- •1. Признаки современного состояния регионалистики (регионоведения)
- •2. Теоретико-методологические подходы к изучению культуры Западной Сибири. Основные понятия и термины.
- •3. Особенности изучения культуры сибирского региона
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы:
- •Раздел II. Основные этапы и признаки складывания регионального культурного пространства.
- •Глава 1. Предыстория или истоки регионального культурного потенциала.
- •1. Выводы археологов о взлете и богатстве духовной сферы жизни наших предков в период освоения Сибири человеком
- •2. Специфические черты культуры коренных народов Сибири, их близость и отличие от культуры русского населения по оценками сибирских этнографов
- •3. Многослойность культуры региона как исторический феномен (на материалах Западной Сибири).
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Глава 2. Начало проникновения в Сибирь русских культурных традиций (XVI-XVII вв.)
- •1. Линии движения культурных потоков и формы проникновения русских культурных традиций в регион
- •2. Тюмень - первый русский острожный город, его особое транзитное значение
- •3. Роль традиций русского деревянного зодчества в определении новых координат региональной культуры.
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Глава 3. XVIII век - особый период в расширении и приращении регионального культурного пространства.
- •1. Признаки изменений в региональном культурном пространстве.
- •2. Появление городов нового типа (города-заводы, города-крепости).
- •3. Влияние века просвещения на идеалы, ценностные ориентиры, культуру быта и потребности сибиряков.
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Глава 4. Основные изменения в культуре Западной Сибири в XIX в.
- •1. Региональное своеобразие архитектурно-декоративного облика крестьянского жилища и традиционного народного искусства.
- •2. Новые элементы региональной культуры и проблемы соотношения между русской и инородческой культурами
- •3. Роль государственных чиновников и купечества в укреплении культурного потенциала Западной Сибири.
- •4. Первые городские ансамбли и монументы новые символические места культурного пространства региона
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Глава 5. Идеи регионального патриотизма важнейшая черта культуры Западной Сибири во второй половине XIX в. - 1910-е гг.
- •1. Вклад г.Н.Потанина и н.М. Ядринцева в изучение культуры региона и в оценку перспектив его развития.
- •2. Особое значение Томского университета в духовной культуре региона и в формировании облика города как Сибирских Афин.
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Глава 6. Сибирская железная дорога - ускоритель развития регионального культурного пространства (конец XIX- 1910-е гг.)
- •1. Великая Сибирская магистраль особое событие для культуры региона.
- •2. Первая Западно-Сибирская промышленная и сельскохозяйственная выставка (1911 г.) полезный социокультурный опыт для современных размышлений.
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Глава 7. Влияние экстремальных условий XX века на состояние культуры Западной Сибири.
- •1. Первая мировая война и ее влияние на социокультурный потенциал региона
- •2. Усиление трансформаций в культурной сфере региона в связи с революционными событиями 1917 г. И гражданской войной.
- •3. Противоречивость социокультурных процессов: проекты и реалии преобразования культурного пространства региона.
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Глава 8. Складывание диспропорций в развитии региона в условиях советской истории и характерные признаки культурного пространства новой эпохи.
- •1. Новые символы культурного пространства (монументы жертвам революционных боев и гражданской войны и их творцы).
- •2. Закладывание унифицированной безместной инфраструктуры советской культуры и появление новой столицы региона
- •3. Утраты и приобретения в культурном потенциале региона (к проблеме роли пришлых)
- •4. Культура региона в 1930-1940-е гг. И его роль в сбережении национального культурного наследия в 1941-1945 гг.
- •Глава 9. От советской региональной культуры к современным проблемам культуры региона.
- •1. Мифы и реалии количественных успехов советской социалистической культуры в их региональной версии
- •2. Попытки возрождения общественных инициатив в социокультурной сфере - характерная черта региональных процессов в конце XX в.
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Раздел III. Культура региона в лицах, делах и судьбах сибиряков
- •Раздел IV. Из хроники культурной жизни крупного западносибирского города (Омск, 1882-1917)
- •Вопросы и задания для самостоятельной работы
- •Вопросы для итоговой аттестации
- •Примерный список дополнительной литературы для самостоятельной работы
- •Материалы Всероссийских и региональных научных и научно-практических конференций, ознакомление с которыми необходимо студентам-регионоведам:
- •Примерная тематика курсовых и дипломных работ по проблемам теории и истории культуры региона
3. Противоречивость социокультурных процессов: проекты и реалии преобразования культурного пространства региона.
