царствовании, становятся составляющими его славы. Нельзя созерцать Версаль, не думая о нем. Нельзя слушать Расина или Люлли, читать Боссюэ или рассматривать Лебрюна, чтобы на филиграни не проступил образ Короля-Солнца. Можно забыть имена и даты его сражений, его побед, его походов — то, что появляется в душе, когда думают о Людовике XIV, это прежде всего его неповторимая попытка ассоциировать со своим именем все, что было создано в его время, как если бы это создал он, а не Мансар, Лебрюн, Расин или Люлли. Ни один монарх не добился в этой идентификации искусства своего времени со своей личностью такого успеха, как Король-Солнце», — пишет Филипп Боссан в книге «ЛюдовикXVI– артист».

549Мнение П.Б.Шелли о поэме: автор "не дал своему богу никакого нравственного превосходства над своим дьяволом".

550 Пятидесятитысячный отряд турок и татар под предводительством Нуреддина отогнан от монастыря чудесным явлением над Свято-Троицкой церковью Царицы Небесной с распростёртым омофором в руках, с небесными ангелами и преподобным Иовом, прилежно молящимся Богородице, "да не предаст в неволю его монастыря". В память победы Божьей Матери освящен предел Похвальной церкви.

551Впервые высказана мысль о приоритете музыки над текстом и сакральным смыслом богослужебного пения; — симптом обмирщения культуры и зарождения в церкви концертного пения, партесного концерта

552«Это нечто столь могущественное, что говорить о нем нельзя» (А.Ахматова)

553"Мусикия это то, что звуками возбуждает сердца или к веселию, или к печали", — под этим определением могли бы подписаться и исполнители эстрадных шлягеров, и Хрущев, полагавший, что искусство должно выражать чувства простых советских людей. Да и людоед: съел человека — веселая музыка; не съел — печальная» (ср. истинные определения цели музыки, напр. 1738)

554«Ньютон был глубоко верующим христианином, занимавшимся не только наукой, но и теологией. Для него одно было неотделимо от другого» (В. Вернадский).

555Оценка правления Софии князем Куракиным, сторонником Петра: «правление царевны Софьи началось со всякой приверженности к правосудию и к удовольствию народному, так что никогда такого мудрого правления в Российском государстве не было, и все государство пришло во время ее правления в цвет великого богатства, и торжествовала тогда довольность народная».

556Хомяков о правлении Петра: «Уже одной страсти ко всему иноземному, уже одного ревностного желания уподобиться во всем иностранным образцам было достаточно, чтобы оторваться от наших коренных источников умственной и духовной жизни».

557«Те, кто считает, что деньги могут все, в действительности могут все ради денег». «В наше время, когда про человека говорят, что он «знает жизнь», подразумевается, что он не слишком честен». «В неразумный век разум, выпущенный на свободу, губителен для его обладателя». «Высокое положение оказывает на нас столь разлагающее влияние, что отказываться от него не в нашей власти». «Народ, победивший в борьбе за свободу, редко получает что-либо, кроме новых господ». «Образование — это то, что остается, когда мы уже забыли все, чему нас учили». «Большинство людей идут в партию по невежеству, а выйти не могут от стыда».

558 «Красная Шапочка», «Кот в сапогах», «Мальчик с пальчик», «Золушка»

559Во времена царя Михаила Федоровича курильщиков в первый раз наказывали 60-ю ударами палкой по стопам, рецидивистам отрезали нос и уши.

560 «Самотвержение это не героическая жертва, а простое погружение в волю Божию. Противление Богу – сильное препятствие благодати»

561 "Знаем учение и Моисея, и пророков, и Апостолов, и даже Самого Христа. Если мы с ними не со­гласны, то мы так же неизвинительны, как и евреи". Исаак Ньютон считал своим величайшим трудом толко­вание книги Даниила, хотя человечество на этот труд не обратило внимания. Ньютон объяснил законы движения миров Вселенной. Великие ученые не находят достаточно слов, чтобы про­славить его, а сам великий Ньютон говорил о себе: "Не знаю, чем я кажусь миру, но себе я представляюсь ребен­ком, который играет на берегу моря и собирает гладкие камни и красивые ракушки, меж тем как великий океан глубоко скрывает истину от его глаз". Так скромно он судил, великий гений ума и науки, о себе, а к Божеству, наоборот, относился с таким благого­вением, что даже на улице не произносил имя Божие с пок­рытой головой. «Небесный Владыка управляет всем миромкак Властитель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся пред ним по причине Его беспредельной власти. Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия; и все соответственное месту и времени разнообразно сотворенных предметов, что и составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа самобытного, Которое я называю Господом Богом».

«Он (Бог) пребывает во веки; присутствует везде; Он конституирует длительность времени и пространство».

562 «Под грязными лохмотьями Диогена скрывалось, быть может, столько же гордости, как под пышной одеждой божественного Платона». «Все люди хотят жить долго, но никто не хочет быть старым». Последние 10 лет жизни страдал расстройством умственных способностей, перешедшим в апатическое идиотство. Завещал деньги на постройку дома для умалишенных.

563 «Я очень сожалел бы, если бы моя музыка только развлекала бы моих слушателей: я стремился их сделать лучше»

564 Бетховен говорил о Бахе: "Не Бах должна быть его фамилия, а Мер" (в немецком языке слово Бах переводит­ся – ручеек, а слово Мер обозначает – море). «Этот лейпцигский кантор - Божье явление, ясное и все же необъяснимое», — говорил о Бахе Мендельсон. «В каждой музыке — Бах, в каждом из нас — Бог» (Иосиф Бродский). Бах трепетал пред Словом Божьим. Свои партитуры он писал черными чернилами, но если в тексте попадались слова из Библии, то есть Слово Божие, то он писал их красными чер­нилами. При начале каждого сочинения Бах ставил в нотах надпись: «Иисусе, помоги» («Jesu, juva»), а в конце — «Единому Богу слава» («Soli Deo Gloria»).

565 «Берегите время: это ткань, из которой соткана жизнь»

566"Вечный, Великий, Всеведущий и Всемогущий Бог прошел мимо меня! Я не видел Его в лицо, но Его отражение охватило мою душу и погрузило ее в благоговение! Я тут и там замечал следы Его в Его творениях. Во всех Его делах, даже самых малых и незаметных, какая сила, какая мудрость, какое невообразимое совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа идут друг за другом непрерывною цепью, примыкая к царству растительному, растения сцепляются с царством минеральным, уходящим во внутренность Земного шара, между тем как этот шар кружится в неизменном порядке около Солнца, дающего ему жизнь. Наконец, я видел Солнце и все другие светила, всю звездную систему, бесконечную, неисчислимую в своей беспредельности, движущуюся в пространстве, повешенную среди вечной пустоты Первым Непостижимым Двигателем, Существом существ, Причиною причин. Вождем и Хранителем Вселенной, Господином и Работником всякого дела в мире! Итак, справедливо верить, что есть Бог, Великий и Вечный, не порожденный никаким существом. Который сотворил это всемирное дело и водворил в нем порядок. Он исчезает из наших глаз, хотя и наполняет их светом. Лишь одна мысль постигает Его, лишь в этом глубочайшем святилище сокрыто Его величие".

567 Слова Библии наполняют меня удивлением, святость Евангелия говорит моему сердцу. Взгляните на книги фи­лософов, как они ничтожны против Библии. Возможно ли, чтобы такая удивительная и вместе с тем простая книга была делом рук человеческих?"

568«Вся Европа устрашилась моего оружия. Но московские войска что хотят, то и делают, и удержать их моя армия не в состоянии». См.: Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 453.

569Проплывая в водах Аляски, засвидетельствовал: «На каждом острове между Камчаткою и Уналашкою находятся русские». Алеуты сталы ревностными православными. Алеут Петр Чаганак причислен к лику святых. Испанские иезуиты пытками старались заставить его перейти в их веру, но он перед смертью заявил им: "Я - православный христианин и не предам своей веры!"

570 «Ты хочешь знать, что такое предопределение? Это – благодать Божия и человеческая воля вместе. Бог хочет, ибо Он – человеколюбив; если хочет и человек, – ибо он свободен, то человек предопределен… Бог хочет: если хочешь и ты, то ты предопределен для вечной жизни». Проповеди святителя Илии Минятия Кефалонитского. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902, с. 14-15.

571«Придет время, когда в жилища проникнут бесы под видом небольших коробок, а их рога будут торчать на крышах». (В другом переводе: «Придет время, когда дьявол залезет в ящик и станет вопить оттуда. И рога его будут свисать с кровель»)

Из других пророчеств святого:

«Если вы не оставите то, что сейчас творите: своеволие и разбой, — вы разрушите себя».

«Мучений будет еще много. Запоминайте мои слова. Вы должны молиться».

«Если этот кипарис высохнет сверху, тогда Греция будет свободная, но если снизу, тогда не будет свободной». (Это относится и к России: если повредится снаружи, то освободится, а если потеряет веру, то нет)

«Будет время, когда у Греков будет несогласие. Я рекомендую согласие и любовь».

«Катастрофа приходит из-за одного паршивого».

«Горе придет от образованных людей».

«Придет время, когда не будет гармонии между народом и духовенством».

«Тысячепарусный корабль будет в Скалама (Агии Сарада). Там красные жилеты будут воевать ради вас».

«Когда вы увидите тысячепарусный корабли в греческом море, тогда и решится проблема Стамбула».

«Из турок 1/3 умрет, 1/3 крестится и 1/3 пойдет в Красную Яблоню».

