1852-70 Франция Вторая империя

1852«О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России»

И.В.Киреевского⁸⁶⁰

“Хижина дяди Тома” Гарриэт Бичер-Стоу

† скончался Гоголь⁸⁶¹

«Записки охотника» и повесть «Муму» И. С. Тур­генева (1818—83) изд.

«Детст­во» Л. Н. Толстого напечатано в журнале «Современник»

«Эмали и камеи» (сб.стихов) и «Новое искусство» (статьи) Т.Готье (искусство для искусства)

Московский телеграф

Шуман: Месса, Реквием

Лист: Большие этюды по Паганини (переработка сочиненных в 1838), Этюды

высшего исполнительского мастерства

Лист: Этюды высшего исполнительского мастерства

Глинка продиктовал Серову «Заметки об инструментовке»

1853Крымская война (1853-56)

Явление Касперовской иконы Божией Матери (1853-1855)

Маркс ставит задачу «беспощадной борьбы не на жизнь, а на смерть со славянством»⁸⁶²(1853-57)

Гобино (Gobineau), Жозеф Артюр «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853–1855).

Разгром турецкой эскадры в Синопе адмиралом Нахимовым

«Травиата» Д. Верди (написана)

†Христа ради юродивый иеросхимонах Феофил (мощи обретены в 1993 году)

† старца прп.Илариона Троекуровского (р. 1774)

Явление Касперовской иконы Божией Матери1853-1855

1854Католики приняли догмат онепорочном зачатии Девы Марии(постановлениеПия IX)

Флот союзников Турции, Англии и Франции, вошел в Черное море. 11 сентября

началась осада Севатополя, длившаяся 349 дня.

Англо-французская эскадра вошла в августе месяце в Авачинскую бухту Петропавловска

на Камчатке, открыла огонь по порту и высадила десант, который был наголову разбит

контратакой русских

Телеграфная линия Москва-Киев

Геттингенская лекция Б.Римана «О гипотезах, лежащих в основании геометрии»

«Плоды раздумий» Козьмы Пруткова (А. К. Толстой и братья Жемчужниковы

создали эту литературную маску)⁸⁶³

"Муму" Тургенева (опубликована)

“Золото Рейна” Р.Вагнера⁸⁶⁴

Оратория «Детство Христа» Г.Берлиоза

Ганслик Э. "О музыкально-прекрасном"

Россини: «Я, последний из классиков…»⁸⁶⁵

А.Г.Рубинштейн пишет Ф.Листу в Веймар (16/28 авг.): «Я всегда питал большое

почтение к Сатане, которого я олице­творяю в образе Прометея,а Прометея

олицетворяю в Вас»

Брамс: 1 фортепианный концерт (18854-59)

1855 † царь Николай I

Ошельмование имени Николая I О высочайшей оценке деятельности государя маркизом де Кюстиным см. под годом 1825. Добавим еще несколько его мыслей: «Дабы народ смог усвоить истинную цивилизованность и сделался достоин ее, ибо без этого ни одна нация не сможет трудиться для будущего, его следует обязательно вернуть сначала к исконному его характеру; чтобы народ смог произвести все то, на что способен, нужно не заставлять его копировать иностранцев, а развивать его национальный дух во всей его самобытности. Ближе всего к Божеству в этом мире находится природа. Природа зовет русских на великие дела, тогда как во все время их так называемого приобщения к цивилизации их занимали разными безделками;император Николай понял призвание русских лучше своих предшественников, и в царствование его все возвратилось к правде и потому обрело величие». Однако всецело опредилась и политика шельмования царской власти со стороны «демократических» масонских сил. Примером развязанного ими бешеного газетного террора может служить творчество Аполлона Майкова, в стихотворении «Коляска» осмелившего выскаазаться в защиту Николая Павловича: "Ни чувств, ни дум его не пощадил наш век клевет и злоязычья". Что тут началось! На поэта посыпались злобные эпиграммы «прогрессивной общественности»: "Скажи, подлец ли ты иль "скорбен головой"?", "Майков Аполлон, поэт с гнилой улыбкой, /Вконец оподлился, конечно, не ошибкой". Масонская чернь, прибравшая к рукам всю печать, победила. Поэт вынужден был замолкнуть. Далекой целью начавшейся плановой работы по дискредитации царской власти было физическое уничтожение государей и установление демократического правления, всецело подвластного международному капиталу. В этой перспективе «прогрессивная» критика принимает антирусский характер и становится орудием масонской политики. По определению Добролюбова, "литература представляет собою силу служебную, которой значение состоит в пропаганде, а достоинство определяется тем, что и как она пропагандирует".