Наибольшее потрясение культурное пространство региона испытало под влиянием революционных лозунгов и действий. Одним из результатов можно считать топонимическую революцию, в ходе которой жители региона оказывались в иных культурных координатах. По нашему мнению, топонимы представляют любопытный и уникальный материал о динамике городской культурной среды, отражаемой в наименованиях улиц, площадей, садов и других элементов городской планировки. Наряду с политикой на происхождение тех или иных топонимов существенно влияет культурный фактор. В данном случае к нему, прежде всего, относится состояние градостроительной теории и практики, а также уровень профессиональной компетенции соответствующих кадров, занятых городским благоустройством.
Омск |
В декабре 1919 года Д.А.Вернер вновь обратился к этой теме. В начале декабря он возглавил строительный подотдел и при определении перспектив его работы предлагал особое внимание сосредоточить на широкой постановке вопросов городского благоустройства, поставив целью превратить Омск в город, достойный по виду и устройству его значению как столицы автономной Сибири. Он считал, что из-за крайне разнообразной планировки Омска применять ни единый, а различные способы наименования улиц новые названия давать только улицам с неустановившимися названиями и стараться оставлять все старые более или менее приемлемые названия. Влияние политического фактора сказалось прямолинейно лишь в одном принципе: главным улицам дать более осмысленные и соответствующие духу времени названия... ...закреплялось на части территории города...введение английской системы (улицы с севера на юг именовать Линиями, так как их прежние названия ничем не характерны, трудно запоминаются и не успели укорениться).
По нашим данным, проведенное в январе-феврале 1920 года переименование не было полным воплощением предложений Д.А.Вернера и комиссии, особенно это относится к номинации центральных улиц. Акция 1920 года соединила в себе стремление привнести в культурную среду провинциального города определенные элементы международной практики с первыми попытками закрепить в омской топонимии революционные события и освобождение города от колчаковцев. В обоих случаях отсутствовало изучение исторических корней отечественной топонимии как важного звена культуры2.
Барнаул - план |
Другая попытка внести новшества в культурную среду региона связана с городами-садами. На это указывали Б.Оглы, С.Баландин. В 19181921 гг. проводится конкурс на проект города-сада для Щегловска в Кузбассе, в котором участвуют московские и сибирские архитекторы.
Новосибирск - генеральный план города |
Несмотря на экстремальную обстановку и указанные резкие перемены, культурное пространство региона прирастает важными просветительскими музейными ячейками. Это подтверждают современные исследования, в т.ч. работы омских историков. Факт органического включения музеев в культурное пространство сибирских городов-центров вряд ли вызывает сомнения. Уже к началу первой экстремальной полосы в истории отечественной культуры XX в. (1914 - нач. 1920-х гг.) в городах Сибири насчитывалось чуть более 10 краеведческих музеев. Их особое значение осознавалось не только общественностью, но и органами городского самоуправления. Неслучайно последние принимали решения об отведении земельных участков под строительство новых зданий для музеев в центральной части города, поддерживали проведение конкурсов их архитектурных проектов, либо устраивали музейные места в помещениях главных городских служб4.
Хотя события первой мировой войны не позволили реализовать все намеченное и в этот период получают поддержку некоторые музейные инициативы. Одной из них мы считаем программный проект школьного музея родиноведения, принадлежащий А.Н.Седельникову5. Там же, в Омске, в 1916 г. усилиями Г.И.Фураева вновь возродился общественный педагогический музей - культурный центр особого типа, учитывавший опыт московского музея при Учительском Доме и идеи известного русского педагога К.В. Ельницкого, стоявшего у истоков первой фазы жизни омского педагогического музея при Учительской семинарии...Педагогический музей существовал и в Томске, где идеями родиноведения (сибиреведения) увлекались студенты университета, создавшие соответствующий кружок во главе с М.Б.Шатиловым (впоследствии директором музея Томского края).
На наш взгляд, и в экстремальных условиях тех лет шло приращение культурного потенциала сибирских городов, в том числе в результате слияния действий местных и пришлых культурных сил. В январе 1919 г. в Томске проходил съезд ученых Сибири (а также вынужденных мигрантов), который обсуждал вопрос об организации Института исследования Сибири. Среди докладов выделим доклад А.Я.Тугаринова Местные музеи Сибири и организация их деятельности.