«Они будут налагать на вас несносный налог, но они не успеют». «Они будут облагать налогами кур и окна».

«Будет одно бумажное царство, у которого будет большое будущее на востоке».

«Проклинайте Папу, потому что он причина».

«Три страны станут одной».

«Города будут как бараки».

Придет время, когда между христианами будет вражда».

«Ты станешь большим человеком… Но запомни: ты должен любить христиан, если хочешь продолжать править».

«Вы увидите повозку без лошадей, которая будет двигаться быстрее зайца».

«Будучи далеко, люди будут разговаривать так, словно они рядом. Например, — из Стамбула в Россию».

«Вы увидите людей, летающих как черные птицы, и они будут бросать пламя».

572Испанские иезуиты пытками старались заставить его перейти в их веру, но он перед смертью заявил им: "Я — православный христианин и не предам своей веры!"

573 Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию".

"Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество; в другой - Свою волю. Первая - видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по вере себе дарованного понятия. Вторая книга - Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских богодухновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учителя. А в оной книге сложения видимого мира сего физики, математики, астрономы и прочие изъяснители Божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы и церковные учители".

574«Мертвая вера тогда в человеке оживляется, когда в нем оживляется Божие Слово, и начнет человек в себе мыслить, что и ему Бог в Писании Своем глаголет и повелевает… и по Слову Его святому начнет нравы свои исправлять; а о прежнем житии неисправном с истинным сожалением и сокрушением сердца будет каяться. Ибо всегда вере истинной и живой предходит истинное покаяние и от греха обращение к Богу… перво полагается покаяние, а потом вера»

575«Будьте мягки, человеколюбивы, доступны, сострадательны и щедры; ваше величие да не препятствует вам добродушно снисходить к малым людям и ставить себя в их положение, так чтобы эта доброта никогда не умаляла ни вашей власти, ни их почтения. Выслушивайте все, что хоть сколько-нибудь заслуживает внимания; пусть все видят, что вы мыслите и чувствуете так, как вы должны мыслить и чувствовать. Поступайте так, чтобы люди добрые вас любили, злые боялись и все уважали».

576«По всей Росиси в обычае, чтобы в комнатах, в углу, обращенном к свету, непременно висело по одному или по несколько образов, на которые входящий, не обращая внимания на присутствующих, как бы знатны они ни были, три раза крестится и кланяется и тогда уже приветствует и кланяется сперва почетнейшему из находящихся в комнате, затем остальным, каждому особо». «Быстрота, с какой русские выучиваются и навыкают всякому делу, не поддается описанию». (О том же свидетельствовал Олеарий: «Тот, кто желает в ремесле удержать за собою какие-нибудь особые знания и приемы, никогда не допускает русских к наблюдению»). «Русские так выносливы, что с ними можно совершить то, что для солдат всех прочих наций казалось бы невыполнимым». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 280, 351, 361.

577«(Великий пост) самый строгий из всех. При этом они не обращают никакого внимания ни на возраст, ни на состояние здоровья, и им представляется более святым умереть от поста, чем сохранить жизнь через принятие в пищу яиц или масла». (Свидетельства других авторов: «митрополит в течение семи дней ничего решительно не есть и не пьет… Царь съедает толоко кусок хлеба и выпивает только глоток раз в день в течение этой недели») «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.286.

578«Служба была большая, продолжительная и торжественная. Мы вышли из церкви лишь при восходе солнца, умирая от усталости и стояния на ногах от девятого до шестнадцатого часа. В эту ночь мы столько натерпелись от холода и стужи, что едва не погибли…Бо свидетель, что душа чуть не покинула нас. Что касается меня, бедного, то я хотел выйти и убеать из алтаря, но не мог, ибо Царь стоял перед южными дверьми, а Царица перед северными, так что поневоле пришлось страдать. Что за всенощные бдения! Более всего нас удивляло, что дети и малютки, и притом не простолюдинов, а вельмож, стояли с непокрытой головой, неподвижно и не шевелясь, как статуи. Какая выносливость! Какая вера!». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С.283.

579Святитель любил царя Петра I, одобрял строительство флота, помогая словом и делом, в том числе и денежными пожертвованиями. Однако избегал человекоугодия. Однажды Петр, украсив свой дворец в Воронеже статуями языческих богов, пригласил к себе святителя. Он же, увидев идолов, во дворец не пошел, а вернулся домой. Разгневанный царь дважды посылал за святителем, угрожая казнью. Но владыка отвечал: «Мне лучше умереть, чем боязливым молчанием ради человекоугодия изъявить как бы свое согласие на поставление гнусных кумиров в честном месте». Укротив свой гнев, царь Петр приказал снять статуи.

580“Musicaмузыкальная композиция — математическая наука, посредством которой составляется и наносится на бумаг приятная и чистая слаженность звуков, которая после этого может быть спета или сыграна, дабы ею в первую очередь подвигнуть людей к усердному благоговению перед Богом, и затем, чтбы доставлять наслаждение и удовлетворение слуху и душе” 82

581В седьмом часу вспыхнуло (пламя) над одним из светильников, висевшим во входной части кувуклии. Это вызвало бурную реакцию и радость молящихся…. Пока Патриарх с клиром обходил кувуклию, загорелось еще одно кандило у Царских врат. .. Чудо и то, пишет Ипполит, что близкие ко Гробу кандила армянское, французское, коптское не загорелись, а только «наших грецких два загорелося кандила»… Всеобщее ликование было так велико, что даже турки кричали: «Ала, Ала, велик Бог христианскицй», сам турецкий паша прослезился… После этого людей пустили ко Гробу прикладываться. Иеромонах Ипполит оккзался в числе первых. Он пишет, что мраморная плита Гроба была горячей и покрыта маленькими капельками, напоминающими живое серебро, «и тии кропельки як згорнешь до купы, то огнь оттуда исходит»

582 “Бог не создал бы мира, если бы он не был лучшим из всех возможных”

583«Создать — это то же самое, что найти сокровенное, скрытое и неизвестное, так как слово «создавать» происходит от латинского глаголаinvenio… все образы уже заложены Создателем в мастерской нашего разума, и ему принадлежит слава всего, что есть хорошего». «Все хорошие позы, взятые из природы, уже освоены».

584«Слава Богу, что от наследства отлучили», — писал Алексей жене Ефросинии. 14 июня 1718 года царевич был посажен в Петропавловскую крепость, а 19 июня начались пытки. 22 нюня с Алексея взяли новые показания, в которых он признался в замысле свергнуть власть Петра. 26 июня в 8 часов утра в крепость к царевичу приехал сам Петр с девятью приближенными. Алексея снова пытали, стараясь выведать подробности. Царевича мучили 3 часа, потом уехали. Днем, в 6-м часу, Алексей Петрович скончался.

585Петр с 1718 г., после смерти сына, царевича Алексея, часто стал впадать в «черную меланхолию»…

25 апреля 1719 года «последовала смерть наследника». Государь и государыня обожали маленького Петра Петровича… Смерть мальчика потрясла царскую семью. Медицинских заключений не сохранилось. Похоронили наследника чересчур поспешно, на следующий день, 26 апреля. Мальчик здоровья был слабого, однако ничем тяжело не болел. В тот день царь вместе с Екатериной находились в Кронштадте. Царевича не стало в 4 часа пополудни. Еще утром царевича навестил Меньшиков, играл с ним, все было в порядке…

Прискакав во дворец, Меньшиков застал мальчика еще в живых, но в состоянии необъяснимом: без сознания, парализованным, самое же потрясающее – кости скелета были переломаны. Когда князь взял его на руки, тельце прогнулось, весь он ватно обвис.

Что произошло? Была гроза, ливень. Вдруг раздался треск, потом взрыв, крик, - кричала нянька. Она окончательно так и не пришла в себя. Судя по всему, мальчик сидел у нее на коленях, когда к ним подлетел «огненный дракон и пыхнул на дитя».

Меньшиков послал за врачом, осмотрел помещение, окна, двери – ничто повреждено не было. Допросили дежурных офицеров, наружных часовых, - из посторонних никто не мог проникнуть во дворец. На теле мальчика не нашли ни ран, ни кровоподтеков, ни следов насилия. Его уложили на кровать и тут заметили на лбу некое голубое пятно. Царевич уже отошел в вечность. Род Романовых по мужской линии прекратился… Как понимать небесную кару?

586В 1712 году великой схимы ему было видение Божией Матери и преподобного Елеазара Анзерского. Он услышал голос Царицы Небесной: "Эта гора отныне назовется второй Голгофой, на ней будет устроена церковь Распятия Сына Моего… скит назовется Распятским, соберется к тебе множество монахов, и прославится имя Божие. Я Сама буду посещать гору и пребуду с вами вовеки". И раздался другой голос: "Освяти гору Голгофу и водрузи на ней крест!"; Пророчество исполнилось в 1923-1939 годах — годах ужасов СЛОНа (ср. 1757, 1796 гг). Во второй половине XX века, когдаАнзеропустел, на вершине Голгофской горы, рядом с храмом выросла высокая береза. Основные ветви березы отходят от ствола в противоположные стороны под прямым углом, образуя правильный крест. Это необычайно и потому, что на широте острова березы растут только карликовые, и это дерево является каким-то необычным исключением. Сам Господь воздвиг памятный крест анзерским мученикам.

