- •Экзаменационные Вопросы по тгп для студентов 1 курса
- •1. Объект и предмет тгп.
- •2. Структура тгп.
- •3. Основные черты тгп как науки.
- •4. Функции тгп.
- •5. Общая характеристика методологии тгп.
- •6. Общенаучные методы исследования государства и права.
- •7. Межотраслевые методы исследования государства и права.
- •Специальные методы тгп
- •8. Частнонаучные (специально-юридические) методы исследования государства и права.
- •9. Критерии истинности знаний о государстве и праве.
- •10. Взаимодействие тгп с иными гуманитарными науками.
- •11. Место тгп в системе наук о государстве и праве.
- •12. История становления общетеоретической науки о государстве и праве.
- •13. Основные теории происхождения государства.
- •14. Основные теории происхождения права.
- •15. Организация социального управления (публичной власти) в первобытном обществе.
- •16. Нормативное регулирование в первобытном обществе.
- •17. Диалектико-материалистическая теория об основных причинах происхождения государства.
- •18. Диалетико-материалистическая теория об основных причинах происхождения права.
- •19. Основные пути возникновения государства.
- •20. Основные пути происхождения права.
- •21. Краткая характеристика различных подходов к понятию права.
- •22. Взаимодействие права и экономики.
- •23. Признаки права.
- •24. Сущность права.
- •25. Понятие и классификация принципов права.
- •26. Функции права.
- •27. Понятие и виды источников права.
- •28. Взаимодействие права и морали.
- •29. Краткая характеристика различных подходов к понятию государства.
- •30. Взаимодействие государства и экономики.
- •31. Признаки государства.
- •32. Сущность государства.
- •33. Понятие и классификация функций государства.
- •34. Форма государства: общая характеристика.
- •35. Политический режим: понятие и виды.
- •36. Классические формы правления: понятие и виды.
- •37. Нетипичные (смешанные) формы правления: причины возникновения и виды.
- •38. Форма государственного устройства: понятие и виды.
- •39. Легитимация и легализация государственной власти.
- •40. Понятие государственного аппарата.
- •41. Принципы организации и деятельности государственного аппарата.
- •42. Понятие органа государственного аппарата.
- •44. Государство и гражданское общество.
- •45. Правовое государство: понятие и принципы.
- •46. Основные направления взаимодействия государства и права.
- •47. Система объективного (позитивного) права.
- •48. Субъективное право и юридическая обязанность: понятие, элементы и их
- •49. Частное и публичное право.
- •50. Материальное и процессуальное право.
- •51. Внутригосударственное (национальное) и международное право.
- •52. Соотношение системы объективного (позитивного) права и системы
- •53. Понятие правовой системы.
- •54. Виды (семьи) правовых систем.
- •54. Понятие политической системы.
- •56. Понятие субъектов политической системы.
- •57. Государство (государственный аппарат) как субъект политической системы.
- •58. Негосударственные организации как субъекты политической системы.
- •59. Виды политических систем.
15. Организация социального управления (публичной власти) в первобытном обществе.
Любое человеческое общество должно быть каким-либо образом организовано, т. е. организационно оформлено. В противном случае оно обречено на превращение в стадо, толпу. Исторически первой формой организации догосударственного общества явилась родовая община. Личная, родственная связь сплачивала в единое целое всех членов рода. Это единство упрочивали также коллективный труд, общее производство и уравнительное распределение. Восторженную характеристику родовой организации дал Ф. Энгельс. Он писал: «И что за чудесная организация этот родовой строй во всей его наивности и простоте! Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов или судей, без тюрем, без судебных процессов — все идет своим установленным порядком». Таким образом, род был одновременно древнейшим социальным институтом и самой первой формой организации догосударственного общества.
Власть в первобытном обществе олицетворяла силу и волю рода или союза родов: источником и носителем власти (властвующим субъектом) был род, она была направлена на управление общими делами рода, подвластными (объектом власти) являлись все его члены. Здесь субъект и объект власти полностью совпадали, поэтому она была по своей природе непосредственно общественной, т. е. неотделенной от общества и неполитической. Единственным способом ее реализации было общественное самоуправление. Ни профессиональных управленцев, ни особых органов принуждения тогда не существовало.
Высшим органом общественной власти в роду было собрание всех взрослых членов общества — мужчин и женщин. Собрание — столь же древнее установление, как и сам род. Оно решало все основные вопросы его жизнедеятельности. Здесь избирались предводители (старейшины, вожди) на срок или для выполнения определенных дел, разрешались споры между отдельными лицами и т. д.
Решения собрания были обязательными для всех, так же как указания воиедя. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была вполне реальной, способной к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения. Наказание неукоснительно следовало за совершенные проступки, и оно могло быть достаточно жестоким— смертная казнь, изгнание из рода и племени. В большинстве же случаев было достаточно простого укора, замечания, порицания. Никто не имел привилегий, и потому никому не удавалось избежать наказания. Зато род, как один человек, вставал на защиту сородича, и никто не мог уклониться от кровной мести — ни обидчик, ни его родичи.
Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступков. Уже на ранних стадиях развития общества приобретают значение обычаев навыки коллективной трудовой деятельности, охоты и пр. В наиболее важных случаях трудовой процесс сопровождался ритуальными действиями. Например, тренировка охотников наполнялась мистическим содержанием, обставлялась таинственными обрядами.
Обычаи догосударственного общества имели характер нерасчлененных «мононорм», были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как норма морали, и как веление религии.
Мононормы изначально были продиктованы «естественно-природной» основой В догосударственном обществе обычаи, как правило, соблюдались в силу авторитета и привычки, но когда обычай нуждался в подкреплении путем прямого принуждения, общество выступало в роли коллективного носителя силы —обязывающей, изгоняющей и даже обрекающей на смерть нарушителя (преступника).