А.Д.Крячков |
Мы считаем, что в дальнейшем, в рамках первой экстремальной полосы и одновременно с переориентацией официального курса на ценности советской эпохи музеи сохраняют свою привлекательность как форма реализации творческих планов инициативных личностей. Потери в культурно-цивилизационном ландшафте городов переплетаются с появлением других ячеек, если и не заменяющих утерянные, то восстанавливающих общий облик того или иного сибирского центра как областного культурного гнезда6.
В экстремальную полосу вплоть до конца 1920-х гг. сохраняется деятельность прежних общественных объединений. Так например, об этом свидетельствует материалы о деятельности Омского Центрального Сельскохозяйственного Общества. Уже в начале 1915 года у Общества устанавливается прочная деловая связь с земствами и кооперативами Северной части Европейской России. С укреплением материальной базы, Омский отдел МОСХ получил возможность сравнительно широко развить культурную работу. Наиболее крупной отраслью этой работы несомненно надо признать издание сельскохозяйственных журналов. С 1915 г. издание журналов расширяется, а тираж их увеличивается. К такого же рода культурной работе надо отнести и составление библиотеки, существующей и поныне. Ее можно признать единственной в крае по тем ценным и редким материалам, которые она в себе заключает. Среди книг много пожертвованных членами Отдела7.
Там же указывалось, что 1916 год можно считать началом нового этапа в развитии деятельности Общества. Этот новый период можно охарактеризовать как период материальной мощности Об-ва и период вступления Об-ва на путь солидных и широких практических мероприятий. Уже к началу 1916 года состав Об-ва определялся в 227 человек, а к началу 1919 года состав Об-ва возрос до 711 человек, в числе которых было 43 сельских хозяина, 53 агронома, 332 крестьянина и 31 общественно-кооперативная организация (потребительные общества, кредитные товарищества, сельскохозяйственного Общества). Остальное количество членов Общества состояло из членов бывшего общества пчеловодства, служащих и интеллигентов, вообще, интересующихся вопросами сельского хозяйства. В начале 1916 года обществом был созван первый областной сельскохозяйственный и кооперативный съезд в г. Омске.
Отдельный вопрос, заслуживающий нашего внимания, связан с влиянием экстремальных условий первой четверти ХХ в. на культуру и быт коренных народов Западной Сибири. Его активно изучают этнографы. Сошлемся на их исследования. Так, например З.А.Тычинских останавливается на ситуации в духовной культуре тюркских народов в целом и в регионе8:Ислам, как часть духовной культуры мусульманских народов, сформировал особую социокультурную среду, определяя образ жизни в целом, менталитет формирующейся в начале века татарской нации...Многовековые исторические связи тюркских народов, близость языка, единая религия, общность политического положения сформировали единую культурную и образовательную тюрко-мусульманскую среду. Во многих медресе Тобольской губернии (Ембаевском, Тарском, Турбинском и др.) преподавали выпускники медресе гг. Казани, Оренбурга, Уфы, Бухары, Стамбула.
Автор подчеркивает, что в начале XX в. в недрах конфессиональной школы создаются предпосылки для формирования новой, отвечающей современным требованиям, полу-светской системы всеобщего образования. Дальнейшие шаги для ее совершенствования были предприняты после Февральской революции на I и II Всероссийских мусульманских съездах (май, июль 1917 г.), когда татары попытались создать автономную образовательную систему, функционирующую во всех звеньях - от начального до высшего - на родном языке и являющуюся по своему характеру государственной. 22 июня 1917 г. в Казани была провозглашена национально-культурная автономия мусульман внутренней России и Сибири. В составе высшего органа образовывался Назарат просвещения.
По мнениюЗ.А.тычинских, атеизация образования после Октябрьской революции нанесла сокрушительный удар по прежней системе инородческого просвещения и сильно повлияла на сложившуюся тюрко-мусульманскую культурно-образовательную среду внутренней России. Однако создававшаяся веками система не разрушилась совершенно. В национальных школах Западной Сибири преподавание татарского языка на протяжении многих лет осуществлялось на поволжском литературном татарском языке. Казань продолжает оставаться центром тюрко-татарской образованности9.
Шире, в историко-культурологическом ключе, ставит эту проблему Н.А.Томилов10. Он считает, что определенное влияние на быт томских татар оказывала группа ссыльных..., а также и русское окружающее население. Влияние это проявлялось, в частности, и в отживании некоторых обычаев деревенской жизни томских татар, имевших пережиточный характер либо связанных с законами шариата. Разнообразие в жизнь томских татар вносило и участие их в ярмарках в русских селениях и городах (в томскотатарских деревнях ярмарки не проводились), часть увеселений ярмарочного вида проникла и в сами селения татар Томского Приобья.