587Мнение о. Георгия Флоровского: «То, что обычно именуют «церковной реформой» Петра, на самом деле было разновидностью политической Реформации, когда открыто было объявлено о верховной власти императора в делах духовных, равно как и светских, при совершенном попрании канонов Церкви»

588 Музыка «остается музыкой без слов, без изображений, без статуй, да и вообще без малейшего подражания вещам внешним, которые она, однако, так хорошо умеет выражать как внутренние, глубочайшие, сокровеннейшие движения души» (s.83)

589Солдатом он попал в плен к туркам,был продан в рабство. Мучениями пытались обратить его в ислам. Его преданность вере поразила турок, и его оставили в покое. Однажды, когда его хозяин Ага отправился в паломничество в Мекку, его жена, принимая гостей, поручила Иоанну переправить блюдо с пловом мужу: «Помолись Богу, может, тебе это удастся». После молитвы блюдо с пловом исчезло, а через несколько месяцов вернувшийся муж привез с собой и блюдо (сейчс оно хранится в храме св. Иоанна Русского).После смерти святого от его могилы потекли исцеления. Через три года Иоанн сообщил во сне священнику, что Господь сохранил его тело нетленным. Над могилой стало появляться необыкновенное сияние. Могилу открыли и мощи святого явились нетленными и благоуханными. Благоухание от мощей (ныне на Эвбее) сохраняется и поныне, равно как и продолжаются чудеса от них (в 1998 году была исцелена от рака крови девочка, которую положили на мощи). Нетленная десница святого почивает на Афоне, в Свято-Пантелеимоном монастыре. В Москве (в Кунцево) действует деревянным храм святому с главной святыней — иконой Иоанна Русского с частицей его мощей.

590 Есть люди «более высокого склада, которые могут волноваться на тысячу разных ладов, будто они наделены более чем пятью чувствами и способны вмещать мысли и чувствования, переступающие обычные границы природы» (М.1954, с. 80)

591“Музыка — ученая наука, которая, наряду с исследованием звуков, указывает, как составленная из них хорошая мелодия и гармония выражает и пробуждает человеческие аффекты”

592 Из предисловия: “Все жанры хороши, кроме скучного” (лукавая мысль! Разве главный критерий высокого искусства – занятность? Грязь массовой культур XX века обнажит неправду Вольтеровской идеи)

593«Конечная и последняя цель генерал-баса, как и всей музыки, — служение славе Божьей и освежению духа. Там, где это не принимается во внимание, там нет настоящей музыки, а есть дьявольская болтовня и шум».

594«Музыка — это искусство и наука умно расставлять тщательно отобранные и приятные звуки, правильно соединять их друг с другом и приятно исполнять, дабы благозвучие способствовало восхвалению Бога и другим добродетелям» (s.3)

595«Можно превосходно изобразить с помощью простых инструментов благородство души, любовь, ревность…»

596По смерти автора современники язвили: одной машиной стало меньше. Механические представления о душе, являясь следствием реального ее иссушения без Бога, в свою очередь, вели к еще большему ее оскудению и омертвлению. Так совершалась тайна апостасии.

597Англ.loveless— «безлюбовный», «не основанный на любви». Отношение к людям как к средству удовлетворения своих желаний — безнравственно. Общение эгоистов-наслажденцев, теряя человеческий духовный смысл и радость, вырождается в голый секс — преступление против заповеди любви, основания закона свободы. «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь», — говорит Христос (Мф. 24:12).

598 “Время – деньги” (время – для подготовки к вечности, полагали, напротив, святые отцы)

599 Злейший враг христианства незадолго до смерти сделал формальное заявление о своем примире­нии с церковью. Вольтер сказал однажды: "Я довольно долго слушал, что 12 человек основали новую религию, но имею удовольствие доказать, что достаточно одного, чтобы искоренить религию навсегда". Последняя ночь гордого человека прошла в ужасе и воплях. Он призывал на помощь именно Того, Кого всю жизнь преследовал. Вольтер, блестящий французский писатель, прочитав Библию, прошел к заключению, что она недостойна вни­мания. Он написал целый ряд трудов против нее и считал, что он достаточно опроверг ее, а если для ее окончатель­ного разрушения будут нужны еще удары, их, конечно, на­несет Ля Гарп, его молодой ученик. Во время французской революции, во дни террора, Ля Гарп был арестован и брошен в тюрьму с ежедневной уг­розой быть преданным смерти. В эти мрачные дни ему в руки попала Библия, он ее прочел и обратился к Богу. Он вышел из тюрьмы и стал защитником христианской веры вместо того, чтобы быть ее разрушителем.

600«Пользуются красками, но пишут чувствами»

601«Сколько трудов, сколько вариантов, сколько мучительных поисков, чтобы сохранить единство состояния». «Они думают, что я схватываю только черты их лиц, но я без их ведома погружаюсь в глубину их души и забираю ее целиком».

602Основной труд - "Histoire naturelle generale et particuliere" ("Естественная история") в 36 томах (1749 - 1788). «Хорошо писать - это иметь ум, душу и вкус»

603«Совесть! Без тебя не чувствую в себе ничего, что возвышало бы меня над животными». В юности был гравером, лакеем, учителем музыки, писцом, домашним наставником, секретарем, театральным писателем, композитором. В теории гражданского общества выставил принцип суверенитета народа, воспитание основывал на развитии чувства. Противник извращенной цивилизации, сторонник возвращения к природе, простоте и верховенству народа.

604 "Глаза и крыла бабочки достаточно, чтобы раздавить безбожника»

605«Не на месте примененная красота не только теряет большую часть своего эффекта, но и вредит, сбивая с пути слушателя, который не находится уже в расположении, нужном для того, чтобы с интересом следить за драматическим развитием» (Глюк). «Истинная цель музыки», по Глюку, состоит в том, чтобы "дать поэзии больше новой выразительной силы". "Музыка, сама музыка, перешла в действие..." - писал о глюковской опере Гретри.

606«Скульптор… чаще всего может сказать одно лишь слово, но то должно быть возвышенное слово». «Живопись приятна даже тогда, когда она лишена энтузиазма и гения, ее отличающих, но произведения скульптуры ничтожны без опоры этих двух основ».

607«Существование Библии является наибольшим, наивыс­шим благословением, какое только человечество когда-либо испытало". Великий кенигсбергский философ признался однажды: "Все книги, которые я читал, не дали мне того утешения, которое мне дало Слово Божие: "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, -потому что Ты со мною" (Пс. 22, 4). Юнгу Штиллингу он написал: "Вы хорошо поступаете, что ищете успокоения в Евангелии, потому что это неис­сякаемый источник всей истины, которую разум никогда в другом месте не найдет". «Дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, возможно лучшего состояния рода человеческого».

608 «Вот откуда льется свет», – сказал, воздев руки к Небу, великий основатель Венского классического стиля, в ответ на аплодисменты публики, прервавшие исполнение его оратории «Сотворение мира». «Когда работа моя плохо продвигалась вперед, я, с четками в руках, удалялся в молельню, прочитывал «Богородицу» – и вдохновение снова возвращалось ко мне».

609«История делается …полезнее: если становится Историей человечества… имеет нравственную пользу и очевидное влияние на Психологию, Политику, Физику и другие науки, коим служит она основанием». История вливает силы, открывает суть человеческого рода, возвышает дух: история — служительница религии… в ней «просиявает свет чудесных путей провидения», она «повергает дух к поклонению перед Богом (Шлецер Август Людвигович. Представление всеобщей истории. М., 1791, с. 29, 36,40)

610“Мелодия Моцарта,— говорил И. С. Тургенев,— льется для меня совершенно естественно, так, как льется какой-нибудь прекрасный ручей или источник”. Под впечатлением одного из моцартовских квинтетов юный Шуберт писал в дневнике: “О Моцарт, бессмертный Моцарт! Как много, как бесконечно много таких благотворных представлений о более светлой, лучшей жизни оставил ты в наших душах”.

611Нет, у него не лживый взгляд, Его глаза не лгут. Они правдиво говорят, Что их владелец – плут.

612Язык является внешним проявлением духа народа; их язык есть их дух, и их дух есть язык

613Распространил афонский опыт умной молитвы, в последние годы жизни перевел «Добротолюбие» (собрание аскетических творений святых отцов)

614Одержал 60 побед, ни одного поражения. Увеличил территорию России на 6 млн. кв. км. «Господь нас водит, Он наш генерал». «Все начинайте с благословения Божия и до издыхания будьте верны Государю и Отечеству». «Молитесь Богу, он Него победа». «Я забывал себя там, где надлежало мыслить о пользе общей»

615«Славяно-российский язык, по свидетельству самих иностранных эстетиков, не уступает ни в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя все европейские: итальянский, французский и испанский, кольми паче немецкий».