Среди важных выводов исследователя оценка уровня грамотности: Основная масса томских татар в конце XIX- начале XX вв. была неграмотной, а среди женщин вообще встречались единицы, которые умели читать и писать. В сельской местности первоначально существовала форма обучения на дому: учителями в таких случаях были муллы или пришельцы из европейских губерний, выдававшие себя за знатоков арабского языка и обучавшие детей по-арабски. Иногда в качестве учителей выступали учащиеся медресе11.
Он останавливается на специфике распространения образования: Во второй половине XIX в. дети из некоторых татарских деревень, расположенных близ Томска, учились в магометанских начальных училищах (мектебе), открытых в городе (первое училище в Томске было открыто в 1876 г.). Постепенно открывались и сельские магометанские школы. Такие школы строились и затем содержались за счет сельского общества. После получения образования в мектебе некоторые татары продолжали обучать своих детей в медресе г.Томска. Там же обучали и взрослых, которые готовились быть муллами, экзамены на получение этого духовного звания они ездили сдавать в Уфу и Оренбург. Усилившиеся контакты с русскими, влияние русской культуры порождало у некоторых татар желание обучать своих детей русской грамоте и именно в русской школе, но в целом среди томских сельских татар такие случаи были реже, чем среди городских татар.
Одновременно приводятся свидетельства широкого бытования в конце XIX - начале XX вв. языческих верований среди томских татар, хотя мусульманское духовенство и вело с ними длительную борьбу. В языческих верованиях нашла свое отражение история сложения этой группы, связи ее с соседними народами (алтайцами, шорцами, селькупами), позднее влияние языческих верований пришлых поволжских татар и русских. Синкретизм религии томских татар проявился и в том, что частично язычество вошло в состав их мусульманских воззрений.
По мнению Н.А.Томилова, в последние предреволюционные десятилетия шаманство среди томских татар было исчезающим явлением - шаманы камлали лишь по особым приглашениям, тайно, уже без бубна и колотушки, без специальной шаманской одежды, сами они жили обычно на краю деревни или даже несколько в стороне от нее12.
Одним из главных факторов, определяющих основные тенденции развития культуры региона (не только Западной, но и всей Сибири) на всю советскую эпоху становится политика Советской власти в области культуры. Проиллюстрируем это на примере Постановления Томского губернского исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов об организации управления народным образованием (от 13 марта 1918 г.)13.
1. Для руководства всем делом народного образования: школьного, дошкольного и внешкольного всюду в Томской губернии при Совете рабочих, крестьянских и солдатских депутатов создаются губернский, городские, уездные и волостные советы народного образования.
2. Советы народного образования создаются: а) из представителей Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов, избираемых последними; б) из представителей местных педагогов и учащихся (в том числе от профессионально-технических школ), из экспертов, приглашенных с правом совещательного голоса.
...6. Совет народного образования работает под руководством Совдепа и согласует свою деятельность с общим направлением деятельности последнего. В педагогическом бюджетном отношении советы народного образования обладают автономией и подотчетны высшим органам своей собственной иерархии...
8. Комитеты и советы по народному образованию распространяют свою деятельность также на народные университеты и курсы, выставки, театры, кинематографы, гулянья, библиотеки и т.д.
9. Там, где органы земского и городского самоуправления еще не прекратили своей деятельности, их работа по народному просвещению контролируется местным комитетом и советом по народному образованию.
Дополнительную информацию о результатах этих действий соединявшихся с инициативами снизу дает региональная периодика14. Так, например, по информации газеты Знамя революции в мае состоится большой праздник не только для Томска, но и для всей Сибири. В первой половине этого месяца начнутся занятия в 1-й народной художественной академии, открываемой губернским советом. По своей идее академия является народной. Живые силы она будет черпать в самой народной пролетарской толпе и уже возделанными, поставленными на твердый творческий путь академия будет возвращать их тому же народу. Академия художеств предстоящим летом организует для учащих, главным образом, сельских школ, инструкторские курсы рисования и лепки. Эти учащие вернутся осенью к занятиям в свои медвежьи углы и там, в процессе работы, определят наиболее талантливых для подготовки в академию. Местные совдепы будут приходить на помощь способным и малосостоятельным учащимся. Они дадут средства на устройство общежития, освободят от платы за право учения. Малограмотным дадут возможность получить общее среднее образование. В дальнейшем таким учащимся будет предоставлено право завершить свое художественное образование в заграничных командировках.
Томская художественная академия не будет чем-то оторванным от жизни, созданным для забавы учреждением. Она даст подготовленных архитекторов, скульпторов, выпустит мастеров-художников, способных украсить, облагородить нашу кустарную промышленность; академия приготовит специалистов-художников по цинкографии, в которых так нуждаемся мы, и, наконец, учителей рисования, предмета, вводимого теперь как обязательный, во всех учебных заведениях.
Периодика свидетельствует как об интенсивности, так и о противоречивости культурных процессов тех лет. Один из примеров связан с ситуацией в Тобольском музее в 1919 г. При обилии в настоящее время беженцев в Тобольске, Тобольский Губернский музей в те часы, когда он открыт для осмотра его коллекций, всегда наполнен пестрой толпой посетителей. Их бывает так много, что Музей, при тесноте его помещения, был поставлен в необходимость принять особые меры к ограничению массового наплыва в него всех желающих его посетить. В последнее время Музей был, как и ранее, открыт 6 раз в неделю, но только на 4 часа в день одновременно в музей допускалось не свыше 75 человек. Ежедневно количество посетителей колебалось в пределах 250-300- 400 человек и более. Кроме беженцев, Музей посещается еще нередко воинскими чинами. При обилии посетителей Музея, ими были быстро раскуплены не только все оставшиеся экземпляры отдельных оттисков Путеводителя по Музею, а даже экземпляры XXIX выпуска Ежегодника Тобольского губернского музея, где этот Путеводитель напечатан в виде статьи в ряду других.
Приводимая информация свидетельствует и о позиции работников музея: что касается самого последнего времени, перед Музеем встал вопрос: или стать Музею на некоторое время кунсткамерой для массы случайного люда беженцев и быть открытым, или же, закрывши свои двери для этой массы, продолжать свое тихое существование, производя незаметную работу, на пользу родиноведения, в тесном кругу своих сотрудников. При тревожном общественном настроении в настоящий критический момент и тяжелом положении беженцев, Музей счел за лучшее разрешить вопрос в первом смысле15.
Новый взгляд на специфику взаимодействия органов советской власти и центра в области культуры (1917-1920 гг.) предложил недавно - В.Л.Соскин ведущий сибирский историк культуры, автор других основных трудов, раскрывающих многообразие культурных процессов революционной эпохи16. Он считает, что в целом культурное взаимодействие Центра и периферии в период установления советской власти (конец 1917 - первая половина 1918 г.) было слабым на всех этажах. Основные причины этого представляются ученому так: во-первых, сохранилось и многократно усилилось действие природно-экономического фактора - огромные расстояния увеличились за счет расстройства транспорта и средств связи; во-вторых, советский аппарат как в Центре, так и на местах находился в начальной фазе развития; он не располагал ни собственным опытом, ни работниками, ориентированными на изучение опыта других; в-третьих, внимание власти было приковано к политической сфере и насущным хозяйственным вопросам, в частности к решению продовольственной проблемы, и вопросы культуры в этих условиях отодвигались на задний план; в-четвертых, и это основная, своего рода, почвообразующая причина, демократическая составляющая революции на данном этапе доминировала17.
Он подчеркивает, что свобода деятельности многими на местах была воспринята весьма прямолинейно. Сильная тенденция к сепаратизму и независимости, существовавшая в прошлом, получила своего рода раскрепощение. Во многом она выражала реакцию на старый самодержавный централизм, с помощью которого верховная власть утверждала свое господство в провинции...В качестве примера автономистских настроений может служить позиция большинства кооперативных союзов Сибири, занимавшихся культурной работой линия кооперативов на обособление от официальных руководящих органов была типичной, она обосновывалась тезисом о независимости культуры от политики. Проявление автономистских тенденций было заметно и в ряде других областей культурной жизни. Так, довольно упорная борьба велась вокруг создания советов по народному образованию (СНО) на основе широкого общественного представительства. Суть конфликта состояла в том, что СНО, ставшие в глазах большевиков, прибежищем интеллигенции, подозрительно или враждебно настроенной к новой власти, претендовали на роль своего рода местных парламентов, контролирующих правительства - отделы народного образования в составе Совдепов. Последние по мере упрочения своего положения добивались ограничения роли СНО совещательными функциями.