616 Из басни “Метафизик”: “Веревка – вервие простое”

617 «И если между множеством согрешений случалось мне в жизни сотворить нечто благое, то признаю и исповедую, что сие не от меня происходило, но от Самого Бога, вся благая нам дарующего». Мальчиком писатель рыдал, читая историю Иосифа Прекрасного. В доме служилась Всенощная, мальчику поручали церковное чтение – так «ознакомился я с Славянским языком, без чего Российского языка и знать невозможно». В юности писатель занимался богомыслием. Незнакомый нам Фонвизин с восторгом передает проповедь иерея Василия в селе, вызвавшую у всех слезы умиления: «Отчего, например, ты, крестьянин Сидор Прокофев, пришел к обедне, может быть, и с умиленным сердцем, но с разбитым рылом? Отчего и ты, выборный Козьма Теренов, стоишь, выпуча на святые иконы такие красные и мутные глаза?» (ПСС, т.3.–М.,1830)

618 «Патриотизм есть любовь ко благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях. Он требует рассуждения – и потому не все люди имеют его» «Патриот спешит присвоить отечеству благодетельное и нужное, но отвергает рабское подражание в безделках» (Н.М.Карамзин. О любви к отечеству и народной гордости. – Одесса, 1888, с.5,10). «Вера христианская есть тайный союз человеческого сердца с Богом; есть внутреннее, неизглаголанное, небесное чувство; она выше земли и мира; выше всех законов – физических, гражданских, государственных – но их не отменяет» «Демократы, либералисты хотят нового беспорядка: ибо надеются им воспользоваться для своих личных выгод». «Сила выше всего? Да, всего, кроме Бога, дающего силу!» «Для существа нравственного нет блага без свбоды; но эту свободу дает не Государь, не Парламент, а каждый из нас самому себе, с помощью Божией. Свободу мы должны завоевать в своем сердце миром совести и доверенностью к Провидению!» «Велик тот, кто чувствует свое ничтожество – пред Богом!» (Н.М.Карамзин. Неизданые сочиения и переписка. – СПб., 1862, с. 3, 194,195, 197). Карамзин пишет о том, что мы стали гражданами мира, но перестали быть гражданами России. Петр, «увидев Европу, захотел Россию сделать Голландиею», объявил себя главою Церкви. (Записка «О древней и новой России» 1870,с 2254-2255)

619 «Бах — завершение. От него ничего не исходит, но все ведет к нему» (Швейцер). В рукописях Баха стоят буквы: S.D.G. — Soli Deo Gloria («Единому Богу слава»); J.J. — Jesu juva («Иисусе, помоги»). В соответствии с датой смерти Баха в музыковедении определяется верхняя граница возвышенной эпохи барокко в музыке (1600-1750). Впечатление от музыки Баха записывает в 1827 году Гете: «… как будто бы вечная гармония говорит сама с собою о Боге пред творением мира». Шуман писал Мендельсону об одной из хоральных прелюдий: «Cantus firmus окружен гирляндами золотых листьев, излучающих блаженство, и, как ты сам признавался мне, — если потеряешь в жизни надежду и веру, один только этот хорал снова возвратит их»

620 Вкус есть «способность чутко и быстро определять меру удовольствия». «Вкус — это то, что привлекает нас к предмету посредством чувства». Лучшие писатели — «те, кто умел одновременно возбудить в душе максимум ощущений». «Те, кто умеет судить со вкусом о произведениях человеческого ума, испытывают и создают себе бесчисленное множество ощущений, неизвестных другим людям». «Совершенство в искусстве заключается в том, чтобы представить вещи в форме, наиболее способной доставить нам удовольствие». Монтескье рассматривает отдельно удовольствия порядка, разнообразия, симметрии, контрастов, неожиданности… «О неуловимом»: «женщина может быть красивой только на один лад, а хорошенькой — на 100 тысяч ладов».

621 По подсчетам Ю.Лотмана, в 18 веке число переводных книг к отечественным относилось как 30:1. Руссо и Вольтер были популярнее в России, чем во Франции (где они обрели известность только после революции). В 1860-х годах св. Игнатий Брянчанинов писал, что именно ради исцеления России от увлечения фальшивыми идеями была попущена Отечественная война 1812 года. Вдохновенное возвращение к духовной глубине отечественной традиции возвысило культуру России 19 века и сделала ее важнейшей частью мировой культуры. Но вновь стала страна заворожено смотреть на идеи германского социализма. Св. Игнатий пророчествует о еще более страшной войне, если Россия не отвратит взоров от нового увлечения ложью и не вернется к святым основам жизни.

622«До 1789 года императорский двор самодовольно драпировался в величественные складки просвещения и философии» (Герцен, ПСС и писем, т.VI, Пг.1919, с.455)

623 “Стиль – это человек” . Бюффону принадлежит также известное определение: «Гений – это терпение». «Гений образуется терпением, с которым длительно рассматриваешь какую-нибудь идею, пока не обнаружишь плодотворные и прочные соответствия»

624 Попав в среду православия и святости, понятия обрели онтологическое, «вертикальное» измерение: отчуждение не только от людей, но и, в первую очередь, от Бога, — например, в переводах слов блаженного Афонского старца Паисия (1924-1994)

625Л.Кириллина Классический стиль в музыке XVIII-начала XIX веков. М., 1996, с. 103.

626 Осмеивается мысль главного героя “Все к лучшему в этом лучшем из миров”. Эту мысль высказал Лейбниц в “Теодицее (1710): “Бог не создал бы мира, если бы он не был лучшим из всех возможных”. Развитие науки выявило справедливость мысли Кандида и Лейбница: наш мир в самом деле представляет собой единственно удачный выбор из бесконечности возможных миров.

627«Бог заботится о каждом из нас так, как если бы он был у Него единственным». «Когда же человек снабдит душу словом Божиим, тогда исполняется разумением того, что есть добро и что есть зло».

628 Композитор желал умереть в Страстную пятницу, надеясь "соединиться с Господом Богом, кротким Спасителем, в день Его Воскресения", а также быть погребенным в Вестминстерском соборе. Его желания сбылись.

629“Истинная музыка — язык сердца”

630«Материя каждой вещи создана по ее идее…все творение будет прекрасным из-за наличия в нем духа и будет обладать высшим совершенством материи»

631Оркестр подчинился настроению сцены, поющие фигуры ожили, пение, ставшее проще и естественней, а также и хор включились в действие драмы, предваряемое в смысловом отношении увертюрой.

632Из 928 монастырей в царствование Екатерины было закрыто 700

633Дал образец «запричастного концерта» в литургии — вместо причастного стиха (киноника).

634«История есть истинное предание о бывших приключениях, по бытию времен расположенных и написанных, не столько для того, чтобы дать нам познание о знаменитых делах, с начала мира случившихся, сколько для наставлений нас в исполнении должностей наших» (с.25)

635Миних говорил: Россия, по-видимому, управляется Богом, потому что никаких основ и предпосылок к ее существованию нет.

636Появился термин мотив, но ссылается и на итальянский термин мотиво.

637Л. Кириллина Классический стиль в музыке XVIII-начала XIX веков. М., 1996, с. 54.

638Бетховен сказал Рохлицу о Клопштоке: «Он тоже всегда начинает слишком издалека и с высока; всегдаMaestoso!Des-dur! Не правда ли?»

639 Роман вызвал волну самоубийств

640 Пристли, отрицавший Бога, к концу жизни приступил к исследованию Евангелия и глубоко уверовал в Его бес­смертные истины. Перед смертью Пристли благодарил Бога за жизнь, которая увенчалась познанием Христа и уповал на христианскую кончину.

641"Это "Ифигения" Расина, переделанная в оперу", — с одобрением говорили парижане.

642“Похоже, что патетическое является пищей великих душ. Художники, наделенные приятным, радостным, нежно-милым характером, или те, в ком господствует цветистая фантазия и живое остроумие, очень редко могут подняться до патетического”… «при другом содержании художник может выказать свое остроумие, свой вкус, свое чувствительно нежное сердце; здесь же мы видим лишь силу его души и величие его чувствований» — Л.Кириллина Классический стиль в музыке XVIII-начала XIX веков. М., 1996, с. 103, 104.

643 «...Во всех ты, Душенька, нарядах хороша»

644 «Каковы "да" и "нет" человека, таков и характер его. Скорое "да" или "нет" отличает живой, твердый, решительный характер, медленное же - осмотрительный и боязливый».

645В статье о современном танце: он не означает «скачков и прыганья, но некоторые только положения тела и порядочный стан, или, лучше, науку, изобретенную для своих мыслей посредством некоторых движений и жестов» (Рус. перевод с фр. М., 1790). «Порядочный стан» — здесь указание на характерную для классического аристократического танца и балета строгую вертикаль тела, выражающую идею благородной приподнятости духа. Эта идея была окончательно поругана в ХХ веке, когда с разных континентов вторглись в европейское искусство низкие позы с чувственно отставленной задней частью тела.

646 «Где стол был яств, там гроб стоит»

647Картина грозы во вступлении воплощает предчувствие трагедии

648Глюк, по его словам, "старался быть... скорее поэтом, живописцем, чем музыкантом".

649Появляется полифония и фугированные формы. Моцарт сделал квартетные и квинтетные обработки баховских фуг с присочинением Adagio вместо прелюдий из «Хорошо темперированного клавира».

650«Двадцать три года, и ничего не сделано для бессмертия» — возглас Дон-Карлоса

651 Фонвизин основал «Периодическое издание, посвященное истине, «Друг честных людей, или Стародум», где изображает переписку «Сочинителя Недоросля» со Стародумом. Здравомысл: – Я хотел бы только, чтобы в Университетах наших преподавалась особенно политическая наука. Сорванцов: – Что вы чрез сию науку разумеете? Здравомысл: – Разумею науку, научающую нас правилам благочиния (ПСС, ч.3. – М., 1830, с. 107)

652Тех, кто перестает после того доверять его музыке, спросим: можно ли представить Моцарта секретарем обкома партии или одетым в эсесовскую форму? Нет ничего более несоединимого, чем нежная любящая душа Моцарта и дьявольски-хладная, жуткая жесткость масонской организации. Большой вред нанес он этим поступком своей душе, но, страдая, она очищалась постоянным (заповеданным святыми отцами исходного вселенского православия) памятованием о смерти, как условием блаженства (см. 1785).

653«Если люди не помнят о смерти, то они живут вне реальности», — говорил греческий старец схимонах Паисий (1924-1994).