Иначе, чем раньше В.Л.Соскин оценивает процессы в культуре во время вторичный советизации Сибири. Культурные департаменты в составе сибов, и соответствующие органы губернского масштаба с большим рвением стремились в первую очередь провести в жизнь многочисленные декреты и постановления, осуществленные к тому времени в центральной части страны; именно в сфере культуры вопрос о двойном подчинении стоял более остро, чем в других областях. Подчинение как термин трактовался здесь шире, чем просто административная ответственность. Непосредственное общение по профессиональной вертикали отражало потребность местных работников в согласовании возникающих проблем с коллегами и специалистами, находившимися преимущественно в столичных городах или в самом Наркомпросе. Подавляющее большинство культурных учреждений замыкалось на губернские органы и через них контактировало с Центром или сибами, но последние создали при себе ряд организаций обще сибирского масштаба... сибы принимали и решения запретительного характера. Так, на их совести лежит закрытие развернувшего работу в период колчаковщины Института исследования Сибири в Томске18.
В дальнейшем на основе усиления партийного влияния, централизации и унификации происходило совершенствование организационной структуры руководства культурой. По мнению В.Л.Соскина, между сибирской провинцией и государственным Центром существовали противоречия, отражавшие прежде всего тип отношений, аналогичный отношениям между колонией и метрополией. Истоки этих отношений коренились в прошлом, многие черты которого были унаследованы советским режимом.
Важным представляется итоговое суждение ученого. Период революции и гражданской войны, в рамках которого имело место разное соотношение демократизма и централизма, завершился мощным утверждением централизаторского начала. В культурной сфере это выразилось в том, что вместо развития подлинно самостоятельного творчества и партнерских отношений, присущих демократическому обществу, утвердились отношения зависимости и подчинения, маскируемые словами об отеческой заботе...19.
1 Рыженко В.Г. К истории одной акции по переименованию омских улиц //Областная научно-практическая конференция, посвященная 275-летию города Омска. Секция: История Омска и Омской области. Омск, 1991. С.112-116. [вернуться] 2 Рыженко В.Г. Указ. соч. С. 114. [вернуться] 3 Оглы Б.И. Строительство городов Сибири. Л., 1980. С.77 [вернуться] 4Рыженко В.Г., Назимова В.Ш. Музеи в культурно-цивилизационном ландшафте сибирского города в экстремальных условиях XX в.// Гуманитарное знание. Ежегодник. Серия: Преемст-венность. Вып.1. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1997. С.162-175. [вернуться] 5 Седельников А.Н. Указ. соч. [вернуться] 6 Рыженко В.Г., Назимова В.Ш. Указ. соч. С.162-175. [вернуться] 7 25 лет жизни и деятельности Омского Центрального Сельскохозяйственного Общества. Омск, 1926. С.15-18, 24-30, 46-52. [вернуться] 8Тычинских З.А. Исламские традиции в просвещении татар Сибири //Образование и культу-ра Тюменского края в XVIII-XX вв. Материалы VII Тюменской областной научно-практ. конф., посвященной памяти П.П.Чукомина. Тобольск, 1998. С.63-67. [вернуться] 9 Тычинских З.А. Указ. соч. [вернуться] 10 Томилов Н.А. Общественный быт и духовная культура томских татар //Духовная культура народов Сибири. Томск, 1980. С.137-167 [вернуться] 11 Томилов Н.А. Указ. соч. С. 166. [вернуться] 12 Томилов Н.А. Указ. соч. С.167 [вернуться] 13Из постановления Томского губернского исполнительного комитета Советов рабочих, кре-стьянских и солдатских депутатов об организации управления народным образованием (от 13 марта 1918 г.)// Культурное строительство в Сибири. 1917-1941 гг. Сб. док. Новосибирск, 1979. С.44-46. [вернуться] 14 Корреспонденция газеты "Знамя революции" о задачах сибирской народной художествен-ной академии (от 27 апреля 1918 г.)// Культурное строительство в Сибири. Указ. сб. док. С.48-50 (выдержки из док. 8). [вернуться] 15 Из хроники Тобольского музея// Сибирская столица. Историко-краеведческий иллюстри-рованный журнал. 1997. 1. С.38-39. [вернуться] 16Соскин В.Л. Очерки истории культуры Сибири в годы гражданской войны, Новосибирск, 1968; Он же. Культурная жизнь Сибири в первые годы нэпа. Новосибирск, 1974. [вернуться] 17Соскин В.Л. Начальный этап взаимодействия органов советской власти и центра в области культуры (1917-1920 гг.) //Сибирская провинция и центр: культурное взаимодействие в XX веке. Новосибирск, 1997. С.3-19. [вернуться] 18 Соскин В.Л. Указ.соч. [вернуться] 19 Там же. [вернуться]