654Понять смерть как подругу жизни и ключ к блаженству — значит признать недостаточность земного существования и высшую потребность в вечности, в Боге, без чего человек уже и не человек. Только после бесстрашного принятия истины художник способен получить ее дар — откровения красоты, которые будут окрылять его и путеводить, а его шедевры насытят вдохновением, превратив их в благовестие красоты высокого интонационного богословия.

655“Музыка — это изящное искусство, которое имеет своей целью пробуждать в нас благородные чувства”

656В 1774 году в бою под Алуштой Кутузов получил тяжелое ранение: пуля вошла ниже левого виска и вышла у правого глаза. В 1788 году при осаде Очакова он вновь опасно ранен — пуля попала в щеку и вышла в затылок. Лечивший его хирург Массот так прокомментировал его рану: «Должно полагать, что судьба назначает Кутузова к чему-нибудь великому, ибо он остался жив после двух ран, смертельных по всем правилам науки медицинской».

657"Невозможно правильно править миром без Бога и Библии".

658Г.К.Ротери, Ф.М.Беннет. Золотой век амазонок. М., 2004, с.103-106, 11-12.

659Автор ставить целью тренировать у детей не только память, но и прочие силы души и все перемены одной и той же мыслящей силы: разум, рассудок (способность рассуждения, разрешения спора между утверждением и отрицанием), способность заключения, внимание, воображение, остроту, проницательность и иные («посредством остроты, или остроумия, мы представляем себе сходство, а посредством проницательности различия вещей» — с.68). В волевой сфере демонстрируется свобода воли, рассматриваются инстинкты и высшие побуждения жизни, например, побуждение любви к людям и к Богу, сочувствия, побуждения к благодарности. Объясняется сущность смерти, дается представление о тяжких болезнях бессмертной души, о страстях («когда душа ничего не видит и не слышит»), ненависти, зависти и др., о чувстве стыда и раскаяния. Рассмотрение духовной цели каждой из способностей души завершается на ноте восхищения и благодарности Богу («дивитесь же чудесным силам, дарованным душе нашей!)

660Г.К.Ротери, Ф.М.Беннет. Золотой век амазонок. М., 2004, с.103-106, 11-12.

661Долг архитектора — «чтобы всякое строение… могло заслужить о себе рассуждение, возбудить разного рода приятные чувствования и вперить в сердце восхищение, почтение и самую набожность» (с. 160)

662 «Я убежден, — сказал Людовик своим адвокатам, — что они меня погубят, но все равно будем заниматься моим процессом, как будто я должен его выиграть; и я его в самом деле выиграю, потому что память, которую я по себе оставлю, будет безупречна.»

Вступивший на престол Людовик XVI был встречен как «освободитель». Франция стала улучшать свое экономическое положение. Защитник Людовика XVI Десез говорил «судьям»: «Людовик, вступив на престол двадцати лет, показал пример нравственности, правосудия и бережливости; никакой слабости, никакой порочной страсти он не принес с собою; он был постоянным другом народа. Народ пожелал, чтобы разорительный налог был отменен — Людовик отменил его; народ пожелал уничтожения рабства — Людовик уничтожил его; народ просил реформ — Людовик дал их; народ хотел изменить законы — Людовик согласился на это; народ хотел, чтобы миллионы французов снова получили свои права, — он возвратил их; народ хотел свободы — он дал ее. Он предупреждал своими пожертвованиями желания народа, этой славы нельзя отнять у него».

Во время голосования смертного приговора Людовику в зале конвента, как установлено, находилось 14 подставных лиц, не являвшихся членами Конвента. Вопрос о казни короля был решен большинством в один голос!

Историк Г. Ленотр приводит показание члена «инсурекционной комиссии» Горэ: «По чьему распоряжению были приняты все эти предосторожности, касающиеся голосования, мне не известно. В Совете об этом никогда не было речи, и я всегда думал, что какая-то тайная и могущественная партия действовала в этом случае без ведома мэра, который на этом Совете, однако, председательствовал».

Перед казнью король сказал: «Я умираю невинным, я прощаю своим врагам, а ты, несчастный французский народ…» Людовику не дали договорить… «Таким образом, — пишет Минье, — погиб тридцати девяти лет от роду, после шестнадцати с половиною лет царствования, проведенного в искании добра, лучший, но слабейший из монархов… Он, может быть, единственный государь, который не имея никаких страстей, не имел и страсти к власти и соединял оба качества, характеризующие хороших королей: страх Божий и любовь к народу».

663«1. Все церкви и храмы будут немедленно закрыты; 2. Все священники несут персональную ответственность за все волнения, источником которых явятся религиозные убеждения; 3. Всякий, кто потребует открыть храм или церковь, будет арестован»

664 Решением Конвента с нее сняты все украшения, а главу отправили на кладбище. Но мэр Амьена Луи-Александр Лекув (Louis-Alexandre Lescouve) тайно забрал мощи к себе в дом, сохранив святыню, которая была возвращена в собор в 1816 году

665Автор утверждает, что история сохранялась песнями, что, по свидетельству Аристотеля, законы воспевались, прежде чем были записаны. Согласно Полибию, «лучше не знать науку, чем быть неискусным в благодарственных песнях» (с.Кн.1, с.118-119).

666О том, как первый раз пошатнулся авторитет Робеспьера, мы читаем у Карлейля:

«Однажды, в последних числах октября, Робеспьер, вызванный на трибуну новым намеком на старую клевету о диктатуре, говорил и защищался со все большим и большим успехом, пока, воодушевившись, не воскликнул храбро: "Есть ли здесь кто-нибудь, кто осмелится обвинить меня в каком-нибудь конкретном проступке!" "Moi!" - восклицает кто-то. Пауза глубокого молчания. Сухая, сердитая фигурка с широким лысым лбом торопливо подошла к трибуне, вынимая из кармана бумаги: "Я обвиняю тебя, Робеспьер, я, Жан Батист Луве!" Серо-зеленое лицо побелело, он отступил в угол трибуны. Дантон крикнул: "Говори, Робеспьер, здесь много добрых граждан, которые слушают тебя", но язык отказался повиноваться. Тогда Луве резким голосом прочел и последовательно перечислил все его преступления: диктаторский характер, стремление к исключительной популярности, запугивание на выборах, процессии

во главе черни, сентябрьские избиения, пока весь Конвент снова не разразился криками и тут же чуть не предал суду Неподкупного».

667 На самом северном из островов, Кадьяке, миссионеры строили церкви и открывали при них церковноприходские школы, обучали русскому языку и грамоте алеутов и их детей, прививали медицинские знания, развивали огородничество, завезли на остро­ва лошадей, рогатый скот. Архимандрит Иоасаф освоил для проповеди местный язык. Он писал настоятелю Валаамского монастыря игумену Назарию: «На Кадьяке зимою более 6000 окрестили, и так усердно приемлют крещение, что все свои шаманские наряды изломали и сожгли».

668 Крещен иеромонахом Макарием во время его пребывания на востоке Алеутских о-вов ( с лета 1795 по лето 1796). После крещения Смиренникову стали являться два ангела, которые наставляли его на истины веры. Он хорошо разбирался в православных писаниях и учении и постоянно передавал свои знания в этой области другим алеутам. Духи помогали ему лечить людей и давали знание о будущем. Свт. Митрополит Московский Иннокентий (тогда о. Иоанн Вениаминов) после тщательных бесед со Смиренниковым признал его духов ангелами Господними. Он ушел от этого человека, восхищаясь им и надеясь на то, что этот старец и дальше будет помогать алеутам о.Акун.

669 Прозорливый монах Авель предсказал ему смерть от заговорщиков и дал важнейшие пророчества о России. Потрясенный император Павел написал письмо царю Николаю II, завещав ему вскрыть его через 100 лет после своей кончины.

670 - Коротко будет царствование твое... На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину примешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями,… Будут поносить добрую память твою... Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои... О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще - безбожном...

- Святая Русь под игом безбожным? Не быть сему во веки!…

- А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет...

- Что ждет Преемника моего, Цесаревича Александра?

- Француз Москву при нем спалит, а он Париж у него заберет и Благословенным наречется...

- А кто наследует Императору Александру?

- Сын твой, Николай...

- Как? У Александра не будет сына? тогда Цесаревич Константин.

- Константин царствовать не восхочет… Начало же правления сына твоего Николая дракою, бунтом зачнется. Сие будет семя злотворное, семя пагубное для России... Лет через сто примерно после того оскудеет ДОМ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ, в мерзость запустения обратится...

- После сына моего Николая на престоле Российском кто будет?

- Внук твой, Александр Второй, Царем Освободителем преднареченный. твой замысел исполнен будет, крепостным он свободу даст: а после турок побьет и славян освободит от ига неверного. Не простят бунтари ему великих деяний, "охоту" на него начнут, убьют среди дня ясного в столице верноподданной отщепенскими руками...

Царю Освободителю наследует сын его, а твой правнук, Александр Третий. Миротворец истинный. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет он. А только недолго царствовать будет.

- Кому передаст он наследие Царское?

- Николаю Второму - Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: Псалмы 90,10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой... Война будет, великая война... По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон Царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровью Агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачеися. Наступит воистину казнь египетская.

Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет . Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя.

- Ужели сие есть кончина Державы Российский и несть и не будет спасения?

- Невозможное человекам, возможно Богу. ..Восстанет в изгнании из дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет Избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: "Царь здесь или там", но "это он". Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание... Имя его трикратно суждено в истории Российской.

… Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное… Вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного, уму-разуму научится беседою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предназначена ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков...

- Ты говоришь, что иго безбожное нависнет над моей Россией лет через сто. Прадед мой, Петр Великий, о судьбе моей рек то же, что и ты. Почитаю я за благо о том, что ныне ты предрек мне о потомке моем, Николае Втором, предварить его, дабы пред ним открылась книга судеб. Да ведает правнук свой крестный путь, славу страстей и долготерпения своего. Запечатлей, преподобный отец, реченное тобою, изложи все письменно. Я же на предсказание твое наложу печать и до праправнука моего писание твое будет нерушимо храниться здесь, в Гатчинском дворце моем. Иди, Авель, и молись неустанно в келии своей о мне, роде моем и счастье нашей Державы.

И, вложив писание Авелево в конверт, на оном собственноручно начертать соизволил: "Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины".

Примечание редактора: слово «жид» в русском дореволюционном языке не имело того скандального характера, какой обрело после революции (см. 1917 ). Его значение не совпадало с понятием «еврей», но , в соответствии с этимологией (от «иудей») обозначало ту часть еврейского населения, которая, не удовлетворяясь мирным сосуществованием с окружающим миром, в соответствии с ложным пониманием своего мессианского призвания стремилось к скрытому, а впоследствии и к откровенному управлению им.

671"Свершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, воссияет Крест Православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветёт, аки крин Небесный".

672Он писал: Крестьянство содержит собою все прочие части своими трудами, следоственно осгобого уважения дойстойно и утверждения состояния… Надлежит уважать состояние приписных к заводам крестьян, их судьбу переменить и разрешить. Не меньше уважения завлуживают государственные крестьяне, однодворцы, черносошные и пахотные, которых свято, по их назначениям, оставлять, облегчая их службу». Император указом от 10 февряля 1797 года запретил продажу дворовых людей и крестьян без земли. Он дал самоуправление казенным крестьянам, распорядился о выделении им по 10 десятин земли и прощение 7 миллионов рублей недоимок. Хлебную повинность заменил денежной, к выгоде крестьян.

673 Убит возле озера Илямны (озера Шелехова) местными жителями, которые позже рассказывали русским матросам: «Он обращал нас к своему Богу, а мы... привязали его к дереву; но уже совсем мертвый три раза вос­ставал и снова начинал убеждать нас, доколе, наконец, не отдали мы его на съедение нашим соседям».

674 “Глазомер, быстрота, натиск – ”три воинские искусства”

675Когда на концерте, где исполнялось произведение, зал в порыве восторга аплодисментами прервал музыку и все взоры устремились на композитора, он, воздев руки к Небу, сказал: «Вот откуда льется свет». В период сочинения он много молился и чувствовал помощь свыше. «Когда работа моя плохо подвигалась вперед, — говорил он, — я, с четками в руках, удалялся в молельню, прочитывал Богородицу — и вдохновение снова возвращалось ко мне».

676 Начинавшийся словами "Во имя Господа Спаса нашего Иисуса Христа" законник состоял из 33 пунктов (по числу земных лет Спасителя) и был принят соборно и единогласно с клятвенным целованием Креста, Евангелия и мощей Св. великомученика Пантелеймона

677«Что нам дает конституция? — Она дает Бонапарта» — шутка того времени.

678Наполеон говорил позднее: «Я наблюдал революцию вблизи и потому ее ненавижу, хотя она меня родила. Порядок — величайшее благо общества. Кто не жил в 1793 году, кто не видел резни, террора и голода, тот не может понять, что я сделал для Франции. Все мои победы не стоят усмирения революции». И еще: «Вряд ли кто, кроме меня, мог успокоить Францию без гильотины».

679О его печальной участи в революционной Франции читаем у Карлейля (История Французской революции, 1837)»: «Как тощий полубог, лишенный теперь своего блеска, принужден был прятаться в амбарах, блуждать по вспаханным полям, трепеща за свою жизнь; как он выжидал под желобами, сидел в темноте "на бульваре, между кучами булыжника и строительного камня", тщетно добиваясь слова от какого-нибудь министра или секретаря министра относительно этих проклятых голландских ружей, в то время как в сердце кипели тоска, страх и подавленное собачье бешенство; как резвый, злобный пес, некогда достойный принадлежать Диане, ломает свои старые зубы, грызя один гранит, и принужден "бежать в Англию"; как, вернувшись из Англии, он заползает в угол и лежит спокойно, без зубов (без

денег), - все это почитатели "Фигаро" пусть представят себе сами и прольют слезу сожаления. Мы же без слез, но с сожалением шлем поблекшему упрямому коллеге прощальный привет».

680 В конце 18-го века один французский ученый задумал основать вместо христианства какую-то новую религию, но вскоре заметил, что почти никто не выражал желания к нему присоединиться. Он пожаловался на свою неудачу хитрому, но рассудительному политику Талейрану и тот ответил так: "Да, ввести новую религию не безделица; од­нако, я мог бы указать вам путь к достижению' вашей цели". "А какой же?" — спросил философ. "Очень простой, — ответил Талейран, — идите в мир, исцеляйте больных и воскрешайте мертвых, потом отдайте себя на распятие и предадут вас земле, а на третий день воскресните из мертвых. Если вы это сделаете, то непре­менно достигнете цели!.."

681 будучи на острове Св. Елены, Наполеон, заговорил о великих мужах прошлого времени. Вдруг обратился к одному из собеседников: "Можешь ли ты сказать мне, кто такой был Иисус Христос?" Собеседник ответил, что не имел случая по­размыслить об этом. Наполеон продолжил: "Мне думается, я понимаю кое-что в людях и скажу тебе: все это были люди, и я также человек, но с этим одним не может срав­ниться никто, потому что Иисус Христос был больше, чем человек". "Евангелие — это не книга, а живое существо с дейст­вием и силою, которая покоряет все, что ей сопротивляет­ся. Душа, восторгающаяся красотой Евангелия, не принад­лежит больше себе. Бог владеет ею всецело; Он направляет ее мысли и способности, она принадлежит Ему". Пересекая Средиземное море, Наполеон Бонапарт вел на палубе дружескую беседу с офицерами выс­шего командного состава. Была летняя лунная ночь с мириадами мерцающих звезд на небосводе. Один за другим офицеры-вольнодумцы высказывали свои сомнения в су­ществовании Бога. Когда очередь дошла до Наполеона, он задал присутствующим вопрос, после которого на палубе водворилось гробовое молчание. Указывая вверх на луну и звезды. Наполеон промолвил: "Да, господа, ваши доводы могут показаться вполне резон­ными, но как вы объясните мне все это?" В конце жизни Наполеон написал: "Александр Маке­донский, Август Кесарь, Карл Великий и я сам основали громадные империи. А на какой основе состоялись эти со­здания наших гениальностей? На основе насилия. Лишь один Иисус Христос основал свою империю любовью... И будьте уверены, что все они были настоящими людьми, но никто из них не подобен Ему; Иисус Христос больше, чем человек... на расстоянии тысячи восьмисот лет Иисус Хрис­тос представляет трудное для выполнения требование; пре­восходящее все другие требования. Он просил человече­ского сердца. ..Он, безусловно, требует его и непременно выполняет­ся его требование. Чудно! Все, которые веруют в Него, ис­пытывают замечательную любовь к Нему... Время, этот ве­ликий разрушитель, не в силах погасить святое пламя... Вот это довольно убедительно доказывает мне Божество Иисуса Христа".

682«Войско баранов, возглавля­емое львом, всегда одержит победу над войском львов, возглавляемых бараном».«Упадок нравов – это погибель государства, как политического целого».

683«Молись Богу! От Него победа», — говорил полководец, не знавший ни одного поражения. Из воспоминаний Армфельдта:«Ура!», «Да здравствует Суворов!» с неслыханным энтузиазмом кричали зрители в театре. «Суворов давал знаки, что не желает, чтоб произносили его имя. Кончил он тем, что благословил зрителей в партере и ложах. Никто не находил это смешным; ему кланялись, как папе. Он мне говорил удивительно умные, глубокие и интересные вещи. Ты не поверишь, как этот человек, покрытый лаврами, интересен». «Когда мы вышли из-за стола, он (Суворов) сказал: «Господа, не английские деньги, не русские штыки, не австрийская кавалерия и тактика, не Суворов водворят порядок и одержат победы с желанными последствиями, а справедливость, бескорыстие, которое внесут в политику, прямота, благородство и порядочность, привлекающие сердца, — вот чем можно достигнуть всего». «Мы русские — какой восторг! Без православия русских не будет».

«Я пришел и застал его при богослужении. Он читал большую книгу, бросался на землю, а потом пошел и взял музыкальные ноты, коорые он долго напевал вполголоса. Церковь была совершенно устроена… Это единственный обоз у князя-генералиссимуса» См.: Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 396, 404,288).

684Наполеон о русской армии: «Русский солдат создан для побед». «Россия — это сама жизнь». Заметки иностранцев о России с XIV по ХХ век. М.,2004. С. 370.

685 «Пусть мир прогрессирует и развивается, сколько ему угодно, пусть все отрасли человеческого исследования и знания раскрываются до высшей степени, ничто не может заменить Библию, она — основа всякого образования и всякого развития! Человеческий ум может разрастись сколько угодно, но выше величия и нравственной культуры христианства, как они отражены в Евангелиях, он не пойдет... Я считаю все четыре Евангелия, безусловно, истинными, ибо в них про­является отблеск величия личности Христа и в такой форме, в какой только Божество могло явить Себя на земле... Если меня спрашивают, согласна ли моя натура оказать Ему благоговейное поклонение, я отвечаю: безусловно. Я поклоняюсь Ему, как откровению высшего принципа нрав­ственности». «Евангелие отражает от себя сияние, исходящее от Лич­ности Христа". "Не тогда уразумеешь Слово Божие, когда прочтешь, а когда прочувствуешь прочитанное". "Хочешь узреть Невидимого, всмотрись в видимое". "Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой". Известно, что, умирая, великий Гете сказал: "Больше света!", но меньше известно, что перед этим он спросил доктора, сколько ему осталось жить, и, когда тот сказал, что только один час, Гете облегченно вздохнул со словами: "Слава Богу, только час!.." «Чем несоизмеримее и для ума недостижимее данное поэтическое произведение, тем оно прекраснее».

686Нем. писатель, представитель движения "Бури и натиска" (названо по одноименной драме Клингера, 1776). С 1780 жил в России.

687Каждое утро его будил слуга словами: «Вставайте, граф, вас ждут великие дела!» Великие дела Божии ждут всякого человека. «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6: 29). «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:2)

688«Войско баранов, возглавляемое львом, всегда одержит победу над войском львов, возглавляемых бараном». «Военных сил недостаточно для защиты страны, между тем как страна, защищаемая народом, непобедима»

689«Музыка - это откровение более высокое, чем мудрость и философия». «Всякая нота моего скрипичного концерта продиктована Всевышним». «Музыка должна высекать огонь из людских сердец». «Подлинный художник лишен тщеславия, он слишком хорошо понимает, что искусство неисчерпаемо». «То, что может тронуть сердце, должно приходить Свыше, иначе — это только ноты — тело без души… Но только упорным трудом при помощи дарованных ему сил творение чтит Творца и Создателя бесконечной природы»

690«Юность? Вздымающаяся волна. Позади ветер, впереди скалы»

691 Лежа при смерти на постели, обратился к зятю Локхарду со словами: "Сын, принеси мне книгу". В доме писателя бьыа большая библиотека, и смущенный просьбой зять переспросил: "Какую книгу, сэр?" Умирающий ответил: "Есть только одна Книга. Сын, принеси мне ее". Только тогда Локхард понял, что просит Вальтер Скотт. Он пошел в библиотеку и принес умираю­щему Библию. «Если люди не научатся помогать друг другу, то род человеческий исчезнет с лица земли». Свое благоговение писатель выразил и в стихах:

О сей величественный том! В нём тайна тайн, и чудо в нём. Блажен, сподобил Бог вкусить величье этих строк, Свою познать с бессмертьем связь, Страшась, надеясь и молясь - И горе смертным тем, кто здесь Впадал в сомненье или спесь.

692 Математик и естествоиспытатель Ампер, создатель электродинамики, в одном из своих писем советует молодому ученому: "Берегись зани­маться исключительно наукой, как ты это делал прежде. Учись, исследуй -земное: это обязанность мужа науки; на видимый мир к вечному свету. Одной рукой исследуй природу, а другою, как за одежду отца, держись за край Божисй ризы".

"В природе мы можем наблюдать дела Творца и от них возвышаться познанием к Творцу. Хотя Бог скрывается в Своем творении в некоторой мере так, как действительные движения звезд закрываются мнимыми, однако мнимые движения звезд ведут к познанию действительных, и, подобно этому, знанием дел творения мы возвышаемся к Творцу и отчасти даже созерцаем Его Божественные свойства".

693 “Я бы хотел обратить твое внимание на великую вещь — на внутреннее родство церковной музыки и трагической оперы; оно послужило старинным композиторам основой для создания особого, величественного стиля” (Музыкальная эстетика Германии XIX века. — М., 1982, т. 2, с. 39). Без этого великого таинственного катализатора духовной красоты путь от песни лежал бы – вопреки теории Кабалевского – вовсе не к опере, а к эстраде!

694“Все бытие есть сплошное творение Бога, всюду отпечатлевшее на себе бесконечно совершенный Его разум”.

695 «Ничтожество литературы есть симптом состояния цивилизации». «Музыка, когда она совершенна, приводит сердце в точно такое же состояние, какое испытываешь, наслаждаясь присутствием любимого существа, то есть, что она дает, несомненно, самое яркое счастье, какое только возможно на земле». «Стыдливость — матерь любви»

696 "В этой величественной книге содержится таинство та­инств", — написал Байрон на Библии, принадлежащей ему.

697Гениальный математик, внес огромный вклад в теорию аналитических функций, теорию дифференциальных уравнений, математическую физику, теорию чисел, геометрию. "Я христианин, т. е. верую в Божество Исуса Христа, как (и) Тихо де Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Ферма, Лейбниц, Паскаль, Гримальди, Эйлер и другие, как все великие астрономы, физики и математики прошлых веков... Во всем этом (христианском вероучении) я ничего не вижу, что сбивало бы с толку мою голову, было бы ей вредно. Напротив, без этого святого дара веры, без знания о том, чего мне надеяться и что ожидает меняв будущем, душа моя в неуверенности и беспокойстве металась бы от одной вещи к другой, и эта тревога души и неуверенность в мыслях есть то, что нередко производит отвращение к жизни и может в конце концов повести к самоубийству".

698 Фр.романтик. «Не я сам думаю, а мои мысли думают за меня»

699 Знаменитый английский физик, сидя за столом, читал Библию. Вошедший друг, увидев Фарадея, обхватившего голову руками, испуганно спросил: "Что с тобой? Ты плохо себя чувствуешь?" Фарадей ответил: "О нет, не это! Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудную книгу Откровения?!" «Как слезы исходят от сердца и направляются к сердцу, так и Библия исходит от Бога — и кто от Бога, тот слушается ее голоса».

700«Любая реформа, кроме моральной – бесполезна». Приведите «свинью в золотой дворец, и дворец станет свинарником». «Что такое справедливость? Соблюдение вашей собственной доли общих свиных помоев, без захвата части моей доли». «Какова моя доля? Ах, это трудно определить».

701 "Я уже высказался по поводу превращения, которое, по отношению к божественным делам, произошло в моей душе. Своим освящением я обязан просто чтению одной книги. Книги? Да, это старая, очень старая книга... и эту книгу называют просто Библией. С полным правом ее на­зывают также Священным Писанием". Всю жизнь томившийся в неверии, жестоко издевав­шийся над всем святым, Генрих Гейне мог бы, пожа­луй, представиться тем человеком, которого вопрос о душе и вечности никогда не беспокоил, ибо он, как бы шутя, проходил мимо подобных вопросов. Но в своем завещании Гейне говорит, что уже четыре года, как от­бросил всякую философию и умирает с верой в Бога, прося у Него 'прощения за легкомысленно прожитую молодость. "Наконец, после долгих поисков, я оказался на том же фундаменте, что и дядя Том, то есть на Библии. Со всем моим научным знанием я достиг не больше, чем бедный необразованный негр, который едва умел чи­тать". И что это за книга. Библия! Величественная и обшир­ная, как мир, укоренившийся в глубинах Вселенной и вос­ходящая до таинственной лазури небес!.. Воистину — это Слово Божие, тогда как все другие книги мира выражают только свое человеческое искусство.

702Отец натуралистического романа. Автор эпопеи "Человеческая комедия", включающей 90 романов и рассказов.

703«Любви всего мало. Она обладает счастьем, а хочет рая, обладает раем - хочет неба». «Истинная любовь не знает пресыщения. Будучи всецело духовной, она не может охладиться».

704“Россия, дойдя до Тихого океана, не уничтожила ни одного народа. Америка, дойдя до Тихого океана в другую сторону, уничтожила все”

705В основе каждого музыкального произведения лежит мысль

706«Освещать глубину человеческого сердца — вот назначенье художника». «Танцевальная музыка настраивает печально и расслабляюще, церковная же, наоборот, приводит в бодрое и деятельное настроение»

707Посейте поступок - и вы пожнете привычку, посейте привычку - и вы пожнете характер, посейте характер - и вы пожнете судьбу.

708 Диккенс говорил: "Я передал душу свою на милость Божию во Христе Спасителе". «Новый Завет есть лучшая книга, какую когда-либо знал или будет знать мир» «Между книгами, которые я для тебя (речь идет о сыне писателя. — Сост.) выбрал, я положил Евангелие, побуждаемый тем же духом, который заставил меня сделать для тебя сокращения из него, когда ты был маленьким ребенком. Знай, друг мой, что это совершеннейшая из всех книг, какие когда-либо существовали и будут сущест­вовать, и она преподаст тебе лучшие уроки, ка­кими человек, желающий попытаться быть ис­кренним и верным в исполнении своего долга, может быть руководим. Каждый раз, как кто-ни­будь из твоих братьев уезжал, вступая в жизнь, я напутствовал его подобными же словами, я умо­лял его руководствоваться этой книгой, не обра­щая внимания на людские толкования и измыш­ления... В настоящую минуту я желал бы, чтобы ты разделял мои убеждения относительно исти­ны и красоты христианской религии. Она исхо­дит от Самого Христа, и если ты будешь следо­вать ей с простотой сердца, искренно и смиренно — ты всегда избежишь дурных путей. Еще одно сло­во по этому поводу: не покидай никогда своего обыкновения молиться днем и вечером; я сам не покидал его никогда и знаю, какое утешение я черпал в этом». Пророческое слово Диккенса об Америке: «Самый сокрушительный удар по свободе будет нанесен из этой страны».

709«Я высоко воздвигну мой престол, Холодной и ужасной будет его вершина». «Я утратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада».

710«Борьба с христианским миропорядком… является нашим единственным насущным делом».

711 «Человечество нас ненавидит, мы не служим ему и ненавидим его; а попутно оно оскорбляет нас. Будем же любить друг друга в Искусстве, как мистики любят друг друга в боге…Пусть же другие светочи жизни (они все смердят) исчезнут перед этим ярким солнцем. В эпохи, когда разрушена всякая связь между людьми, когда общество представляет собой сплошную, более или менее организованную шайку разбойников <…> — в такие эпохи надо замкнуться в эгоизме, как это делают все, только более красиво», — пишет 32-х летний Г.Флобер. С годами это чувство, заботливо культивируемое, неуклонно нарастало. “О, какая ненависть! Какая ненависть. Она душит меня!», “Злоба душит меня — пишет он в 50 лет разным адресатам. И через год: “У меня в настоящий момент довольно хорошее душевное состояние, оттого что я задумал вещь, в которой хочу излить свою злобу. Да, наконец-то я избавлюсь от того, что меня душит. Я изрыгну на современников отвращение, которое они мне внушают… обещаю прорычать вам мое последнее разглагольствование… мы займемся свирепой литературой». А вот одобрение, высказанное им Эмилю Золя: “Особенно поражает меня общий тон книги, свирепая страстность под добродушной внешностью” (с.613) “Нетерпимость к людской глупости превратилась у меня в болезнь; и это еще слабо сказано. Почти все смертные обладают даром раздражать меня” констатирует 59-летний Флобер (Гюстав Флобер. Избранные сочинения. — М., 1947, с. 591, 610-611, 619). По словам Андре Жида Флобер, на вопрос, какого рода слава его более всего соблазняет, отвечал: «Слава развратителя».

712Употреблял наркотики, после удара 1865 года парализован, потерял возможность связной речи

713немецкий физик, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1862). Установил правила для электрической цепи, названные его именем. Совместно с Р. БУНЗЕНОМ заложил основы спектрального анализа (1859), открыл цезий (1860) и рубидий (1861). Ввел понятие абсолютно черного тела и открыл закон излучения, названный его именем.

714Автор, по мысли писателя, обязан «найти нужное слово, а не его троюродного брата» («Литературные грехи Фенимора Купера»)

715 Русский поэт, в частности, автор оды "Бог" (1784).

ИЗ ОДЫ «БОГ»

О Ты, пространством бесконечный,

Живый в движеньи вещества,

Теченьем времени превечный,

Без лиц, в трех лицах Божества!

Дух всюду сущий и единый,

Кому нет места и причины,

Кого никто постичь не мог,

Кто все Собою наполняет,

Объемлет, зиждет, сохраняет,

Кого мы называем: Бог! <...>

Твое созданье я, Создатель!

Твоей премудрости я тварь,

Источник жизни, благ податель,

Душа души моей и Царь!

Твоей то правде нужно было,

Чтоб смертну бездну преходило

Мое бессмертно бытие;

Чтоб дух мой в смертность облачился,

И чтоб чрез смерть я возвратился,

Отец! - в бессмертие Твое.

Неизъяснимый, Непостижный!

Я знаю, что души моей

Воображения бессильны

И тени начертать Твоей;

Но если славословить должно,

То слабым смертным невозможно

Тебя ничем иным постичь,

Как им к тебе лишь возвышаться В безмерной разности теряться И благодарны слезы лить.

716Его приказ, отданный в связи с изгнанием французов из России, начинался словами: «Храбрые и победоносные войска! Наконец вы на границах империи. Каждый из вас есть спаситель Отечества. Россия приветствует вас сим именем. Стремительное проследование неприятеля и необыкновенные труды, подъятые вами в сем быстром походе, изумляют все народы и приносят вам бессмертную славу. Не было еще примера столь блистательных побед...»

717«Этот человек — загадка и великая»— писал о Крылове К. Батюшков Н. Гнедичу. «Поэт и мудрец слились в нем воедино» — Н. В. Гоголь. «Что сходит с рук ворам, за то воришек бьют». -"Вороненок"

718Граф Александр Христофорович Бенкендорф, представитель старинного немецкого дворянского рода, в начале XVIII в. перешедшего на российскую службу, — национальный герой России, человек беззаветной храбрости, отличившийся во всех войнах начала XIX в. В 1812 г., будучи генералом и командуя отрядом кавалерии, напал на отступавших из Москвы врагов и захватил в плен 3000 французов и 30 орудий. Награжден высшими орденами и знаками отличия России, в частности, золотой шпагой с бриллиантами и надписью: «За храбрость». В 1821 г. представил подробную записку Александру I со сведениями о «Союзе благоденствия». Декабрьские события 1825 г. показали прозорливость Александра Христофоровича в отношении антигосударственной деятельности «Союза». Бенкендорф оказал всестороннюю поддержку имп. Николаю I Павловичу во время декабрьского мятежа и участвовал в Следственной комиссии. В 1826 г. стал шефом созданного по его личному замыслу Корпуса жандармов. Командовал Имп. Главной квартирой (личная охрана Императора). Выдающийся государственный деятель был удостоен личной дружбы Николая Павловича. Отзывы современников о гр. Бенкендорфе часто неблагоприятны, что объясняется успехами демократической идеологии, которая быстро приведет страну к национальной катастрофе и геноциду ее коренного населения. В этой атмосфере деятельность по охранению традиционных устоев получит негативную оценку («охранка»). Лучшей оценкой деятельности Бенкендорфа служат слова имп. Николая Павловича, сказанные в 1833 г.: «В течение 11-ти лет он ни с кем меня не поссорил, а примирил со многими».

719«Республиканско-демократический строй приводит искушаемых именно к борьбе за власть, так как «свобода» при нём выражается в освобождении личности от сдерживающих начал христианской морали. И Церковь при демократии перестаёт быть всеобщим нравственным авторитетом, потому что уравнивается в гражданских правах с сатанизмом».

720 Жуковский считал чтение и изучение Нового За­вета "главным предметом жизни". Свои мысли о значении Евангелия для духовной жизни человека изложил он в на­писанной им повести "Капитан Бопп", где юнга-мальчик приводит грубого и жестокого капитана ко Христу, читая ему Евангелие и молясь о нем. Памятником собственной любви Жуковского к Слову Божьему служит сделанный им перевод со сла­вянского текста на русский язык. всего Нового Заве­та, — труд, предназначенный поэтом для своих мало­летних детей. "Непостижимость Бога есть сильнейшее доказательство бытия Его; высшая идея, какую только человек может иметь, должна принадлежать высшему свойству души че­ловеческой, не уму, а вере". «вера… есть способность принимать божественное откровение». «Что же красота? Ощущение и слышание душою Бога…Поэзия … есть тайное, всеобъемлющее, глубокое действие откровенной красоты» «Христианство открыло нам глубину нашей души» «Сильное и правдивое правительство хранит не один материальный порядок, но и самую нравственность народа» Все революции начинаются «с потрясений главной основы порядка: с религии». Французская революция должна «обойти весь свет». «Всеобщее отвержение всякой святыни называтся теперь свободою, движением вперед, торжеством человечества, освобождением разума» (ПСС в 12т. Т.12. – СПб., 1902, с.82-84, 102, 137, 138-139)

721«Живи как пишешь, и пиши как живешь: иначе все отголоски лиры твоей будут фальшивы»

722 В миру Мих.Ник.Иванов. К старцу приезжали на исповедь и благословение А.К.Толстой, А.С.Хомяков, Н.В.Гоголь, А.Н.Муравьев. Старец видел помыслы людей. Примечательно в этой связи обращение И.Киреевского. Горделивый западник, лично знакомый с Гегелем, Шеллингомо светилами европейской философии, Киреевский противился просьбе жены посетить старца Макария. Но однажды, отослав старцу письмо, сказал жене: «Трудно будет ему ответить на мои вопросы». Через час получает ответное письмо (которое старец послал за несколько дней до того, как Киреевский сел за свое послание). Точно пелена спала с глаз Киреевского; он открыл для себя и для всех любящих Россию людей ее великий дар и великое призвание.

Из наставлений св. Макария: «Сильная борьба страстей попущается за возношение наше и за мнение о себе и о своем разуме, также и за унижение других; врачевство оным есть – смирение, всегдашнее самоукорение». Не думай, что можешь скоро научиться духовной жизни; она есть художество художеств». «Постараемся помаленьку очищать от страстей ум и сердце, тогда сама собою благодать напишет законы свои на чистых скрижалях сердечных»

723«В русской церкви я в Отечестве, в России. Мы русские только в церкви, — а я хочу быть русским». О декабристах сказал: «100 человек прапорщиков и дураков»

724 «Религия создала искусство и литературу; все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра» «Есть книга, в которой каждое слово истолковано, объ­яснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из которой нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицей народов; она не заключает уже для нас ни­чего неизвестного. Книга сия называется Евангелием — и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или уд­рученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному влечению".

Я думаю, что мы никогда не дадим народу ни­чего лучше Писания... Его вкус становится по­нятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу;

все, что было великого в самой глубокой древно­сти, все находится в зависимости от этого рели­гиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра... По­эзия Библии особенно доступна для чистого во­ображения. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике... Библия — все­мирна.

Стихотворный диалог Пушкина и святителя Филарета, митрополита Московского (1783-1867)

Пушкин:

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал,

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

Митрополит Филарет ответил на эти стихи:

Нe напрасно, не случайно

Жизнъ от Бога мне дана.

Нe без воли Бога тайной

И на казнь осуждена.